طريقة عمل قطايف بالقشطة حلوى لذيذة وأساسية في شهر رمضان الكريم تقدمها لكم بسمتي بخطوت سهلة ومقادير دقيقة لتتمتعوا بمذاق لذيذ وبطريقة ولا أسهل. طباعة الوصفة 217 الإعجابات 37K مشاهدة 4/5 1517 الأصوات المقادير - طريقة عمل قطايف بالقشطة 140 غ (1 كوب) طحين 190 مل (¾ كوب) ماء فاتر ½ ملعقة صغيرة خميرة جافة ½ ملعقة طعام حليب بودرة ½ ملعقة صغيرة سكر ¼ ملعقة صغيرة ملح 1 ملعة طعام زبدة 10 ملاعق طعام قشطة بقرية مغلية قطر بارد حسب الرغبة 500 مل (2 كوب) زيت نباتي للقلي طريقة التحضير - طريقة عمل قطايف بالقشطة نخلط الماء مع الخميرة والسكر، ثم نغطي الابريق بورق نايلون غذائي مدة 10 دقائق. في وعاء اخر، نخلط الطحين مع الحليب والملح ونصنع حفرة في الوسط. نسكب مزيج الماء بالتدريج في الحفرة مع التحريك جيداً من أجل أن تتماسك العجينة أثناء الطهو. نغطي الخليط بورق نايلون غذائي ونتركها بدرجة حرارة الغرفة مدة 45 دقيقة. ندهن مقلاة ب ½ ملعقة صغيرة زبدة ونسكب مقدار 2 ملعقة طعام لكل قرص قطايف ونتركها على النار مدة 30 ثانية. قطايف بالقشطة سهله وجميله. نكرر العملية حتى تنتهي كمية الزبدة والعجينة. نضع ملعقة طعام من القشطة على كل قطعة قطايف ونغلقها على منتصفها مع ضغط الحواف جيداً، ثم نحكم اغلاقها مرة.
قطايف بالقشطة من الحلويات الرمضانية سهلة التحضير ، و تتميز القطايف بالقشطة بسهولة تحضيرها و بأنها خفيفة على المعدة حضرنا لك في مطبخ اكلات قطايف بالقشدة بطريقة سهلة وشهية طريقة التحضير 1 ـ تعجن المكونات: الطحين والسميد والقطر والخميرة، مدّة دقيقة على ماكينة العجن، بعد إضافة الماء إلى الخليط. قطايف بالقشطة وقطايف عصافيري بالطحين فقط أكثر من روعة مع رباح محمد ( 263 ) - YouTube. 2 ـ يزوّد هذا الخليط بكوب من الماء في كلّ دقيقة، وذلك حتى تصبح العجينة طريّةً كاللبن، وتترك جانباً حوالى 30 دقيقة. 3 ـ تصبّ العجينة على الصاج أو في مقلاة للبيض على النار، بواسطة مصبّ خاصّ أو الركوة، بشكل دائريّ. وعندما تجفّ قطع العجين، تنقل إلى وعاء مسطح، وتحشى كلّ قطعة بالقشطة، ويوزع عليها الفستق، وتقدّم مع القطر. Source: القادم بوست اللقيمات
تحشى القطايف من الداخل بالفاكهة. تزين بالكريمة وقطع صغيرة من المانجو. يضاف العسل الأبيض فوق القطايف في طبق التقديم. قطايف بالقشطة سهله – لاينز. طريقة عمل القطايف بالسكر والزبيب من الوصفات التقليدية والمتعارف عليها في الوطن العربي، خاصة في مصرن حيث تعد الوصفة كلها من اولها لأخرها في المنزل، وتعتبر أسهل طريقة لعمل عجينة القطايف ، أو الوصفة التقليدية وتتكون من دقيق وسكر وبيكنج بودر وخميرة وملح وماء، وتكون الحشوة بسيطة وجميلة. نصف كيلو من القطايف المنزلية نصف كوب من الزبيب كوب من السكر نصف كوب من جوز الهند 2 كوب من الشربات الثقيل (2كوب سكر+ كوب ماء) يمزج الزبيب مع جوز الهند والسكر تحشى القطايف بالخلطة السابقة تقلى القطايف في زيت غزير تخرج القطايف وتغمس في الشربات وتقدم باردة أ وساخنة حسب الرغبة.
قطايف بالقشدة 2022#houda arssalan - YouTube
اهـ وأما ما نسبه المجسم ابن القيم إلى يعقوب وهو الإمام أبو يوسف صاحب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنهما، قال الشيخ مصطفى الحمامي الذي هو أحد علماء الأزهر لا أشك في أنه كذب يروج به هذا الرجل بدعته وكذا قال الكوثري في تكملته فبهذا ينتسف ما قاله المجسم ابن القيم. وكذلك ما تنسبه الوهابية إلى أبي حنيفة أنه قال (الله في السماء) فغير ثابت ففي سنده أبو محمد بن حيّان ونعيم بن حماد ونوح بن أبي مريم أبو عصمة، فالأول ضعفه بلديه الحافظ العسال، ونعيم بن حماد مجسم، وكذا زوج أمه نوح ربيب مقاتل بن سليمان شيخ المجسمة، فنوح أفسده زوج أمه ونعيم أفسده زوج أمه، وقد ذكره كثير من أئمة أصول الدين في عداد المجسمة، فأين التعويل على رواية مجسم فيما يحتج به لمذهبه ؟! اين كان الله قبل خلق الخلق ؟ - YouTube. قال الحافظ ابن الجوزي في دفع شبه التشبيه عن نعيم بن حماد قال ابن عدي كان يضع الأحاديث، وسئل عنه الإمام أحمد فأعرض بوجهه عنه وقال حديثه منكر مجهول. فإن قالت الوهابية ذكره الذهبي نقلا عن البيهقي في الأسماء والصفات قلنا رواه البيهقي في الأسماء والصفات وقال إن صحت الحكاية، فهذا يدل على عدم أمانة الذهبي في النقل حيث أغفل هذا القيد ليوهم القارئ أن القول بأن الله في السماء كلام إمام مثل أبي حنيفة.
انتهى كلام الحمامي ولهذا قال الشيخ العلامة الفقيه أبو المحاسن محمد القاوقجي الطرابلسي الحنفي (ت 1305 هـ) في كتابه الاعتماد في الاعتقاد ما نصه ولا يقال لا يعلم مكانه إلا هو، ومن قال لا أعرف الله في السماء أم في الأرض كفر، لأنه جعل أحدهما له مكانا، فإن قال لك: ما دليلك على ذلك؟ فقل لأنه لو كان له جهة أو هو في جهة لكان متحيزا، وكل متحيز حادث (مخلوق)، والحدوث عليه محال. قول الملحد ماذا كان يفعل الله قبل خلق الدنيا - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ وقال ملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر فمن أظلم ممن كذب على الله أو ادعى ادعاء معينًا مشتملاً على إثبات المكان والهيئة والجهة من مقابلة وثبوت مسافة وأمثال تلك الحالة، فيصير كافرًا لا محالة. اهـ وقال البدعة لا تزيل الإيمان والمعرفة، ثم استثنى منها فقال إلا التجسيم وإنكار علم الله سبحانه بالجزئيات فإنه يكفر بهما بالإجماع من غير نزاع. اهـ وقال ملا عليّ القاري في شرحه على الفقه الأكبر ثم قال القونوي وفي قوله (بذنب) إشارة إلى تكفيره بفساد اعتقاده كفساد اعتقاد المجسمة والمشبهة والقدرية ونحوهم. اهـ وقال ملا علي القاري ما نصه نعم من اعتقد أن الله لا يعلم الأشياء قبل حصولها فهو كافر وإن عد قائله من أهل البدع، وكذا من قال بأنه سبحانه جسم وله مكان ويمر عليه زمان ونحو ذلك فإنه كافر حيث لم تثبت له حقيقة الإيمان.
اه والجواب أنه ذكر الشيخ الإمام ابن عبد السلام في كتاب حل الرموز أنه قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله من قال لا أعرف الله تعالى في السماء هو أم في الأرض كفر، لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا ومن توهم أن للحق مكانا فهو مشبه، ولا شك أن ابن عبد السلام من أجل العلماء وأوثقهم فيجب الاعتماد على نقله لا على ما نقله الشارح، مع أن أبا مطيع رجل وضاع عند أهل الحديث كما صرح به غير واحد. انتهى كلام ملا علي القاري أقول: والعجب من ابن أبي العز أنه اعتمد على هذه الرواية، مع أنه في موضع ءاخر من شرحه يضعف أبا مطيع البلخي، وينقل تضعيفه عن أحمد والبخاري وغيرهما. اهـ قال الشيخ مصطفى أبو السيف الحمامي في كتابه غوث العباد ببيان الرشاد بعد أن نقل كلام ملا علي القاري ومنه يعلم أمور الأمر الأول أن تلك المقالة ليست في الفقه الأكبر، وإنما نقلها عن أبي حنيفة ناقل فيكون إسنادها إلى الفقه الأكبر كذبا يراد به ترويج البدعة. الأمر الثاني أن هذا الناقل مطعون فيه بأنه وضاع لا يـحل الاعتماد عليه في نقل يبنى عليه حكم فرعيّ فضلا عن أصلي فالاعتماد عليه وحاله ما ذكر خيانة يريد الرجل بها أن يروّج بدعته. الأمر الثالث أن هذا النقل صرّح إمام ثقة هو ابن عبد السلام بما يكذبه عن أبي حنيفة بالنقل الذي نقله عن هذا الإمام الكبير المجتهد رضي الله عنه، فاعتماد الكذاب وإغفال الثقة خيانة يراد به تأييد بدعته وهي جرائم تكفي واحدة منها فقط لأن تسقط الرجل من عداد العدول العاديين لا أقول من عداد العلماء أو أكابر العلماء أو الأئمة المجتهدين، ويعظم الأمر إذا علمنا أن الخيانات الثلاث في نقل واحد وهو مما يرغم الناظر في كلام هذا الرجل على أن لا يثق بنقل واحد ينقله فإنه لا فرق بين نقل ونقل، فإذا ثبت خيانته في هذا جاز أن تثبت في غيره وغيره.
This post is also available in: English ( الإنجليزية) हिन्दी ( الهندية) يخبرنا سفر التكوين عن خلق الأرض والبشر " فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. "(تكوين 1:1). لكن أين كان الله قبل أن يبدأ في خلق السموات والأرض غير معروف. يعيش الله في الأبدية. ليس له بداية لأنه موجود خارج عالم الزمن. الوقت هو عامل مادي خلقه الله عندما خلق الكون. إن وجود الله المطلق وطبيعته الأبدية تتجاوز حدود عقل الإنسان وفهمه: كتب داود النبي: "أَيْنَ أَذْهَبُ مِنْ رُوحِكَ؟ وَمِنْ وَجْهِكَ أَيْنَ أَهْرُبُ؟ إِنْ صَعِدْتُ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَأَنْتَ هُنَاكَ، وَإِنْ فَرَشْتُ فِي الْهَاوِيَةِ فَهَا أَنْتَ. إِنْ أَخَذْتُ جَنَاحَيِ الصُّبْحِ، وَسَكَنْتُ فِي أَقَاصِي الْبَحْرِ، فَهُنَاكَ أَيْضًا تَهْدِينِي يَدُكَ وَتُمْسِكُنِي يَمِينُكَ. " (مزمور 7:139-10) لذلك، على الرغم من أن البشر لا يعرفون ما حدث بالفعل قبل الخليقة، يمكننا أن نتأكد من أن الله كان مشغولاً بخلق عوالم ومخلوقات أخرى. وهناك إشارة إلى ذلك في الكتاب المقدس في الفصل الأول من سفر أيوب عندما ظهرت مخلوقات الله الأخرى أمامه في اجتماع محدد. " وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ، وَجَاءَ الشَّيْطَانُ أَيْضًا فِي وَسْطِهِمْ.