كفى بالموت مقرحاً للقلوب، ومبكياً للعيون، ومفرقاً للجماعات، وهاذماً للذات، وقاطعاً للأمنيات. فيا جامع المال! والمجتهد في البنيان!
فبينما يعيش المرء في هذه الدنيا؛ يظن أن أجله بعيد؛ وقد ألهاه الأمل؛ إذا بالموت يفْجَؤه؛ وبدأ ينازع السكرات والشدائد؛ وقد نزل ملك الموت لقبض روحه؛ وإذا بالألم يسري في جميع أجزائه في كل عرق وعصبٍ ومفصل؛ من أعلى الرأس إلى أسفل القدمين؛ وقد قيل:إن الموت أشد من ضربٍ بالسيوف؛ ونشرٍ بالمناشير وقرضٍ بالمقاريض؛ ولما احتضر النبي r كان يدخل يديه في ماء يمسح بهما وجهه ويقول:« لا إله إلا الله؛ إن للموت سكرات ». وكم من شخص وقد نزل به الموت ؛ فإذا به قد خفت صوته وصياحه؛ وضعفت قوته وخارت قواه؛ والكرب قد تصاعد على قلبه بألم شديد؛ حتى غلب على كلِّ موضع من جسده؛ فهدَّ كلَّ جزء وأضعف كل جارحة؛ أما العقل فقد غشيه الألم وشوشه؛ وأما اللسان فقد أبكمه؛ وأما الأطراف فقد أضعفها؛ وكم يود المحتضر لو قدر على الاستراحة بالأنين والصياح ولكنه لا يستطيع؛ وقد انتشر الألم في داخله وخارجه؛ وتقلص لسانه؛ واخضرت أنامله؛وبردت أطرافهُ؛ والناس حوله باكون؛ ينادونه:يا فلان.. تحقيق كفي بالموت واعظا يا عمر. يا فلان؛ وهو في حال أخرى وعالم آخر؛ يرى ما لا يرون؛ ويسمع ما لا يسمعون. يرى الملائكة وقد جاءوا لقبض روحه( فلولا إذا بلغت الحلقوم * وأنتم حينئذٍ تنظرون * ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون).
وهذا صحيح: كثيرٌ من الناس يكذب ويعق، ويختال ويحتال، ويختلس ويخدع ويخادع، ويتألق ويداهن من أجل عرضٍ من الدنيا أو حظٍ من الفانية، والله إن فعله لا يزيد ما قسم الله له شيئاً، وإن تَرْكَهُ ذلك لا يُنقص مما قسم الله له شيئاً، سيمضي وقد ناله ما قسمه الله له من الرزق، ويقدم على دارٍ قد أفسدها بالكذب والمداهنة، والتملق والنفاق، والمعصية والسكوت على سخط الله. فيا أيها الأحبة: استعدوا لملاقاة الله، واستعدوا للموت، فإن الموت لا يعرف صغيراً ولا كبيراً، كثيراً ما يتساءل الناس: مات فلان!! كفى بالموت واعظا. هل أصابته جلطة؟ هل أصابته سكتة؟ هل كان مصاباً بالربو؟ هل كان مصاباً بكذا؟ والله يا عباد الله! ليست الأسقام إلا أسباباً، وإذا أراد الله حياة عبدٍ لو اجتمعت عليه الأسقام والأمراض ما نقص ذلك من أجله شيئا: أكان في صاحبنا الذي قبضه ملك الموت في المسجد علة؟ فيا عباد الله: لا يعرف الموت صغيراً ولا كبيراً، لا يعرف الموت إلا من حلت منيته ودنت ساعته وقامت قيامته، عند ذلك تتوفاه ملائكة الموت، فإن كان من أهل الطاعة، إن كان من أهل الرضا، إن كان من الخائفين من الله فهنيئاً له، تخرج روحه كما تسيل القطرة من فيِّ السقاء، هل رأيتم سقاءً ينسكب الماء منه؟ هل تجدون صعوبة في أن ينسكب الماء من شعبة السقاء؟ ليس في ذلك صعوبة، هكذا تخرج روح المؤمن.
إسلامه أسلم عمر في ذي الحجة من السنة السادسة من النبوة وهو ابن سبع وعشرين سنة. وذلك بعد إسلام حمزة بن عبدالمطلّب بثلاث أيام. وكان ترتيبه الأربعين في الإسلام. وكان النَّبيُّ قد قال: "اللَّهُمَّ أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام. كفى بالموت واعظا يا عمر. هو الذي وضع التّقويم الهجري، وفي عهده بلغ الإسلام مبلغاً عظيماً، وتوسع نطاق الدولة الإسلامية حتى شمل كامل بلاد العراق ومصر وليبيا؛ والشام وفارس وخراسان وشرق الأناضول، وجنوب أرمينية وسِجستَان. وهو الذي أدخل بيت المقدس، تحت حكم المسلمين لأول مرة. وقد تجلّت عبقرية عمر بن الخطاب العسكرية في حملاته المنظمة المتعددة التي وجهها لإخضاع الفُرس الذين فاقوا المسلمين قوة، فتمكن من فتح كامل إمبراطوريتهم خلال أقل من سنتين، كما تجلّت قدرته وحنكته السياسية والإدارية عبر حفاظه على تماسك ووحدة دولة كان حجمها يتنامى يوماً بعد يوم؛ ويزداد عدد سكانها وتتنوع أعراقها. يَتّفق المؤرخون أنّه بعد عودة عمر بن الخطاب، من مكة المكرمة بعد أنْ أدّى فريضة الحج؛ وعاد إلى المدينة المنورة؛ طعنه أبو لؤلؤة المجوسي(فيروز)، غلام المُغيرة بن شعبة؛ بخنجر ذات نصلين ست طعنات، وهو يُصلي الفجر بالناس، وكان ذلك يوم الأربعاء ٢٦ ذي الحجة سنة 23 هـ، الموافق لسنة 644 م، ثم حُمل إلى منزله والدم يسيل من جُرحه وذلك قبل طلوع الشمس.
تعتبر سورة الفاتحة هى فاتحة القرآن الكريم، وعرفت بفاتحة الكتاب، وبها نبدأ الصلاة، ولا تخلو صلاة منها، ولا تصح صلاة بدون تلاوتها، ولكن ما هو فضل قراءة سوره الفاتحه من صحيح السنة النبوية؟ هذا ما سنتعرف إليه فيما يلي.. فتابعنا. فضل قراءة سوره الفاتحه عُرفت سورة الفاتحة بفاتحة الكتاب كونها أولى سور القرآن الكريم في المصحف، وبالتالي فهى أول ما يكتبه الكاتب عند كتابة المصحف، وكذلك عند التلاوة هى أول ما يتم تلاوته في المحصف الشريف، ولكن مع هذا فسورة الفاتحة ليست أول ما نزل من القرآن الكريم، ولكن أول آية نُزلت في القرآن الكريم هى "اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم.. ". فضل قراءة سورة الفاتحة 7 مرات تعتبر سورة الفاتحة أعظم سور القرآن، حيث يقول -صل الله عليه وسلم-: «لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعْظَمُ سُورَةٍ في القُرْآنِ، قالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ هي السَّبْعُ المَثانِي، والقُرْآنُ العَظِيمُ الذي أُوتِيتُهُ». فضل سورة الفاتحة في استجابة الدعاء – لاينز. كما أنها أعظم ما ورد في الكتب السماوية، فقال -صل الله عليه وسلم-: « والذي نفْسي بيَدِه، ما أُنزِلَ في التوراةِ، ولا في الإنجيلِ، ولا في الزَّبورِ، ولا في الفُرقانِ مِثلُها».
قالوا، فإنا نجعل لكم جعلاً قال، فجعلوا لي ثلاثين شاة، قال فأتيته فجعلت أمسحه وأقرأ بفاتحة الكتاب حتى برأ فأخذ الشاء فقلنا، نأخذها ونحن لا نحسن نرقي فما نحن بالذي نأكلها حتى نسأل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيناه فذكرنا ذلك له فقال. فجعل يقول: وما يدريك أنها رقية؟ قال قلت يا رسول الله ما دريت أنها رقية شيء ألقاه الله في نفسي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلوا واضربوا لي معكم بسهم، ومن هذا الحديث يمكننا أن نعلم أن سورة الفاتحة يمكن أن تقرأ على المريض بقصد شفائه من الأمراض. فأن فضل سورة الفاتحة سبع مرات يتبين في قدرتها على الشفاء من الأمراض، وفي الرقية، فأن سورة الفاتحة هي رقية للمريض، كما أنها فيها شفاء للناس، والدليل على هذا هو إقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم لجماعة من الصحابة الرقية بالفاتحة، ولكن الرقية بسورة الفاتحة لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال بعض الشروط الواجب مراعاتها. لا تقبل الصلاة دون سورة الفاتحة أن سورة الفاتحة لا يمكن أن تقبل الصلاة بدونها، كما أن الله سبحانه وتعالى قد شرفها بأن افتتح بها كتابة الكريم، كما أن قراءة سورة الفاتحة تعد فرض يشترط به صحة الصلاة من عدمها، فبدونها لا تقبل الصلاة، وهذا يعني أن قراءة سورة الفاتحة يعد أحد أركان صحة الصلاة، ولا يمكن أن تقبل إلا بها.
تاريخ النشر: الإثنين 29 رجب 1441 هـ - 23-3-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 415342 26067 0 السؤال ما الحكمة من قراءة الفاتحة سبع مرات؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن كنت تقصد السؤال عن العلة في قراءة الفاتحة سبع مرات في الرقية، كما جاء في بعض روايات حديث أبي سعيد الخدري ، في رقية الرجل الذي لدغته العقرب: فالجواب: أن العدد سبعة جاء الأمر به في عدد من الأذكار، وفي التصبح بسبع تمرات من العجوة، وفي غير ذلك، ولا شك أن ذلك لحكمة من الله تعالى. وقد تلمّس بعض العلماء تلك الحكمة، وممن بسط القول في ذلك ابن القيم -معلقًا على الحديث المتفق عليه: من تصبح سبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم، ولا سحر -، حيث قال: وأما خاصية السبع، فإنها قد وقعت قدرًا، وشرعًا: فخلق الله عز وجل السماوات سبعًا، والأرضين سبعًا، والأيام سبعًا، والإنسان كمل خلقه في سبعة أطوار. وشرع الله سبحانه لعباده الطواف سبعًا، والسعي بين الصفا والمروة سبعًا، ورمي الجمار سبعًا سبعًا، وتكبيرات العيدين سبعًا في الأولى. وقال صلى الله عليه وسلم: «مروهم بالصلاة لسبع»، «وإذا صار للغلام سبع سنين، خير بين أبويه» في رواية.