السعودية هي منبت الإرهاب والفتن والتطرف، وعلى الدول الغربية اتخاذ خطوات ضدها لأنها تصدر الإرهاب للعالم كله، السعوديين لا تحترمون الغرب ولا القيم الغربية، والسعودية خطر حقيقي يهدد العالم الغربي، حتى لو اظهروا عكس ذلك وأن حملوا جنسيات دول غربية لان الأيدلوجي والتفكير السعودي لا يتغير. تلك الكلمات جاءت على لسان كارمن بن لادن فى نهاية كتاب "كارمن بن لادن في قلب المملكة.. حياتي في السعودية" حيث تروي كارمن أخر أيام عاشتها بالسعودية وانفصالها عن يسلم بن لادن شقيق أسامة بن لادن. وتؤكد كارمن أن زوجها يسلم بن لادن أصبح يفكر مثل أي رجل سعودي متشدد، أدي لنشوب خلافات كثيرة بينهم وحول تربية بناتها، هذا الصراع أدي إلي فتور عاطفي وجنسي، وبعدها اكتشفت كارمن خيانة يسلم لها مع سكرتيرته الخاصة. كارمن بن لادن | وردٌ شاميّ. اختلاف علي إجهاد طفلتها الأخيرة نورا تقول كارمن أنه يسلم بن لادن اتهمها بأن الجنين التى ببطنها ليست منه، وانه علي علاقة مع شخص أخر غيره، ورفع عليها قضية بالمحاكم السعودية واتهمها بالزنا، وتؤكد كارمن أن المنطقة العربية أصبحت منطقة مخيفة بالنسبة لها لخوفها من تسليمها للسعودية وبالتالي رجمها وفقا للقانون السعودي. وتؤكد أنها سعيدة بالانفصال عنه لان فكره عن المرأة أنها بلا دور أو تفكير وكل مهمتها بالحياة هي إمتاع الرجل جنسياً.
كارمن بنت لادن (1954 -) كاتبة سويسرية تُنسب إلى عائلة بن لادن لزواجها من يسلم بن لادن نجل محمد بن لادن، لكن انفصلا بعد ذلك. سيرتها شخصية ولدت كارمن عام 1954 في لوزان في سويسرا، كان والدها سويسريًا (دوفور) وأمها فارسية من أصل إيراني (مردوت شيباني). من عام 1974 إلى عام 1988 تزوجت يسلم بن لادن، وهو أخ غير شقيق لأسامة بن لادن. تزوجا عام 1974 في جدة بالمملكة العربية السعودية. وأنجبا ثلاث بنات: وفاء دوفور ونجية ونور. في عام 2004 نشرت كتاب " داخل المملكة: حياتي في المملكة العربية السعودية" ، وهو سرد شخصي لحياتها كزوجة وأم سعودية. ويحتوي الكتاب على قصتها مع عائلة بن لادن وعلاقتها بهم وبزوجها السابق. وتقول أنها وجدت صعوبة في التكيف مع المجتمع السعودي، وكان أسلوب حياتها مميزًا. في قلب المملكة - كارمن بن لادن. ذكرت في كتابها أنها لم تر أسامة بن لادن إلا في مناسبتين وأنهما لم يتكلما أبدًا. وشددت على أن عائلة بن لادن هي عائلة كبيرة، وليس كل أفراد الأسرة مرتبطين مباشرة بأسامة بن لادن. المصدر:
في سنوات الثمانينات، وفي العربية السعودية عرفت عائلة يسلم بن لادن حياة اجتماعية نشيطة، فمساء كل خميس كانت كارمن تنظم مباريات التنس أو حفلات الشواء حيث يلتقي رجال الأعمال والديبلوماسيون وأصدقاء سويسريون وفرنسيون وبلجيكيون وطبيب أميركي وبعض السعوديين الذين تقول عنهم:" لقد كان يبدو عليهم (السعوديون) الارتياح إلا أنهم في العمق، وبالنسبة لأكثريتهم، يكنون احتقارا للغرب. ومع مرور الزمن أيقنت أن هذا المجتمع المنغلق جدا لن يتغير أبدا، وبذلك أصبحت خائفة بالنسبة لابنتي وفاء ونجية اللتين أريد أن تكونا حرتين. وفي يوم من الأيام كانت لي مشاداة مع معلمة وفاء ذلك أنها أمرت الصغيرة أن تكتب في دفترها جملة (أحب فلسطين وأكره اليهود) ولم أكن لأسمح بأن تنمو ابنتي مع هذا الشعور بالحقد. وفي سنة 1986 وبعد فترة عطلة في جنيف قررنا الإقامة بها". كارمن سكنت في السعودية تسعة سنوات حيث لم ترق لها العيشة هناك وعادت وبناتها إلى سويسرا وبدأت بالإجراءات لطلاق زوجها. بن لادن.. عائلة برجوازية يتجاذبـها عالما الرفاهية والجهاد. كانت "كارمن" غربية المنشأ و العادات والتقاليد، فكانت في أعين أفراد عائلة بن لادن دخيلة، كانت تعيش في المملكة العربية السعودية جسدا، لكن وقتها بأسره تقضيه في الأسفار إلى أوروبا، تصف "كارمن" عائلة بن لادن بكونها سجنا باذخا، النساء رغم تروثهن لا يملكن فيه القرار، تتحدث "كارمن" في كتابها أيضا عن عائلة بن لادن الممتدة كشجرة كبيرة، جذورها في تراب المجتمع السعودي، ثرائها الكبير واعتزازها بالدين والتقاليد جلب لها احترام البسطاء والأمراء.
لقد هزونا تمامًا حتى النخاع.. لقد اخترق [الإسلام الراديكالي] مجتمعنا بالكامل وفي الولايات المتحدة، من المقلق للغاية أن اليسار قد انحاز تمامًا إلى الأشخاص الذين يشاركون هذه الأيديولوجية". وتابعت نور بن لادن بالقول: "لديكم وضع الآن في أميركا حيث يوجد أشخاص مثل إلهان عمر يكرهون بلدكم بشكل نشط"، واستذكرت كيف حثت إلهان عمر على إصدار أحكام "رحمة" لـ13 مجندًا لداعش تم ضبطهم في ولايتها الأصلية، مينيسوتا. ونور بن لادن هي ابنة كارمن دوفور، الكاتبة السويسرية، ووالدها يسلم بن لادن - الأخ غير الشقيق لأسامة بن لادن. وانفصلت دوفور ويسلم في عام 1988، وترعرعت نور في سويسرا. الكاتبة السويسرية كارمن دوفور والدة نور بن لادن يسلم بن لادن.. الأخ غير الشقيق لأسامة بن لادن
اقرأ ايضًا "من هم الصوفية وما هو حكم الدين فيهم؟" عبر الضغط هنا ويخرج أتباع الجماعة إلى بقاع نائية في إفريقيا وآسيا غالبا "لنشر الإسلام" و"الدعوة إلى التوحيد" وتنتشر على حساباتهم في مواقع التواصل الاجتماعي فيديوهات تصور ما يقولون إنه "دخول قرى بأكملها دين الإسلام" ويطلقون عليها "قرى المهتدين" ويؤسسون فيها مراكز لهم. وعن وجودهم وخروجهم في البلاد الإسلامية يقولون إنه لـ"وعظ المتساهلين" و"نقل الناس من الغفلة إلى البيئة الإيمانية" وتشجيع الناس أيضا على الخروج معهم لنشر الدعوة. والخروج عندهم هو السفر لنشر الدعوة في رحلة تتسم بالتزهد. وتحدد مدد الخروج للمتطوعين بثلاثة أيام في الشهر وأربعين يوماً في السنة وأربعة أشهر في العمر على الأقل، حسب "الحالة الإيمانية" للمنتسب وقدرته. ويعرف عن "التبليغيين"، الذين يلقبون أنفسهم بالأحباب، تجنبهم لما يثير الخلاف والعداء ضدهم، فيركزون في دعوتهم على الأمر بالمعروف، ويعيب عليهم الرافضون لهم تركهم للنهي عن المنكر. الأقطاب الأربعة الكبار عند الصوفية – د. عبدالله الناصر حلمى. ويبتعدون أيضا عن الخوض في السياسة والأمور الجدلية. لماذا تحارب السعودية وجودهم ؟ تتهم السلطات الدينية الرسمية في السعودية "جماعة التبليغ والدعوة" بـ"التصوّف"، وإن لم يكن للتصوف تعريف واحد محدد متفق عليه, ولكن لأن الدين الوهابي بُنيَ بشكل أساسي على تكفير الآخر بالأخص تكفير مذاهب أهل السنة والجماعة فلا يُعتبر تكفيرهم للصوفية موضع استغراب.
مع أن السري السقطي رحمه الله كان معروفا بالزهد والصلاح. وذكر أَبُو بَكْر الخلال فِي كتاب السنة عَن أحمد بْن حنبل أنه قَالَ: حذروا من الحارث - يعني المحاسبي - أشد التحذير ، الحارث أصل البلية يعني فِي حوادث كلام جهم ، ذاك جالسه فلان وفلان وأخرجهم إِلَى رأى جهم ، مَا زال مأوى أصحاب الكلام ، حارث بمنزلة الأسد المرابط: انظر أي يوم يثب على الناس " انتهى من "تلبيس إبليس" (ص: 151). فهذه آراء الأئمة الثلاثة في الصوفية وأشياخهم ، أما الإمام أبو حنيفة رحمه الله فقد كان عصره قبل ظهور هذه البدعة التي أساءت إلى أهل الإسلام على مر العصور. الموقف من الصوفية . - الإسلام سؤال وجواب. ولو كانت طريقة القوم قائمة على الكتاب والسنة كما يدعون ، فما بالنا نراهم أكثر الناس إحداثا في الدين ، وأقل الناس علما ؟ ومن تراه من أهل العلم يمتدح بعض الصوفية فإنما يمتدح بعض أحوال الذين رآهم منهم ، لما هو عليه من الزهادة في الدنيا ، والبعد عن السلطان ، والانشغال بآفات النفس ومداواتها ، ولا شك أن بعضهم له من هذا الباب حظ ، ولكن كثيرا منهم إذا خبرته في غير ذلك من أمور الدين وجدته إما جاهلا ، وإما متعالما ، وإما مدعيا علما خاصا قد اصطفاه الله به واجتباه له. وإذا قيل: إن قدامى الصوفية مرقوا من الدين بما كانوا عليه من مذاهب فاسدة كالحلول والاتحاد ، فما ظنك بمتأخريهم ؟ ولا يقال: إن المتأخرين أحسن حالا منهم ، فإنهم لا يأخذون الطريقة والأحوال إلا عن متقدميهم ، وإلا لزم القوم بأن أساس التصوف قائم على هذه المذاهب الباطلة والآراء الضالة ، بما كان عليه أوائلهم ، وكفى في هذا بيانا لحاله.
مصطلح الأشراف لم يظهر سوى في العصر العباسي الثاني بسبب عوامل سياسية ودينية التلقب بـ "الأشراف" ابتدأ من العصر المملوكي، وهو عصر سيادة التصوف، والولاية الصوفية ، التي تستلزم الانتساب إلى آل البيت، وبعدها شاع اصطناع شجرة النسب إلى "آل البيت"، ثم أضافوا إلى الأشراف من يزعم النسب إلى أبي بكر وعمر، رضي الله عنهما، فتواجدت السادة البكرية والسادة العُمرية في العصر العثماني. في نهاية العصر العثماني صار للأشراف نقابة و أوقاف وجاه ونفوذ، فظهر التزاحم على لقب "الأشراف"، للحصول على ميزات كثيرة، وهذا دفع ببعض السلاطين إلى تكوين لجان للبحث عن منتحلي النسب الشريف. في التاريخ أيضاً شاع ما يسمى (الشريف العجمي) وهو شيخ صوفي إيراني يحمل معه النسب لآل البيت ولقب (الشريف)، ومن ثم انتشروا في بلدان كثيرة، ومنها أندونيسيا ، و اليمن ، و مصر ، و السودان ، وغيرها. من هم الصوفيــــــــــة ؟ - مجتمع رجيم. السيطرة على نقابة الأشراف وبينما تستمر رحلة البحث عن إثبات الجذور إلى السادة الأشراف، يستمر الصراع على السيطرة على نقابتهم التي تضم 6 ملايين، يدّعون النسب رغم أنّ المسجلين بشكل رسمي هم 90 ألفاً فقط. التلقب بالأشراف ابتدأ من العصر المملوكي وهو عصر سيادة التصوف والولاية الصوفية التي تستلزم الانتساب إلى آل البيت و"نقابة الأشراف" هي أقدم نقابة عرفتها مصر والعالم العربي، تم إنشاؤها منذ العام 247 هجرياً، يترأسها الآن السيد محمود الشريف، وهي تمتلك كنوزاً من المخطوطات النادرة للعصور الفاطمية و العثمانية والمملوكية، إضافة إلى أراضي أوقاف، مثل؛ القصر العيني، وجامعة القاهرة.
الحمد لله. كان مشايخ أهل التصوف الأولون على حال طيبة في الجملة ، وكان لهم من الحرص على السنة واتباع السلف ، ومن العمل الصالح ، ما يحمدون عليه ، خلافا للمتأخرين من الصوفية الذين حرفوا وبدلوا وأحدثوا.
اقرأ أيضاً: ماذا تخبرنا واقعة قبيلة جرهم مع النبي إسماعيل؟ مع ازدياد عدد المنتسبين للأشراف، وتلك الميزات التي يتمتعون بها، حاول الشيعة التوغل في هذه النقابة الكبيرة، التي انتسب إليها رجال بالدولة المصرية، ومنهم أحمد عز، أحد أكبر السياسيين في عصر الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك، وفق تصريح لرئيس ائتلاف أحفاد الصحابة السلفي، ناصر رضوان الذي أكد لـ" حفريات ": "تزوير نقابة السادة الأشراف، شهادات نسب لبعض المتشيعين، إلى أئمة الشيعة الإثني عشرية، مقابل تلقي بعض الأموال". يضيف رضوان: كل من هب ودب يذهب لنقابة الأشراف ليستخرج (الكارنيه) يعطونه له ما دام سيسدد بعض الرسوم رغم أن النسب النبوي الشريف لا يثبت بهذه البساطة لكل مدعٍ، فضلاً عن بعض رجال الأعمال والسياسيين وغيرهم، الذين يستغلون النقابة لإضفاء شرف غير حقيقي لهم، والواجب أن تتحرى عن كل من يطلب الانتساب إليها، وتستغل هذه التكنولوجيا الحديثة بعمل قاعدة بيانات يسهل فيها بعملية بحث بسيطة معرفة من يثبت أنه ينتسب لآل البيت فعلاً أم أنه من المدعين. في نهاية العصر العثماني صار للأشراف نقابة وأوقاف وجاه ونفوذ فظهر التزاحم على لقب الأشراف في هذا السياق قال زعيم ائتلاف الصحابة وآل البيت وليد إسماعيل، في تصريحات صحافية، إنّه تقابل مع اثنين من الشيعة في القاهرة، واعترفا بدفعهما مبالغ من الأموال، من أجل الحصول على شهادة نسب إلى الإمام الحسين، رضي الله عنه، والنسب لأئمة الشيعة، وأبرزهم محمد حسن العسكري، ومن المعروف عنه أنه كان عقيماً لا ينجب.
[7] أما ابن الجوزي رحمه الله تعالى فقد اشتد في انتقاد الصوفية، وخصص لذمهم وانتقاد مذهبهم قسماً كبيراً من كتابيه:(تلبيس إبليس، وصيد الخاطر). فمن ذلك أنه أعاب عليهم تركهم للعلم وتنفير الناس منه، واقتصار بعضهم على القليل منه بدعوى الاكتفاء بعلم الباطن، ولا حاجة للوسائط، وإنما هو: قلب ورب. لذلك انحرف أكثرهم في عباداتهم، وقلت علومهم، وتكلموا في الشرع بآرائهم الفاسدة، فإذا أسندوا فإلى حديث ضعيف أو موضوع، أو يكون فهمهم منه رديئاً؛ وإذا خاضوا في التفسير كان غالب كلامهم خطأ وهذيان. ولجهلهم بالشرع وابتداعهم بالرأي ابتكروا مذهباً زينه لهم هواهم، ثم تطلبوا له الدليل من الشرع، فاستدلوا بآيات لم يفهمونها، وبأحاديث لا تثبت. وأشار ابن الجوزي إلى أن كبار مؤلفي الصوفية كالحارث بن أسد المحاسبي البغدادي، وأبي نعيم أحمد الأصفهاني، وأبي حامد الغزالي، جمعوا في مصنفاتهم الأكاذيب والعجائب، والاعتقادات الباطلة، والكلام المرذول، وملؤوها بالأحاديث غير الصحيحة والدقائق القبيحة، وأمروا فيها بأشياء مخالفة للشريعة، ولم يستندوا فيها على أصل، وإنما هي واقعات تلقفها بعضهم عن بعض، ثم دونوها وسموها علم الباطن. وانتقدهم في بعض سلوكياتهم داخل الأربطة، فمنها أنهم أخلدوا فيها إلى البطالة، وأراحوا أنفسهم من طلب الرزق وإعادة العلم، ولا صلاة نافلة ولا قيام ليل.