واشتملت سورة النّور الحديث عن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وبيان أنّ ما رُمِيت به كان إفكاً، فهو كذبٌ وافتراءٌ، والتّحذير من العودة إليه أبداً، وتوعُّد الله عزّ وجلّ الذين يرمون المُحصَنات الغافلات المؤمنات باللّعنِ في الدّنيا والآخرة. وقولهُ تعالى: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) ، جاء براءةً من اللهِ عزَّ وجلَّ للسيّدة عائشة رضي الله عنها في حادثةِ الإفكِ، كما وردَ في أكثرِ كتبِ التّفسيرِ، فسببُ نزولِ هذهِ الآيةِ حادثةُ الإفكِ. حادثة الإفك حادثةُ الإفكِ من أصعبِ الحوادث التي مرّت في حياةِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ وزوجتهِ أحبِّ البشرِ إلى قلبهِ، السيّدة عائشة رضي الله عنها، والصّحابة الكِرام رضوان الله عليهم؛ فهي تجربة من أصعبِ ما مرَّ في تاريخِ البشريّةِ؛ وقد بلغت من الألم والضّيق والشدّة مبلغاً؛ ذلك أنّ الرّسول صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ طُعِن في شرفهِ، وهو أشرفُ البشرِ وأطهرُهم، فوصلَ الأذى إلى داخل بيتهِ؛ إلى زوجاتهِ رضي الله عنهنّ.
روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الميت ليحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قالوا: اخرجي أيتها النفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة، وأبشري بروح من الله وريحان ورب غير غضبان فيقولون ذلك حتّى تخرج ثمّ تعرج بها إلى السماء فينفتح لها فيقال: من هذا فيقال: فلان فيقولون: مرحبًا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان، فيقال: ذلك لها حتّى يعرج بها إلى السماء السابعة. تفسير حتى يلج الجمل في سم الخياط – صله نيوز. وإذ كان الرجل السوء قالوا: اخرجي أيتها النفس الخبيثة من الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج، فيقولون ذلك حتّى يخرج، ثمّ يعرج بها إلى السماء فتفتح لها فيقال: من هذا فيقولون فلان، فيقولون: لا مرحبًا بالنفس الخبيثة التي كانت في الجسد الخبيث أرجعي ذميمة فإنه لا يفتح لك أبواب السماء فيُرسل من السماء والأرض فيصير إلى القبر». {وَلاَ يَدْخُلُونَ الجنة حتى يَلِجَ الجمل فِي سَمِّ الخياط} يعني يدخل البعير في ثقب الإبرة وهذا مثل والسمّ وهو الإبرة. وقرأ عكرمة وسعيد بن جبير: الجمل بضم الجيم وبتشديد الميم. وهو حبل السفينة ويقال لها الفلس قال عكرمة: هو الحبل الذي يصعد به إلى النخل {وكذلك نَجْزِي المجرمين}.
والجمع جمال وأجمال وجمالات وجمائل. وإنما يسمى جملا إذا أربع. وفي قراءة عبد الله: ( حتى يلج الجمل الأصفر في سم الخياط). ذكره أبو بكر الأنباري حدثنا أبي حدثنا نصر بن داود حدثنا أبو عبيد حدثنا حجاج عن ابن جريج عن ابن كثير عن مجاهد قال في قراءة عبد الله... ; فذكره. وقرأ ابن عباس ( الجمل) بضم الجيم وفتح الميم وتشديدها. وهو حبل السفينة الذي يقال له القلس ، وهو حبال مجموعة ، جمع جملة; قاله أحمد بن يحيى ثعلب. وقيل: الحبل الغليظ من القنب. وقيل: الحبل الذي يصعد به في النخل. وروي عنه أيضا وعن سعيد بن جبير: ( الجمل) بضم الجيم وتخفيف الميم هو القلس أيضا والحبل ، على ما ذكرنا آنفا. وروي عنه أيضا ( الجمل) بضمتين جمع جمل; كأسد وأسد ، والجمل مثل أسد وأسد. ما هو تفسير الاية حتى يلج الجمل في سم الخياط - إسألنا. وعن أبي السمال ( الجمل) بفتح الجيم وسكون الميم ، تخفيف " جمل ". وسم الخياط: ثقب الإبرة; عن ابن عباس وغيره. وكل ثقب لطيف في البدن يسمى سما وسما وجمعه سموم. وجمع السم القاتل سمام. وقرأ ابن سيرين ( في سم) بضم السين. والخياط: ما يخاط به; يقال: خياط ومخيط; مثل إزار ومئزر وقناع ومقنع.
وفيها ثلاث لغات. فتح السين، وبها قرأ الأكثرون، وضمها، وبه قرأ ابن مسعود، وأبو رزين، وقتادة، وابن محيصن، وطلحة بن مصرف، وكسرها، وبه قرأ أبو عمران الجوني، وأبو نهيك، والأصمعي عن نافع. قال ابن القاسم: والخياط: المِخْيَط، بمنزلة اللحاف والملحف، والقِرام والمقرم. وقد قرأ ابن مسعود، وأبو رزين، وأبو مجلز: في {سم المِخْيَطِ} وقال الزجاج: الخياط: الإبرة، وسَمُّها: ثقبها. والمعنى: أنهم لا يدخلون الجنة أبدًا. قال ابن قتيبة: هذا كما يقال: لا يكون ذلك حتى يشيب الغراب، ويبيضّ القار. قوله تعالى: {وكذلك نجزي المجرمين} أي: مثل ذلك نجزي الكافرين أنهم لا يدخلون الجنة. اهـ.. قال القرطبي: قوله تعالى: {إِنَّ الذين كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا واستكبروا عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السماء} أي لأرواحهم. جاءت بذلك أخبار صحاح ذكرناها في كتاب التذكرة. منها حديث البراء بن عازِب، وفيه في قبض روح الكافر قال: ويخرج منها ريح كأنتن جِيفة وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها فلا يمرّون على ملإٍ من الملائكة إلا قالوا: ما هذه الروح الخبيثة. فيقولون فلان بن فلان، بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا، حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحِون فلا يفتح لهم، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السماء} الآية.
وقرأ الحسن: بياء مفتوحة، مع نصب الأبواب، كأنه يشير إلى الله عز وجل. وفي معنى الكلام أربعة أقوال: أحدها: لا تفتح لأرواحهم أبواب السماء، رواه الضحاك عن ابن عباس، وهو قول أبي موسى الأشعري، والسدي في آخرين، والأحاديث تشهد به. والثاني: لا تفتح لأعمالهم، رواه العوفي عن ابن عباس. والثالث: لا تفتح لأعمالهم ولا لدعائهم، رواه عطاء عن ابن عباس. والرابع: لا تفتح لأرواحهم ولا لأعمالهم، قاله ابن جريج، ومقاتل. وفي السماء قولان: أحدهما: أنها السماء المعروفة، وهو المشهور. والثاني: أن لمعنى: لا تفتح لهم أبواب الجنة ولا يدخلونها، لأن الجنة في السماء، ذكره الزجاج. قوله تعالى: {حتى يلج الجمل في سَمِّ الخياط} الجمل: هو الحيوان المعروف. فإن قال قائل: كيف خص الجمل دون سائر الدواب، وفيها ما هو أعظم منه؟ فعنه جوابان. أحدهما: أن ضرب المثل بالجمل يحصّل المقصود؛ والمقصود أنهم لا يدخلون الجنة، كما لا يدخل الجمل في ثقَب الإبرة، ولو ذكر أكبر منه أو أصغر منه، جاز، والناس يقولون: فلان لا يساوي درهمًا، وهذا لا يغني عنك فتيلًا، وإن كنا نجد أقل من الدرهم والفتيل. والثاني: أن الجمل أكبر شأنًا عند العرب من سائر الدواب، فانهم يقدِّمونه في القوِّة على غيره، لأنه يوقَر بحمله فينهض به دون غيره من الدواب، ولهذا عجَّبهم من خلق الإبل، فقال: {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} [الغاشية: 17] فآثر الله ذكره على غيره لهذا المعنى.
حتى يلج الجمل في سم الخياط قال تعالى في سورة الأعراف بالآية (40): "إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين"، واتفق العلماء أن "السم"، هو ثقب الإبرة، لكنهم اختلفوا في "الجمل". ويرى العلماء، أن "الجمل" بفتح الجيم المراد به الحيوان المعروف، وهو ذكر الناقة، بينما إذا نطقت "الجُمل" بضم الجيم تعني حبل السفينة الغليظ أو الحبل الذي يصعد به إلى النخل. وورد عن ابن كثير أنه قال: "وَقَوْلُهُ: وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ هَكَذَا قَرَأَهُ الْجُمْهُورُ ، وَفَسَّرُوهُ بِأَنَّهُ الْبَعِيرُ، فيما قال ابن مسعود: هُوَ الْجَمَلُ ابْنُ النَّاقَةِ. وَفِي رِوَايَةٍ: زَوْجُ النَّاقَةِ. وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: حَتَّى يُدْخَلَ الْبَعِيرُ فِي خُرْق الْإِبْرَةِ. وعلق الله تعالى دخولهم الجنة بولوج الجمل في سم الخياط، فكان ذلك نفيًا لدخولهم الجنة على التأبيد ، وذلك أن العرب إذا علقت ما يجوز كونه ، بما لا يجوز كونه ؛ استحال كون ذلك الجائزِ الكونَ ؛ كما يقال: لا يكون هذا حتى يَشِيبَ الغُرَاب، وحتى يَبْيَض القار، وكما قال الشاعر: إذا شَابَ الغُرابُ أَتَيْتُ أهْلي... وصارَ القارُ كاللَّبنِ الحليبِ "، انتهى من "التفسير البسيط".
تعد الحيوانات كائنات حية جميلة وأليفة. الحيوانات مصدر استفادة للإنسان، من الواجب معاملتها برفق. يجب معاملة المخلوقات الحية بلين كما بين لنا الإسلام. ممنوع معاملة الحيوان بقسوة أو تحميلها ما يزيد عن قدرتها. الإنسان الذي يعامل الحيوانات برفق دون تعذيب، ويعاملها معاملة جيدة له ثواب عظيم في الدنيا والآخرة. إن الرفق بالحيوان من الأخلاق الفضيلة. أحاديث عن الرفق بالحيوان يوجد العديد من الأحاديث التي تعبر عن الرفق بالحيوانات، ومعاملتها معاملة جيدة بعيدة عن العنف والقسوة، ومن أهمها: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، عن الرسول صلى الله عليه وسلم: "بينما رجل يمشى فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث، يأكل الثرى من شدة العطش قال: لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه ثم رقي، فسقى الكلب، فشكر الله له". عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به". وذُكر أنه عذبت امرأة قطة وكانت سبب في دخولها النار, وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عذبت امرأة في هرة سجنتها حتي ماتت، فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها، ولا سقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض".
أيمن دراوشة - الرفق بالحيوان | الأنطولوجيا خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. في مسألة الرفق بالحيوان، يُعد العرب العناية بالحيوان شيئًا من الترف الاجتماعي والتباهي والتفاخر، على الرغم أنَّ كثيرًا من أنواع الحيوانات بمختلف أنواعها أصبحت بمتناول الأطفال، بعد أن أصبحت أقل ثمنًا بكثير من ألعابهم الإلكترونية، وفي النهاية نفوق هذه الحيوانات المسكينة ذبحًا أو كمعاملتها كلعبة من الألعاب الإلكترونية. أمَّا هؤلاء المستهترين بحقوق الحيوان، والساديون بتعاملهم معه، فقد مثَّلوا مشكلة بين علاقة الإنسان بالحيوان، وهذا مرتبط ارتباطًا وثيقًا بتوجهات ثقافية نشأ عليها المرء منذ الصغر، وعلى الرغم عدم غياب الحيوان عن ثقافة العربي وبيئته وإرثه الأدبي والأخلاقي، وقيمه الروحية، إلا أنه تم اعتبار العرب من الشعوب والثقافات التي تؤذي الحيوان وتهينه ولا ترفق به، وليت الأمر يقف عند هذا الحد، بل يتعداه للتلذذ بتعذيبه وحرقه حيًّا، كما شاهدنا في واقعات حصلت بالأردن ومصر من حرق كلب وهو حي في مشاهد تقشعر لها الأبدان، مما يناقض بشكل جلي منظومة القيم الأخلاقية والدينية التي تربينا عليها.
الرفق بالحيوان في الإسلام إن الدين الإسلامي دين رحمة ومغفرة ، حيث يدعوا دائماً على الرفق بالحيوانات، والتعامل معها بشكل إنساني، كما وضح في القرآن والسنة. لقد حرم الإسلام التعذيب الشديد للحيوانات ، بالإضافة إلى عدم استخدامها في الأعمال الشاقة. كما حرم الإسلام اصطياد الحيوانات بهدف الممارسة فقط، وليس الانتفاع بلحومها. الرفق بالحيوان من المبادئ والأخلاق السامية التي تحدد صاحبها، حيث أن الحيوان كان مسخر للإنسان في جميع أعماله، ومن الضروري أن يتم الاهتمام به من أجل حمايته من أي ضرر خارجي، وفوزه بجزاء في الآخرة وهى الجنة. عزيزي القارئ لقد انتهينا من شرح موضوع الرفق بالحيوان ونتمني أن نكون قد قدمنا كافة المعلومات ونحن على استعداد لتلقي تعليقاتكم واستفساراتكم وسرعة الرد عليها.
المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عائشة أم المؤمنين وأنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 5654، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن مكحول وعبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 6669، حسن. ↑ "الرفق خلق كريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-9-2018. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن سهل بن الحنظلية، الصفحة أو الرقم: 104، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3482، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2245، صحيح. ↑ "الرفق بالحيوان في الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-9-2018. بتصرّف. ↑ "أهداف الرفق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-9-2018. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6125، صحيح. ↑ سورة آل عمران، آية: 159.
سقى الرجل الكلب بواسطة حذائه، وجاء على خاطره حديث الرسول صلى الله عليه ، أن رجل حصل على الجنة عندما سقي كلب. قصة الطفلة والهرة تعد مها طفلة جميلة تتمتع مع عائلتها بحياة مطمئنة و هادئة، وفي أحد الأيام جهزت امها قطع لذيذه من اللحم، وأخذت اللحم معها، وفي الطريق قابلت البنت هرة هزيلة، تصدر صوت استغاثة من شدة الجوع. أعطت مها قطع اللحم للهرة، حتي تأكلها، وأكلت القطة حتي شبعت، وأخذت تجرى كأنها سعيدة، كما تعودت على مها وأصبحا مقربين من بعضهما. الرفق بالحيوان في القرآن لقد وضحت العديد من الآيات القرآنية عن أهمية الحيوانات بالنسبة للإنسان، بالإضافة إلي النتائج الجيدة الناتجة عن الرفق بها، ومن أهمها: قال تعالى: " والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون، ولكم فيها جمال حين تريحون، وحين تسرحون، وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرءوف رحيم". كما يدل تفسير الآية السابقة أن الأنعام خلقت لمساعدة الإنسان في حمل الأثقال من مكان إلي آخر. كذلك هي متاع لكل إنسان بذبحها وتناول لحومها, وكانت تستخدم قديمة كوسيلة تنقل. قال تعالى:" الذي جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا، وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتي، كلوا وارعوا أنعامكم، إن في ذلك لآيات لأولى النهي".
قصة للأطفال عن أهمية الرفق بالحيوان "الرجل والصالح والكلب" - YouTube