زوجات عثمان بن عفان رضي الله عنه زوجات عثمان بن عفان - الزوجة الأولى - - رقية بنت رسول الله رضي الله عنها - ولدت رقية ، رضي الله عنها ، في مكة المكرمة قبل البعثة النبوية بنحو سبعة أعوام ، وتكنى أمّ عبد الله ، وأمها هي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. وقد تزوجها في الجاهلية عتبة بن أبي لهب في الجاهلية قبل الإسلام ، وهو ابن عم الرسول ، وبعد البعثة ونزول قوله تعالى: [ تبت يدا أبي لهب وتبّ] ، طلقها عتبة ، ولم يكن قد دخل بها بعد ، فزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم من عثمان في مكة. وقد أسلمت رقية ، رضي الله عنها ، حين أسلمت أمها خديجة. وبعد زواجها من عثمان لم تطل إقامتها في مكة ، بل سرعان ما هاجرا معا إلى أرض الحبشة ، وبقيا في ضيافة النجاشي عدة سنوات. وفي السنة العاشرة من البعثة عاد بعض المهاجرين من الحبشة إلى مكة وفيهم عثمان ورقية ، ثم هاجرا إلى المدينة بعيد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم. أسماء زوجات عثمان بن عفان. ( عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إنما تغيب عثمان عن بدر ، فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت مريضة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إنَّ لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه) صحيح البخاري – كتاب فرض الخمس – باب إذا بعث الإمام رسولا في حاجة ، " 3130 ".
وكان أبوها على النصرانية. وتوفيت رحمها الله في المدينة المنورة ودفنت بالبقيع. زوجات سيدنا عثمان بن عفان. وقد ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين. * قال ابن حبان:- ( فلما دخلت السنة الثامنة والعشرون تزوج عثمان نائلة بنت الفرافصة وكانت على دين النصرانية ، فلما دخلت عليه قال لها عثمان: إني شيخ كبير كما ترين. قالت: أنا من نساء أحب الأزواج إليهن الكهول. قال: تقومين إلى أو آتيك؟ قالت: ما جئت من سماوة كلب إليك إلا وأنا أريد القيام إليك) الثقات: 2 / 248. * قال الحافظ الذهبي:- ( سنة ثمان وعشرين … وفيها تزوج عثمان نائلة بنت الفرافصة ، فأسلمت قبل أن يدخل بها) تاريخ الإسلام: 3 / 323 + 324 – مجلد عهد الخلفاء الراشدين.
* أولاد عثمان من أم البنين * ولدت له عبد الملك. وقد مات وهو غلام. * قال ابن الجوزي: ( … عثمان … ذكر أولاده … وعبد الملك أمه أم البنين بنت عيينة بن حصن …). صفة الصفوة: 1 / 295. ----------------------------------------------------- - الزوجة السابعة - = رملة بنت شيبة بن ربيعة رضي الله عنها = أسلمت رملة بنت شيبة ، رضي الله عنها ، وهاجرت الى المدينة المنورة. ولما أسلمت عيّرتها ابنة عمها هند بنت عتبة بن ربيعة بدخولها الإسلام ، رغم أن المسلمين قتلوا أباها شيبة بن ربيعة في معركة بدر. وقد تزوجها عثمان رضي الله عنه في المدينة المنورة. * قال ابن حبان:- ( أبو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان من أهل المدينة كنيته أبو عبد الرحمن مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة زوجة عثمان بن عفان…)الثقات: ص 6 – الجزء السابع. زوجات عثمان بن عفان رضى الله عنه. أبوهــا:- شيبة بن ربيعة ، قتل كافرا في معركة بدر. وكان شيبة بن ربيعة من رؤوس الكفر وشديد العداء للإسلام ، فدعا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم كما فيحديث البخاري – كتاب المغازي – باب دعاء النبي على كفار قريش ، " 3960 ". وأخرجه مسلم. * أولاد عثمان بن عفان من رملة بنت شيبة بن ربيعة * أنجبت رملة لعثمان رضي الله عنهما ثلاث فتيات هن:- 1-عائشة.
ﻓﻀﺤﻚ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻻ ﺗﺨﻒ ياسيادة المدير ، فقد ﻭﺿﻌﺘﻚ ﺭﺋﻴﺴﺎً ﻋﻠﻰ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻢ.
بل إن الموضوع يصبح أكثر أهمية وأقوى تأثيرا عندما ترتفع حدة التغيير، سواء التغييرات الداخلية التي نتحكم فيها أو الخارجية التي نتأثر بها. فالتحول الجذري ـــ مقارنة بالتغيير المنفرد ـــ يحتاج إلى عناية خاصة واهتمام دقيق ليصنع ثقافة أداء تواكب الممارسات الجديدة، وإلا صنعت الفوارق مزيدا من التناقضات. يا أَعدَلَ الناسِ إِلا في مُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأَنتَ الخَصمُ وَالحَكَمُ , - هوامير البورصة السعودية. من لا يهندس قنوات الماء في حديقته بشكل جيد، لا يحق له لوم الماء ولا اتهام الأرض حين يفشل في ري مزروعاته، ستتحول حديقته نتيجة لأعماله إلى مستنقع عفن أو تختفي المياه وتجف الأرض؛ المسؤولية تقع بالكامل عليه إذ قام بالتخطيط أولا وأتيحت له الإدارة لاحقا. لصنع ثقافة الأداء يتطلب الأمر أكثر من أدوات ممتازة للقياس أو مؤشرات محكمة للمتابعة. البداية تكون بعقد النية والتصميم على إدارة التغيير الثقافي داخل المنظمة والإسهام في التأثير فيه بشكل إيجابي، وهذا يعني أن تعتقد قيادة المنظمة أولا بأهمية وأولوية هذا الأمر. وهو أمر لا يمكن تنفيذه إلا بشفافية وانفتاحية غير معتادة؛ لا يملك الشجاعة للقيام بها ـــ محليا ـــ إلا قلة معدودة من القادة الأكفاء. وفي بيئة كانت غائبة عن ثقافة الأداء يتطلب الأمر مجهودا مكثفا غير اعتيادي من التواصل النشط والرسائل الإيجابية والحضور "كقدوة" تمثل واقعا حقيقيا يمكن الاعتقاد به وليس مجرد ادعاءات يسهل شرخها والسخرية منها.
يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ أنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِ… | Instagram story, Life quotes, Arabic poetry
هو ذا الاقتراح العملي الذي كانت تنتظره الإدارة الأمريكية من قمة كوبنهاغن. لهذا فقد تلقفه الفريق المرافق للرئيس أوباما بترحاب منقطع النظير, لأن بناء هذه الشبكة من الأقمار الاصطناعية المعقدة شأن أمريكي بحت, سوف يتيح, حسب تحليلات العديد من الكتاب العالميين, للولايات المتحدة أن تحكم رقابتها التامة, وعلنا على جميع أنشطة دول وشعوب العالم بذريعة مراقبة حجم انبعاث الغازات السامة. هكذا اختتمت قمة المناخ بتبادل مذهل في الأدوار, نتج عنها جلوس المتهمين وراء منصة القضاء, وعودة أصحاب الحق إلى ديارهم مخذولين, وربما متهمين, ولسان حالهم يقول ما قاله الشاعر أبو فراس الحمداني في سجنه مخاطبا ابن عمه سيف الدولة: يا أعدل الناس إلا في معاملتي, فيك الخصام وأنت الخصم والحكم. يا أعدل الناس إلا في معاملتي - اقتباسات المتنبي - الديوان. This entry was posted on 6 يناير 2010 at 1:36 ص and is filed under مقالاتي في صحيفة الشرق. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
المتنبي من شعراء العصر العباسي امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. منتديات ستار تايمز. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.
إلا أن الحكومة أبت إلا أن تواكب عادتها وتخالف ناموس العالم الحر ومعايير التحقيق المستقل والشفافية والحياد في تحقيق مبادئ العدالة وسيادة القانون، فجاءت اللجنة مُشكلةً بقرار من وزارة التنمية الاجتماعية بل وبرئاستها وعضوية مسؤول التفتيش فيها وغيره من الموظفين، وكذلك عضوية المجلس الأعلى لشؤون الأشخاص المعوقين وبعض ممثلي منظمات المجتمع المدني وعضوية المركز الوطني لحقوق الإنسان الذي أصدر تقريراً حول اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة منذ عام تقريباً لم يشر فيه من بعيد أو قريب إلى سوء أوضاع هذه المراكز وما يُرتكب فيها من انتهاكات. ثم والت الحكومة نهجها المعتاد فقامت بما قامت به دون أي استشارة مسبقة مع أصحاب الشأن أنفسهم من الأشخاص ذوي الإعاقة ومنظماتهم لتكرس مرةً أخرى وليست أخيرة التوجه الإقصائي لأصحاب القضية من قضاياهم. والسؤال الآن وفي ضوء هذه التوجهات والوقائع، هل نحن في عالم من اليوتوبيا أو في ظلال المدينة الفاضلة بحيث نتوقع أن تقوم وزارة التنمية الاجتماعية والمجلس الأعلى بل والحكومة برمتها؛ بإدانة نفسها ودعوة الضحايا إلى مساءلتها قضائيا؟ كيف تكونون خصوماً وتكونون حكّاما في الوقت نفسه؟ هل سيحقق مسؤولوا وزارة التنمية الاجتماعية والمجلس الأعلى لشؤون الأشخاص المعوقين مع أنفسهم ويحاسبونها على ما وصلهم من معلومات منذ شهور أثناء إعداد هذا الوثائقي لكونهم استخفوا بما وصلهم ولم يلقو له بالا؟ يبدو أن المعنيين عندنا لا يقرأون بتمعن ما يصادقون عليه من اتفاقيات ومواثيق دولية لا قبل المصادقة ولا بعدها.
إن ما يحدث خلف جدران الصمت يدمي القلب ليس فقط لبشاعته المادية الملموسة، ولكن أيضاً لدلالاته على ما اعترى منظومة الأخلاق في العمل المدني والعمل العام على حدٍ سواء من ضعف وهوان، ولما كشفه من عدم تورّع البعض ممن ينادون بتطبيق مبادئ حقوق الإنسان والعدالة بحذافيرها، من تغيير دفة مبادئهم حول معايير النزاهة والشفافية والتحقيق المستقل، ناهيك عن ظهور أناس أشبه ما يكونوا بتجار الحرب، يبحثون في الركام عن ما يقيم أودهم المتهالك، أو يعرضون سلعتهم لحصد تمويل من مختلف المسالك. لعَمري وكأنني بسوق عكاظ، يتبارى فيه الشعراء ويتنافس فيه التجار بيعاً وشراء، كّلا أيها السيدات والسادة، لسنا المتنبي ولستم سيف الدولة الحمداني حتى تكونوا الخصم والحكم. باحث متخصص في الشؤون القانونية وحقوق الأشخاص المعاقين أحد المشاركين في صياغة نص الاتفاقية الدولية لحقوق الأشخاص المعاقين. يحمل درجة الدكتوراه في القانون الجنائي من جامعة الإسكندرية (2002)، من مؤلفاته كتاب بعنوان: «الحماية الجنائية للجسم البشري في ظل الاتجاهات الطبية الحديثة»، صدر عن دار النشر الجديدة للنشرالإسكندرية في العام نفسه. عمل منسقاً لمنطقة الشرق الأوسط للحقوق وكسب التأييد، منظمة هانديكاب إنترناشونال، عمان الأردن، وعضواً في مجلس أمناء المركز الوطني في الأردن.