بن عزيز يقول كلبشنا. وفاة زوجة الشاعر صالح بن عزيز
ميزات الشاعر صالح بن عزيز: يمتاز الشاعر صالح بقوة الشعر والتمكن من الرد على اي قصيده وايجادة الشقر بقوه, ويمتاز ايضا بعدم النزول للمهاترات,.
وأوضح الشاعر ابن عزيز عن تاريخه الشعري أن "80% منه مليء بالقصائد الوطنية التي تدل على اللحمة الوطنية والوقوف يداً واحدة في مواجهة الحاقدين والحاسدين لهذا البلد, وليس لنا فضل ذلك, فمحبة الوطن واجبة على الجميع". وبيّن أن الشائعات سببت له الحرج الكبير، حيث إنها أقلقت والديه وذويه, وتلقى الكثير من الاتصالات تستفسر عن الموضوع. مجموعة قصائد للشاعر صالح بن سعد بن عزيز. وأشار إلى أن الشائعات لم تقف عليه فقط، بل سبقه الكثير من المشايخ والفضلاء في هذا البلد المعطاء, موضحاً أن القصيدة التي أثيرت حولها الشائعات فُسّرت بحسب أهواء المغرضين لأشياء أخرى. وقال ابن عزيز: "المسؤولون على قدر وعي وفهم، ولن يمكن تصديق مثل هذه الشائعات المغرضة". صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
صالح بن عزيز.. شاعر من شعراء العرضة البارزين ويشكل حالياً احد اضلاع المربع الذهبي حاولنا ان ندخل الى اعماقه لاكتشاف المزيد مما يهم الشعر والشعراء وكانت النتيجة هذا الحوار الذي كشف من خلال العديد من الغموض عن علاقته برفقاء دربه وعلاقته بساحة العرضة عموماً. لذلك.. لن نقدم (صالح) بما قال وانما بما يجب ان يكون عليه الشاعر الفذ. * كيف تقيم حفلات الصيف الماضي؟ - لا شك انها كانت ساخنة للغاية رغم التباين الواضح في كثير من الحفلات وهذا التباين يرجع لامور عده منها الشعراء المشاركون وموقع الحفلة اضافة الى ظروف تخص الحفلة نفسها ولكن بشكل عام كانت حفلات الصيف غاية الاثارة والندية وابرز افرازات الصيف الفارط ظهور شعراء جدد على الساحة. السيرة الذاتية للشاعر صالح بن عزيز القرني ، الاسم : صالح بن سعد بن عزيز القرني ـ درس الابتدائية في مدرسة الحرجه ، ودرس المتوسطة في مدرسة البظاظة،. * مثل من وكيف ترى مستقبلهم وما هي نصيحتك لهم؟ - هناك مجموعة كبيرة الا ان بعض الشباب قد سجلوا حضوراً باهراً وقدموا مستويات تؤهلهم لأن يصبحوا في القريب المنظور من اعيان شعر العرضة مثل ابراهيم الشيخي وهو يخترق الصفوف بسرعة الصاروخ وقد سبق زمنه بكثير وايضا علي الخراشي شاعر ستكون له كلمة وهذا الشاب يملك مخزوناً ثقافياً فكرياً هائلاً وهناك ايضا سعد بن سالم القرني وفرحان القرني وعلي البيضاني ويحيى السرحاني وعبدالله الذبياني وهادي بن سليم وعايض المالكي وعلي الجميلي وسعيد بن علي بن عزيز وعلي بن محمد بن عزيز وهؤلاء ينتظرهم مستقبل باهر متى ما حافظوا على مكانة الشعر.
ابو بدر Oct-26-2007, 06:02 PM #20 شاعر قدير ومميز مـشــ سابق ــــرف مشكور اخي السفير يعطيك العافيه جهد جبار تشكر عليه بارك الله فيك [poem=font="Simplified Arabic, 4, green, bold, normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double, 7, white" type=0 line=0 align=center use=ex num="0, black""] النفس تبكي على الدنيا وقد علمت= ان السعادة فيها ترك ما فيها لا دار للمرء بعد الموت يسكنها= الا التي كان قبل الموت بانيها فان بناها بخير طاب مسكنه= وان بناها بشر خاب بانيها [/poem]
فريق العمل بجناب الهضب مراقب عام عدد المساهمات: 71091 السيرة الذاتية للشاعر صالح بن عزيز القرني ، الاسم: صالح بن سعد بن عزيز القرني ـ درس الابتدائية في مدرسة الحرجه ، ودرس المتوسطة في مدرسة البظاظة، الاسم: صالح بن سعد بن عزيز القرني نشأ الشاعر في البادية البحتة في بيئة شعرية هي أفضل وأكبر بيئة شعرية في منطقة بلقرن ويعرف ذلك أبناء بلقرن وغيرهم من القبائل. والده هو الشاعر سعد بن عزيز و أبناء عمومته من شعراء قبائل الصهب هم آل خفير الذين يعرفهم الكل وآل ناله وآل بن لديم وابن شعله ومشيخص وفهيد وغيثان وابن الطعان وغيرهم كثير يطول الكلام عنهم. التحق بالعمل في القوات المسلحة وخدم سبعة وعشرون عاماً نظم الشعر وهو في المرحله الابتدائية شارك أبو سعد في ثنائيات مع شعراء آخرين و لم يفرق في قصيدته بين افراد قبائله ولا يتعمد التمييز بينهم ولا ينهز موقف قبائله عندما يكون حاضرا على الاطلاق ولا يتمنون غيابه عنهم عندما يكونوا في سيرة بين القبائل لم تبعده المادة عن مواقف قبائله ولم تكن سبب في اخلال مواعيده مع الاخرين, علاقته بالشعراء علاقة احترام متبادل,, لم يجرح اي قبيلة طوال مسيرته الشعرية ولا يغفل مكانة الجماهير وتحقيق رغباتهم.
* لماذا غبت عن المشاركة في مهرجان الجنادرية رغم مشاركاتك المستمرة طوال المهرجانات السابقة؟ - بالفعل كنت احد المرشحين للمشاركة ولكني اعتذرت في اللحظات الاخيرة بسبب وفاة عوض بن خضير شقيق الشاعر عايض بن خضير وهذا السبب الذي وقف حائلاً دون مشاركتي. * هناك من يقول ان هناك فوارق بين حفلات الباحة وغبرها هل تؤيد هذا التوجه؟ - بالعكس انا من اشد المعارضين لأن العرضة هنا هي نفس العرضة هناك وما يؤكد ذلك مشاركة شعر عسير في الباحة والعكس وهذا التقسيم الجغرافي لا يخدم العرضة بل انه يساهم في اتساع الفجوة وتعميق الهوه وحتى اثبت صحة ما ذهبت اليه خذ مثلا فن لقلطة منتشر جغرافياً اكثر من العرضة ولم نسمع في يوم من الايام هذه التسميات او هذا التقسيم الجغرافي. * بمناسبة استدلالك بفن القلطة هل مارست هذا اللون؟ - شاركت في العديد من حفلات القلطة وتحاورت مع صياف الحربي وابومشعاب وعبدالله العير ومحمد المسعودي وزيد العضيلة وفلاح القرقاح ودائما احرص على متابعة هذا اللون الشعبي الجميل. * من يعجبك من شعراء القلطة؟ - صياف العصيمي والرياحي والعازمي والمورقي ومصلح بن عياد وابومشعاب والعير وبن شايق والقرقاح والعضالة ومطلق الثبيتي رحمه الله والشاعر المعتزل شليويح المطيري كما يعجبني الشاعر الصاعد حمود البقمي.
لكن السؤال المهم: هل يمكن للدولة أن تتعامل طبقا لمصالحها ومصالح شعوبها، وفى نفس الوقت، تتعامل بشرف ومبادئ بديلا للانتهازية الفجة؟! سؤال لا أعرف إجابة واضحة عنه حتى الآن! !
فهذا الصنف من الناس يعجبك قوله، وفصاحة كلامه، وحسن منطقه، وما يشتمل عليه كلامه من المعاني الحسنة، ولكن له واقع سيئ على خلاف ما يصف به نفسه، فهو لا يكتفي بهذه الدعاوى العريضة من محبته للإيمان، ولأهل الإيمان، وللرسول ﷺ، ومن سعيه في الإصلاح، وما إلى ذلك، بل يحلف أيضًا مستشهدًا بالله -تبارك وتعالى- على ما في قلبه وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ فهو يُؤكد هذا الكلام والدعاوى بإشهاد الله على ما في قلبه أنه كذلك.
ففي قوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا هذا الخطاب في ظاهره موجه للنبي ﷺ، فإذا كان ذلك قد يقع له فغيره من باب أولى، وقد ذكر النبي ﷺ أنه يحكم بحسب ما يسمع، وأن البعض قد يكون ألحن بحجته من البعض الآخر، لكنه بيّن أنها قطعة من نار؛ لأن الحكم بين الناس هو بناءً على الدعاوى والبينات والأيمان، ونحو ذلك، ولم نؤمر بأن نشق عن قلوب الناس.
وقال الله -تبارك وتعالى- أيضًا عن صفة المنافقين: وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ فكلامهم حسن كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [سورة المنافقون:4] فهم أشباح بلا أرواح، وجسوم بلا فهوم، يحضرون مجلس رسول الله ﷺ دون أن يفقهوا ما قال، فإذا خرجوا من عنده والوحي ينزل قالوا: مَاذَا قَالَ آنِفًا [سورة محمد:16] ويتساءلون: أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا [سورة التوبة:124] على سبيل السخرية، وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ [سورة البقرة:14]. فيُؤخذ من قوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أنّ أخذ الناس في مقام الحكم والقضاء والفصل بين الخصوم لا يقبل فيه مجرد الدعاوى، فإن الإنسان قد يكون صاحب حجة وخصومة، ولسن، ولكنه مُبطل، ومن الخطأ في باب الخصومات أن يسمع الإنسان من طرف واحد، سواء كانت خصومة بين الزوجين، أو بين الأخوين، أو بين الجيران، أو المتبايعين، أو بين المدير ومن تحت يده، وبين الناس في أي أمر كان، فقد تسمع من الزوجة كلامًا فتقول: ما أحلمها!
وعندما تقرأ {و من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويُشهد اللهَ على ما في قلبه وهو ألد الخصام، وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل، والله لا يحب الفساد}. فتذكر أنها قد نزلت في شخص بعينه، لكنه ليس شخصا قد ذهب، إنه شخص مرّ من هنا، إنه نموذج مكرر.. وأن الآية ليست فقط في التعامل الفردي، بل هي منطقية أكثر بل أكثر ظهوراً في المجال العام، حيث المرونة والليونة والتزلف إذا لمس من المؤمنين قوة، فتجد نعومة الحية وجلود الضأن.
الأمر غريب ومدهش ومحير بالنسبة للمواطنين الذين ينظرون للأمور بمثالية شديدة، لكنه عادى جدا جدا بالنسبة للسياسيين الذين يرفعون شعار المصالح تتصالح، حتى لو كانت مع ألد الخصام. بعد اغتيال الكاتب الصحفى السعودى خاشقجى فى قنصلية بلاده بإسطنبول فى أكتوبر 2018 شن الرئيس التركى أردوغان هجوما حادا على قادة المملكة العربية السعودية، واستعدى عليهم غالبية قادة العالم خصوصا أمريكا وأوروبا، ونفس الأمر حدث بين تركيا والإمارات، ورأينا أردوغان يوجه الانتقادات الدائمة للإمارات، ثم تمر الأيام ونرى أردوغان يزور الإمارات، ويستعد لزيارة السعودية خلال أيام. بعد كل هذه التطورات الدرامية، كيف يمكن تفسيرها وهل هى طبيعية أم متناقضة؟ تركيا حلمت بقيادة المنطقة، ودخلت فى صدامات صعبة مع مصر والسعودية والإمارات لسنوات طويلة خصوصا بعد عام 2011، وتبنت وجهة نظر جماعة الإخوان، وفعلت كل ما يمكن لإعادتها للمشهد السياسى، لكنها فشلت، بل وتلقى اقتصادها ضربات مؤلمة جعلت معدل التضخم يرتفع لمستويات قياسية، وعملتها تنهار بشكل لم يحدث من قبل. المواطن العادى يتصور ويتوهم أن العلاقات السياسية مثل العلاقات العاطفية ينبغى أن تكون مبدئية ومثالية!!