تفسير: (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض... ) ♦ الآية: ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (191). ربَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا (سورة آل عمران القارئ سعد الغامدي)HD - YouTube. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ﴾ أَيْ: يصلُّون على هذه الأحوال على قدر إمكانهم ﴿ ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ﴾ فيكون ذلك أزيد في بصيرتهم ﴿ ربنا ﴾ أَيْ: ويقولون: ﴿ ربنا ما خلقت هذا ﴾ أَيْ: هذا الذي نراه من خلق السماوات والأرض ﴿ باطلاً ﴾ أَيْ: خلقاً باطلاً يعني: خلقته دليلاً على حكمتك وكمال قدرتك.
ربَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا (سورة آل عمران القارئ سعد الغامدي)HD - YouTube
وقيل: يكون منقطعا; والأول أشبه. والفكرة: تردد القلب في الشيء; يقال: تفكر, ورجل فكير كثير الفكر, ومر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم يتفكرون في الله فقال: ( تفكروا في الخلق, ولا تتفكروا في الخالق فإنكم لا تقدرون قدره) وإنما التفكر والاعتبار وانبساط الذهن في المخلوقات كما قال: " ويتفكرون في خلق السموات والأرض ". وحكي أن سفيان الثوري رضي الله عنه صلى خلف المقام ركعتين, ثم رفع رأسه إلى السماء فلما رأى الكواكب غشي عليه, وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته. وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( بينما رجل مستلق على فراشه إذ رفع رأسه فنظر إلى النجوم وإلى السماء فقال أشهد أن لك, ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله إليه فغفر له) وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا عبادة كتفكر). وروي عنه عليه السلام قال: ( تفكر ساعة خير من عبادة سنة). وروى ابن القاسم عن مالك قال: قيل لأم الدرداء: ما كان أكثر شأن أبي الدرداء ؟ قالت: كان أكثر شأنه التفكر. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 191. قيل له: أفترى التفكر عمل من الأعمال ؟ قال: نعم, هو اليقين. وقيل لابن المسيب في الصلاة بين الظهر والعصر, قال: ليست هذه عبادة, إنما العبادة الورع عما حرم الله والتفكر في أمر الله.
قال أبو عمر: وجمهور أهل العلم لا يجيزون النافل مضطجعا; وهو حديث لم يروه إلا حسين المعلم وهو حسين بن ذكوان عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين, وقد اختلف على حسين في إسناده ومتنه اختلافا يوجب التوقف عنه, وإن صح فلا أدري ما وجهه; فإن كان أحد من أهل العلم قد أجاز النافلة مضطجعا لمن قدر على القعود أو على القيام فوجهه هذه الزيادة في هذا الخبر, وهي حجة لمن ذهب إلى ذلك. وإن أجمعوا على كراهة النافلة راقدا لمن قدر على القعود أو القيام, فحديث حسين هذا إما غلط وإما منسوخ وقيل: المراد بالآية الذين يستدلون بخلق السموات والأرض على أن المتغير لا بد له من مغير, وذلك المغير يجب أن يكون قادرا على الكمال, وله أن يبعث الرسل, فإن بعث رسولا ودل على صدقه بمعجزة واحدة لم يبق لأحد عذر; فهؤلاء الذين يذكرون الله على كل حال. وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قد بينا معنى " ويذكرون " وهو إما ذكر باللسان وإما الصلاة فرضها ونفلها; فعطف تعالى عبادة أخرى على إحداهما بعبادة أخرى, وهي التفكر في قدرة الله تعالى ومخلوقاته والعبر الذي بث; ليكون ذلك أزيد بصائرهم: وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد وقيل: " يتفكرون " عطف على الحال.
لذلك كله سنرى إلى من شعروا بقدر كبير من خيبة الأمل والإحباط، متمثلاً في وضع الحصان على عربة الحاكم، في اللحظة ذاتها التي يتعرض فيها المحكومون لعسف السلطات القمعية جميعها. سنرى إليهم بوصفهم الضمير الجذري الساهر على درس جابر عصفور، حتى في أصعب لحظات (عشم) جابر في من لم يكترثوا بالدلالة الفكرية لصاحب (العشم) المغدور. و نحن اقرب اليه من حبل الوريد. ويمكننا، في الوقت نفسه، أن نرى لصاحب (العشم) باعتباره مغدوراً به، قبل أن تتعرض ثورة ميدان التحرير للغدر، ممن قفزوا على منجزات ثورتهم، ومن اختطفوها للسير على خطها بالممحاة، متقهقرين بها حتى الأسلاف. فالإخفاق والخيبة وإحباط النفوس الذي أصاب أصحاب جابر عصفور في الثورة يتأتى من استغرابهم العميق من قبول الوهم الذي روّجت له سلطات السلطة المتعددة، ومراهنة معلمهم على ممن لم يؤمن جانبهم طوال تجربة ثلاثين عاماً، واختيار جانب الحكم ضد المحكومين. دون الزعم بأن الأستاذ لم يكن ضد الثورة، فتلك تبريرات يستفيد منها الحكم، ولا تفيد الثورة. الآن، يجوز لمن يريد أن يتذكر جابر عصفور، أن يراه مجرداً مما يتعرض له الإنسان في حياته، الإنسان حياً يتصرف بعفويته الصاعدة من ثقته في البشر، البشر مثله. يحلمون ويمعنون في الخطأ كما لو أنه صواب كامل.
ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) سبحان الله 😭😢 - YouTube
ومن تأوله على العلم فإنما فر لئلا يلزم حلول أو اتحاد، وهما منفيان بالإجماع، تعالى الله وتقدس، ولكن اللفظ لا يقتضيه فإنه لم يقل: وأنا أقرب إليه من حبل الوريد، وإنما قال: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) كما قال في المحتضر: (ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون) [الواقعة: 85]، يعني ملائكته. وكما قال [تعالى]: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) [الحجر: 9]، فالملائكة نزلت بالذكر - وهو القرآن - بإذن الله عز وجل. وكذلك الملائكة أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه بإقدار الله لهم على ذلك، فللملك لمة في الإنسان كما أن للشيطان لمة وكذلك: "الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم "، كما أخبر بذلك الصادق المصدوق.
نزل القرآن الكريم على النبى محمد صلى الله عليه وسلم، قبل أكثر من 1400 عام، هدى للناس وبيان من الفرقان، فكان لسماعه فعل السحر، من عذوبة الكلمات ومعانيها التى أسرت قلوب المؤمنين، فكل آية من آيات الذكر الحكيم تحمل تعبيرات جمالية وصورا بلاغية رائعة. اقرب اليه من حبل الوريد. وفى القرآن الكريم، نجد العديد من الآيات التى حملت تصويرا بالغا، وتجسيد فنى بليغ، ومفردات لغوية عذبة، تجعلك تستمتع بتلاوة كلمات الله التامات على نبيه، ووحيه الأخير إلى الأمة، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (سورة الواقعة الآية: 85). أى: ونحن بسبب علمنا التام بأحواله كلها، أقرب إليه من أقرب شيء لديه، وهو عرق الوريد الذي في باطن عنقه، أو أقرب إليه من دمائه التي تسرى في عروقه، فالمقصود من الآية الكريمة بيان أن علم الله- تعالى- بأحوال الإنسان، أقرب إلى هذا الإنسان، من أعضائه ومن دمائه التي تسرى في تلك الأعضاء. وبحسب تفسر ابن كثير: وقوله: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) يعني: ملائكته تعالى أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه.
ولا شك سيؤدي ارتفاع أسعار النفط، كما تدل التجارب السابقة، إلى دعم ميزانيات الدول العربية المنتجة للنفط والغاز (والأمر نفسه ينطبق على إنتاج القمح)، أما الدول العربية غير المنتجة للبترول أو القمح ذات الأوضاع السياسية والاقتصادية المهترئة، فستجد أوضاعا أصعب مما هي عليه الآن، إذ إن الطبقات العاملة وغير الميسورة في هذه الدول (سوريا ولبنان وتونس) تجد صعوبة حاليا في تلبية احتياجات عائلاتها. الأزمة الأوكرانية باتت على العرب والشرق الأوسط بمثابة اللعنة، ففي الأزمة السورية مثلا ومن باب أن روسيا قادرة في كل وقت على استخدام الفيتو كل وقت فذاك قد يعرض 4 ملايين سوري يعتمدون على المساعدة المنقذة للحياة إلى الخطر، ويزيد الضغط بشكل حاد على تركيا، ويمكن أن يؤدي إلى موجة كبيرة من الهجرة القسرية في شرق البحر الأبيض المتوسط، وهو ما قد يوجه ضربة إلى "الدبلوماسية الإنسانية" لإدارة الرئيس الأميركي جو بايدن، ومن المرجح أن يؤدي استخدام روسيا لحق النقض "الفيتو" إلى القضاء على أي آمال في التعاون الجاد بشأن الملف السوري بين الولايات المتحدة وروسيا. تلك اللعنة أيضا قد تسري على ليبيا، فقد تسعى روسيا إلى زيادة الضغط على أوروبا من خلال تأجيج الصراع في ليبيا، مع هشاشة عملية السلام، وبالمثل يمكن لروسيا أن تستغل تهديد الهجرة غير النظامية من ليبيا لزعزعة استقرار أوروبا، مثلما تسارع اللاجئون من أوكرانيا.