أفلام " الساكنات في قلوبنا " تطرح العديد من القضايا الاجتماعية و تشكل فيها المرأة المحور الرئيسي لجميع القصص التي يدور حولها العمل من خلال رؤية ذات طرح جديد وجريء ( جداً) من زوايا تتناول العديد من الحقائق برؤية غير مسبوقة حيث لم يتم التطرق إليها درامياً من قبل في الأعمال التلفزيونية السابقة سواء الخليجية أو حتى العربية بهذا العمق الواضح والمكشوف والذي من المنتظر يلمسه جمهور المشاهدين في هذه الأفلام حين عرضها على شاشة MBC1.
الساكنات في قلوبنا ( حلقة تتكلم عن سوء مدارس البنات في المملكة) | ملتقى المعلمين والمعلمات خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
وبدأت الحلقة بقصة بسمة التي تستكمل تعليمها الجامعي في المدينة برفقة أخيها "محمد" بعيدا عن أمها وأبيها في القرية، ويظل أمر ذلك التعليم خفيا على والدها إلى أن ظهر شخصٌ تعتبره قنبلة موقوتة سينفجر في حياتها في أي وقت، إنه "سعيد". مسلسل الساكنات في قلوبنا الحلقة 1. و"سعيد" هو صديق طالما تعجبت "بسمة" أن أخاها يعرفه، فهو "جاهل"، غير أن أمرا خطير لا يعرفه أخوها؛ وهو أنه حاول اغتصابها أكثر من مرة وهي في القرية، أما خطورة هذا الرجل على حياتها فبدأت حينما علم أن شخصا تقدم لخطبتها، حيث بادر بإبلاغ أبيها بقصة تعليمها، ما جعل الأب يستشيط غضبا ويضربها بقسوة، ويعنّف أخاها؛ باعتبار أن ذلك يجلب العار لها ولأسرتها. وفي هذه الأثناء، كشف "سعيد" عن نواياه الدنيئة التي جعلته يشي بـ"بسمة" عند الأب حينما تقدم لخطبتها مستغلا كلام الناس عنها، حتى أن والدها اعتبر أن عرض الزواج هو المخرج الوحيد لإسكات أهل القرية عن الكلام الذي يلوِّث سمعته وسمعة ابنته وعائلته، ولكن جلوس الأب مع أخيه "فارس" غيَّر دفة الأحداث بالكامل، بعدما أصرَّ الأخ الأكبر أن تتزوج بسمة من ابن عمها "عبد الرحمن"، بينما ترك "محمد" القرية ذاهبا إلى المدينة وهو قلق على مصير أخته. ولم تجد "بسمة" مفرا إلا القبول الإجباري للزواج من ابن عمها الذي يعاني من إعاقة عقلية جزئية، ومنذ البداية أدركت أن عبد الرحمن رجل بعقل طفل، إما أن تختاره هكذا، وتترك مصيرها في يد عمها، أو أن تحوِّل ذلك الطفل إلى شخص تستطيع أن تعيش معه، واختارت الخيار الثاني، وبالفعل عملت جاهدة على تعليمه القراءة والكتابة.
لم يكن الطريق الذي اختارته بسمة سهلاً على الإطلاق، إلا أن العقبة لم تكن في صعوبة تعلم عبد الرحمن -الذي لم يحاول أي شخص قبلها بذل أي جهد معه- لاستغلال قدراته العقلية المتواضعة، وإنما كانت العقبة الأولى والرئيسة هي عمها، الذي مانع تعليم ابنه، وفضَّل أن يساعد أخويه في الزراعة، وسعى لأن يطبق وجهة نظره حتى لو كان بضرب ابنه ضربا مبرحا، ولم تشفع دموع عبد الرحمن لأن يأخذ قليلا من الراحة. حياة بائسة عاشتها "بسمة" زادها سوءا ظهور "سعيد" مرة أخرى لينغصَّ عليها حياتها.. لقد استغل سعيد قدرات زوجها لكي يعرف أسرار علاقتهما، ليأتي اليوم الذي كان ينتظره، ويقوم بفعلته الدنيئة، ففي ليلة عرس أحد الأشخاص في القرية، وفي أثناء جلوس "بسمة" وحدها في المنزل، قام سعيد باقتحام المنزل في محاولةٍ لاغتصابها. مسلسل(الساكنات في قلوبنا). وفجأة، حضر عمها "فارس" بعد أن أبلغه أحد الشباب بالأمر ليشاهد بعينيه خروج سعيد من المنزل، وقام العم على الفور بضرب المغتصب برصاصة من بندقيته فأرداه قتيلاً في الحال ولم يمهل نفسه حتى يعلم موقف "بسمة"، وإنما توعدها بالقتل أيضا عندما يراها. واستمر البحث عن بسمة التي تمكنت من الهروب، وفكرت في أن تلجأ لأخيها محمد، ولحسن حظها أنها لم تذهب، لأن أهلها وأهل زوجها ذهبوا بالفعل لمنزله وفتشوه ولم يعثروا عليها.. حاول محمد أن يعرف مكان "بسمة" لمساعدتها دون جدوى، لأنها –وببساطة- أرادت أن تختفي من حياتهم.. حياتهم جميعا.
﴿16﴾ سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ سنجعل على أنفه علامة لازمة لا تفارقه عقوبة له؛ ليكون مفتضحًا بها أمام الناس. 9-سورة التوبة 47 ﴿47﴾ لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ لو خرج المنافقون معكم -أيها المؤمنون- للجهاد لنشروا الاضطراب في الصفوف والشر والفساد، ولأسرعوا السير بينكم بالنميمة والبغضاء، يبغون فتنتكم بتثبيطكم عن الجهاد في سبيل الله، وفيكم -أيها المؤمنون- عيون لهم يسمعون أخباركم، وينقلونها إليهم. والله عليم بهؤلاء المنافقين الظالمين، وسيجازيهم على ذلك.
وليحذر المسلم هذا الداء العضال، وليجعل بينه وبينه جُنَّة تقيه لفح جهنم وحرها يوم القيامة، وليسع في الإصلاح ما استطاع. والله أعلم.
قال أحد الشعراء: تنحَّ عن النَّمِيمَةِ واجتنبْها فإنَّ النمَّ يحبطُ كلَّ أجـرِ يثيرُ أخو النَّمِيمَةِ كلَّ شرٍّ ويكشفُ للخلائقِ كلَّ سرِّ ويقتلُ نفسَه وسواه ظلمًا وليس النَّمُّ مِن أفعالِ حُرِّ [7516] ((موارد الظمآن)) لعبد العزيز السلمان (5/10). ولقد أحسن من قال: عجبتُ لواشٍ ظلَّ يكشفُ أمرَنا وما بسوى أخبارِنا يتنفسُ وماذا عليه من عنائي ولوعتي أنا آكلُ الرمانَ والوُلدُ تضرسُ [7517] ((طوق الحمامة)) لابن حزم (172). ورحم الله من قال: وفي النَّاس من يغري الورَى بلسانِه وبين البرايا للنَّميمةِ يحملُ يرى أنَّ في حملِ النَّمِيمَةِ مكسبًا تراه بها بين الورَى يتأكَّلُ [7518] ((مفتاح الأفكار)) لعبد العزيز السلمان (214). وقال آخر: ويحرمُ بهتٌ واغتيابٌ نميمةٌ وإفشاءُ سرٍّ ثم لعنٌ مقيد [7519] ((غذاء الألباب)) للسفاريني (1/102). ص212 - كتاب النجم المضيء بذكر روايات وألفاظ حديث المسيء - رواية حجاج عن همام عن إسحاق - المكتبة الشاملة. وقال آخر: لا تقبلـنَّ نميمـةً بُلِّغتَهـا وتحفَظَّنَّ مِن الذي أنبأكها إنَّ الذي أهدى إليك نميمةً سينمُّ عنك بمثلِها قد حاكها [7520] ((نهاية الأرب)) للنويري (3/292). ورحم الله من قال: من نمَّ في الناسِ لم تؤمنْ عقاربُه على الصديقِ ولم تؤمنْ أفاعيه كالسيلِ بالليلِ لا يدري به أحدٌ من أين جاء ولا من أين يأتيه الويلُ للعهدِ منه كيف ينقضُه والويلُ للودِّ منه كيف يُفنيه [7521] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (177).
( وَكِيعٌ) وشهرته وكيع بن الجراح الرؤاسي. 2. ( مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ) وشهرته مالك بن مغول البجلي. 3. ( عَطَاءٍ) وشهرته عطاء بن أبي رباح القرشي. لا تتوفر ترجمة لهذا الحديث ( مد) المد: كيل يُساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم شاهد الآن
وفي نفس الوقت، أخبر العبد مالكه، بأن زوجته ترغب بقتله الليلة. وقد صدق الرجل كلام العبد، فتظاهر ليلاً بالنوم، فإذا به يرى زوجته تقوم بانتزاع الشعر من لحيته بالموس. في هذه الأثناء قام بنزع الموس من يديها، وقتلها ، فماتت على الفور. ثم قام العبد، بنقل مع فعله مالكه بزوجته إلى أهل الزوجة. وعلى الفور، توجه أهل الزوجة إلى بيت مالكه، وقاموا بقتله. واشتعلت حرب طويلة بين القبيلتين، راح على أثرها الكثير من الأرواح، بسبب آفة النميمة. ذم النَّمِيمَة والنهي عنها في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. انشاء عن الغيبة والنميمة قصير الغيبة هي ذكر الإنسان في غيبته ما يكره من صفاته، ولقد أصبحت الغيبة منتشرة على نطاق واسع، حتى أصبحت موضوع اجتماعات الناس وسبيلاً للتعبير عن غضبهم وهواجسهم وغيرهم على من ينغمس في النميمة والغيبة معتقدين أنهم يخفون عيوبهم بذلك، إلا أنهم غافلون عن حقيقة أنهم يؤذون أنفسهم فقط، ولقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من النميمة والغيبة، وذكر في السنة بأن الغيبة هي ذكر أخاك بما تكره، قال صلى الله عليه وسلم: "تدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره. قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول، فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته".
الرِّبا اثنان وسبعون بابًا أدناها مثلُ إتيانِ الرَّجلِ أمَّه وإنَّ أربَى الرِّبا استطالةُ الرَّجلِ في عِرضِ أخيه. قلتُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: حسبُك من صفيَّةَ كذا. قال بعضُ الرُّواةِ: تعني قصيرةً ، فقال: لقد قلتِ كلمةً لو مُزِجتْ بماءِ البحرِ لمَزجَتْه. قالت: وحكَيْتُ له إنسانًا فقال: ما أحبُّ أن حكيْتِ لي إنسانًا وأنَّ لي كذا وكذا. ليسَ منِّي ذُو حسدٍ، و لا نميمةٍ، و لا كهانةٍ، و لا أنا منهُ. إنَّ اللهَ لمَّا خلق الجنَّةَ قال لها تكلَّمي قالت سعِد من دخلني فقال الجبَّارُ: وعزَّتي وجلالي لا يسكُنُ فيك ثمانيةُ نفرٍ من النَّاسِ لا يسكُنُك مُدمنُ خمرٍ ولا مُصِرٌّ على الزِّنا ولا قتَّاتٌ وهو النَّمَّامُ ولا ديُّوثٌ ولا مُخنَّثٌ ولا قاطعُ رحِمٍ ولا الَّذي يقولُ عليَّ عهدُ اللهِ إن لم أفعَلْ كذا وكذا ثمَّ لم يفِ به. أتدرون ما المفلِسُ؟ قالوا: المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ، فقال: إنَّ المفلسَ من أمَّتي، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مالَ هذا، وسفك دمَ هذا، وضرب هذا، فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه، فإن فَنِيَتْ حسناتُه، قبل أن يقضيَ ما عليه، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه، ثمَّ طُرِح في النَّارِ.
[8] ألا أُخبِرُكم بخيارِكم قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال الَّذين إذا رُؤوا ذُكِر اللهُ عزَّ وجلَّ ثُمَّ قال ألا أُخبِرُكم بشِرارِكم المشَّاؤونَ بالنَّميمةِ المُفسِدونَ بينَ الأحبَّةِ الباغونَ للبُرآءِ العيبَ. [9] مَن يَضْمَن لي ما بيْنَ لَحْيَيْهِ وما بيْنَ رِجْلَيْهِ أضْمَن له الجَنَّةَ. [10] لا يدخلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ. [11] ألا إنَّ الكذِبَ يُسوِّدُ الوجهَ، والنَّميمةَ مِن عذابِ القبرِ. [12] اقرأ أيضًا: أحاديث عن الصدق والكذب الفرق بين الغيبة والنميمة إن الغيبة هي التحدث خلف إنسان مستور وذكر بعض من صفاته ومعايبه مما يكره، والنميمة هي نقل كلام صادر عن الغير لشخص آخر أو جماعة أخرى لإيقاع الفساد والخصام، ومن الفروقات بين الغيبة والنميمة: تُعرّف الغيبة بأنها كلام صادر عن المغتاب نفسه، أما النميمة فهي كلام صدر شخصٍ آخر، ولكن النمام قام بنقله. قد تُباح الغيبة في بعض الأحيان لمصالح معتبرة، أما النميمة فلم يُجِز أحد من العلماء نقلها. يمكن أن تكون الغيبة بالقلب كسوء الظن، أما النميمة فلا تكون إلا باللسان وما قام محله كالإشارة والكتابة والرمز والإيماء. يُشترط في النميمة الإفساد ولا يُشترط ذلك في الغيبة، وقد قال ابن حجر الهيتمي -رحمه الله- إنّ كل نميمة غيبة، وليس العكس، فالغيبة والنميمة بينهما عمومٌ وخصوص.