الدوحة - العرب الجمعة 29 أبريل 2022 01:40 ص عقد مصرف الريان الاجتماع السنوي للجمعية العامة العادية واجتماع الجمعية العامة غير العادية للمساهمين يوم الأربعاء الموافق 27 أبريل 2022. وخلال الاجتماع السنوي للجمعية العامة العادية، صادق المساهمون على البيانات المالية للبنك للفترة المنتهية في 31 ديسمبر 2021 والتي سجّلت صافي أرباح بلغ بعد خصم الضرائب 1713 مليون ريال قطري. ألقى سعادة الشيخ محمد بن حمد بن قاسم آل ثاني، رئيس مجلس الإدارة كلمة في المناسبة وتلا تقرير مجلس الإدارة عن نشاط الشركة ومركزها المالي للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2021 والخطط المستقبلية. وأكد فيه أن عام 2021 كان بالغ الأهمية لمصرف الريان حيث أعلنا اندماجنا مع بنك الخليج التجاري (الخليجي) ش. م. ق. ع. بشهر يناير وأتممنا ذلك في مطلع شهر ديسمبر، ما أدى إلى إنشاء أحد المؤسسات الرائدة المتوافقة مع الشريعة الإسلامية في المنطقة برأسمال راسخ وسيولة قوية. وعقب الاندماج، أصبح مصرف الريان كياناً أكبر يمتلك فريقاً إداريا قوياً ونموذج أعمال متنوعا مما يجعله في وضع جيد للمساهمة في نمو قطر وتحقيق رؤية قطر 2030». ثم استمعت الجمعية إلى تقرير هيئة الرقابة الشرعية الموقرة وكذلك تقرير مراجعي الحسابات عن ميزانية الشركة وحساباتها للسنة المالية 2021 وصادقت عليهما كما ناقشت وصادقت على القوائم المالية المعروضة عليها للسنة المنتهية في 31 ديسمبر 2021 وأقرّت اقتراح مجلس الإدارة بتوزيع أرباح نقدية عن العام 2021 بنسبة 17% من القيمة الاسمية للسهم أي بواقع 0, 17 ريال عن كل سهم وترحيل ما يتبقى من الربح على النحو المقترح في القوائم المالية المدققة.
وخلال اجتماع الجمعية العامة غير العادية وافق المساهمون على التعديلات المقترحة على النظام الأساسي للبنك لتوفيق الأوضاع مع القانون رقم (8) لسنة 2021 بتعديل بعض أحكام قانون الشركات رقم (11) لسنة 2015 وبعض متطلبات الحوكمة الصادرة عن مصرف قطر المركزي وهيئة قطر للأسواق المالية وقد فوض المساهمون رئيس مجلس الإدارة و/أو نائب رئيس مجلس الإدارة و/أو من يفوّضه المجلس لاستكمال الإجراءات اللازمة الخاصة بالتعديل مع مراعاة الموافقات اللازمة من الجهات الرسمية المختصة. كما فوّضت الجمعية مجلس الإدارة بالتصرّف بكسور الأسهم الناتجة عن عملية الاندماج مع بنك الخليج التجاري (الخليجي) ش. وفقاً لما يراه مناسباً. من جانب آخر أعلن مصرف الريان، عن نتائجه المالية المجمعة للربع الأول من العام 2022 والمُنتهي في 31 مارس 2022 بتحقيق أرباح صافية لصالح المساهمين بقيمة 506 ملايين ريال قطري. وقال سعادة الشيخ محمد بن حمد بن قاسم آل ثاني، رئيس مجلس إدارة مصرف الريان: «تُظهر النتائج المالية لمصرف الريان للربع الأول من عام 2022 مدى صلابة عملياتنا. ومع موازنة أكبر إثر الاندماج، وقاعدة عملاء أوسع، فقد أصبح البنك على المسار الصحيح لتعزيز مساهمته في الاقتصاد القطري».
3% عند مستوى 9107 نقطة، رابحا 27 نقطة، وسط تداولات بلغت قيمتها الإجمالية 200 مليون ريال. وتصدر كل من سهم "مسيعيد" و"إزدان القابضة"ارتفاعات السوق بنسب قدرها 5%، و4. 8% على التوالي ليغلق الأول عند 14. 79 ريال، والثاني عند 9. 96 ريال. كما صعد سهم "أوريدو" بمقدار 1. 3% مغلقا عند مستوى 87. 10 ريال، […] اقرأ المزيد – أغلق مؤشر بورصة قطر تعاملات جلسة الخميس منخفضا بنسبة 0. 4% عند مستوى 9028 نقطة. وسط تداولات بلغت قيمتها إجماليا 140 مليون ريال. حيث تصدر سهم "المناعي" قائمة الأسهم المنخفضة بنسبة 3. 4% ليغلق عند 63. 11 ريال، كما تراجع كل من سهم "البنك التجاري"و"إزدان القابضة" بنحو 2. 5%، و2. 2% على التوالي. وانخفض سهم "صناعات قطر" بمقدار 1. 8% ليغلق جلسة اليوم عند مستوى 105. 10 […] اقرأ المزيد – أغلق مؤشر بورصة قطر جلسة اليوم الأربعاء، على مكاسب بنحو 0. 8% عند مستوى 9061 نقطة، رابحا بذلك 73 نقطة، وسط قيم تداولات بلغت إجماليا 226 مليون ريال. حيث ارتفع سهم "إزدان القابضة" و"أوريدو" و"البنك التجاري" بنسبة 3. 9%، و3. 3%، و3% على التوالي. كا صعد سهم "مصرف الريان" بـنحو 2. 3% ليغلق عند مستوى 41. 94 ريال.
02-10-2019, 10:26 PM عضو تاريخ التسجيل: 08-05-2016 الدولة: ارض الله المشاركات: 185 معدل تقييم المستوى: 6 يوم تبيض وجوه وتسود وجوه (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (106) يخبر الله تعالى ان اهل الايمان سيبعثون يوم القيامة بيض الوجوه كعلامة لبياض قلوبهم وعقيدتهم وسلامتها من النفاق وانواع الضلال فيكون اللون الابيض لوجههم علامة تميزهم عن ان اهل الضلال الذين ستسود وجههم يوم القيامة ويفضحهم الله بتميزهم باللون الاسود كدلالة على سوادقلوبهم وعقيدتهم. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » صحيفة جواثا الإلكترونية. نستفيد... ١_ ان اللون الابيض يدل على شيئ محمود ٢_وان اللون الاسود يدل على شيئ مشأوم _ونستفيد ان السنن الكونية سستتغير يوم القيامة فلو كان شخص في الدنيا من اهل الضلال وكان لون وجه البياض سيغير الله سنته فيه ويقلب لون وجهه إلى السواد لفضحه امام الخلائق. وكذلك لو كان الإنسان في الدنيا لون وجهه اسود بعتبار اصل خلقته وسنة خلقته سوداء وكان من اهل الايمان والصلاح سيقلب الله لون وجهه للبياض كعلامة لصلاحه وتقواه.!! 04-20-2019, 07:18 PM تاريخ التسجيل: 20-04-2019 الدولة: السعودية المشاركات: 11 معدل تقييم المستوى: 0 اللهم اجعلنا من أهل الإيمان والتقوى..
ويستعمل في جملة الشرائع دون آحادها، ولا تكاد توجد مضافة إلى الله تعالى، ولا إلى آحاد أمة النبي، بل يقال ملة محمد صلى الله عليه وسلم أو ملتهم كذا، ثم إنها اتسعت فاستعملت في الملل الباطلة؛ لأنهم لما عظُم تفرُّقهم وتديَّنت كل فرقة منهم، بخلاف ما تدين به غيرها، كانت طريقة كل منهم، كالملة الحقيقية في التدين فسميت باسمها مجازًا. وقيل: الملة كل فعل وقول اجتمع عليه جماعة، وهو قد يكون حقًّا وقد يكون باطلًا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 106. والمعنى: أنهم يفترقون فرقًا تتدين كل واحدة منها بخلاف ما تتدين به الأخرى؛ اهـ. [1] رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (3 /792)، والآجري في "الشريعة" (2128)، واللالكائي في "السنة" (1 /72)، وفيه: مجاشع بن عمرو مترك، وعلي بن قدامة ضعيف وغيرهما، وقد ضعفه العلامة الوادعي في "تعليقه على "تفسير ابن كثير" (2 /67) إلا أنه وإن كان ضعيفًا، فيقوي معناه ما في الشرح، والله أعلم. [2] هو عبدالله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بالتصغير بن سعد بن سهم السهمي، أبو محمد، وقيل: أبو عبدالرحمن، أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء، مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح؛ ع.
الكلام على قوله صلى الله عليه وسلم: « لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ... » الحديث. قوله: (ما أتى على بني إسرائيل): المراد بهم اليهود والنصارى لِما روى البخاري برقم (7320)، ومسلم (2669)، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لتتبعنَّ سَنن من كان قبلكم، شبرًا شبرًا، وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم »، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟، قال: « فمن ». معنى قوله صلى الله عليه وسلم: « حَذو النعل بالنعل، وشبرًا بشبر وذراعًا بذراع »، وهل المراد متابعتهم بالكفر؟ قوله: « حذو النعل بالنعل »: قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" (6 /340): قال النووي: المراد الموافقة في المعاصي والمخالفات لا في الكفر. وقوله: « حذو النعل بالنعل »: حذو النعل استعارة في التساوي، وقيل: الحذو القطع والتقدير أيضًا يقال: حذوت النعل بالنعل: إذا قدرت كل واحدة من طاقاتها على صاحبتها؛ لتكونا على السواء. الكلام على قوله تعالى: (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه) - طريق الإسلام. ونصبه على المصدر؛ أي: يحذونهم حذوًا مثل حذو النعل بالنعل؛ أي: تلك المماثلة المذكورة في غاية المطابقة، والموافقة كمطابقة النعل بالنعل؛ اهـ. قوله: « كان في أمتي من يصنع ذلك »: هذا إخبار منه صلى الله عليه وسلم إلى شدة متابعتنا لهم، سواء كان ذلك في عباداتهم أو معاملاتهم، أو مأكلهم ومشربهم، أو ملبسهم، أو قوانينهم، ونزع يد الطاعة عن طريق الديمقراطية والمظاهرات، وغيرها.
الكلام على قوله تعالى ﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ﴾ قال المصَنِّفُ: قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ﴾ [آل عمران: 106]: تبيضُّ وجوه أهل السنة والائتلاف، وتسودُّ وجوه أهل البدع والاختلاف [1]. معنى قوله ابن عباس رضي الله عنه، وتسود وجوه أهل البدع والاختلاف: روى الترمذي (3000)، عن أبي غالب قال: رأى أبو أمامة رضي الله عنه رؤوسًا منصوبة على درج مسجد دمشق، فقال أبو أمامة: (كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء، خير قتلى من قتلوه، ثم قرأ: ﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ الله هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [آل عمران: 106 ـ 107]. قلت لأبي أمامة: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثًا أو أربعًا، حتى عد سبعًا ما حدثتكموه، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن؛ اهـ. وقال العلامة الألباني في "صحيح وضعيف الترمذي" (6 /500): حسن؛ اهـ.
إنها السعودية التي مطلع نشيدها الوطني «سَارِعِي لِلْمَجْدِ وَالْعَلْيَا.. مجدي لخالق السماء».. عشت يا وطني.