في حديثٍ نقلته وسائل الإعلام الخاصة بمجلس الوزراء بخصوص منهج الثانوية العامة لسنة 2022 ، حيث نفي مجلس الوزراء الشائعات التي إنتشىرت علي مواقع التواصل الإجتماعي وبعض المواقع الإلكترونية الأخري من أنباء علي حذف أي أجزاء من منهج الثانوية العامة 2021/2022 مؤكداً علي إبقاء الوضع كما هو عليه حتي صدور إشعار جديد. ومن جانبه تواصل المركز الإعلامي الخاص بمجلس الوزراء مع الإدارة الفنية بوزراة التربية والتعليم والتي أكدت علي عدم صحة هذه الإخبار ، حيث قالت الوزارة " أنه لا صحة لصدور قرار بحذف أي أجزاء من مقررات الثانوية العامة للعام الدراسي الحالي 2021/2022، وأنه لم يتم إصدار أي قرارات رسمية بهذا الشأن، وأن المقررات الدراسية كما هي دون حذف أو إلغاء ، ونبهت الوزارة جميع مدارس المحافظات ضرورة الإلتزام بالمناهج الدراسية وإحترام الخطة الزمنية حتي يحين موعد الإمتحانات ، كما ناشدت الآباء علي عدم الإنصياع إلي أي شائعات تنشرها مواقع السوشيال ميديا. وفي وقتٍ سابق في المؤتمر الصحفي الخاص بوزير التربية والتعليم أعلن عن شكل إمتحانات الثانوية العامة للصف الثالث الثانوي أنها سوف تكون بنسبة كبيرة جدا إمتحانات ورقية بنظام البابل شيت ، وعن سبب عدم إجراء امتحانات إلكترونية هو أن الإمتحانات سوف تكون علي مستوي الجمهورية في وقت واحد وأسئلة موحدة و أن منصة التربية والتعليم الإلكترونية غير قادرة علي إستيعاب 700 ألف طالب في وقت واحد ومن الممكن أن يسقط السيستم أثناء الإمتحان مما يترتب عليه توتر الطالب.
تناولت وحدة علم الجغرافيا المخصصة للتعليم الثانوي علوم انسانية ثلاث دروس رئيسة، حاولت من خلالهما تسليط الضوء على علم الجغرافيا والتطور التاريخي لهذا العلم وكذا تعريف هذا العلم عند المسلمين. ويندرج ضمن هذه الوحدة الموضوعات التالية؛ الدرس الأول بعنوان علم الجغرافيا والدرس الثاني تحت اسم تطور علم الجغرافيا أما الموضوع الثالث تحت اسم علم الجغرافيا عند المسلمين وأخيرا أسئلة تقويمية كخاتمة لهذه الوحدة الدراسية. كما تتضمن هذه الوحدة الدراسية حلولا لمختلف الأنشطة التعلمية والجغرافيا التي تتضمنها موضوعات هذه الوحدة الدراسية، والتي يقدمها موقع واجب بغرض مساعدة المتعلم على انجاز واجباته المنزلية بشكل جيد وعلى أكمل وجه، ما يضمن له الحصول على معدلات جد مشرفة.
أعلنت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى، تفاصيل عقد امتحانات نهاية العام الدراسى للصفين الأول والثانى الثانوى العام، ونقدم فى التقرير التالى تفاصيل ومواصفات الاختبارات. - تنطلق الامتحانات يومى 11 و12 مايو المقبل. - تعقد امتحانات الصفين الأول والثانى الثانوى العام بالمدارس الرسمية والخاصة. - سوف نستخدم ورقة مفاهيم" مثل امتحانات الثانوية العامة ولا يسمح بدخول كتاب ورقي أو ملازم ومنصة الامتحان لن تسمح بتصفح المصادر الإلكترونية لمنع الغش الإلكتروني وضمان تكافؤ الفرص. - تُعقد الامتحانات بالمدارس بلجان مؤمنة ومراقبة وفق الجدول المعلنه للعام الدراسي 2021/2022. - يؤدى الطلاب الامتحان على فترتين في الفترة الأولى يكون الامتحان فيها ورقيا أسئلة مقالية وتمثل هذه الاسئلة نسبة (30%) من درجة الامتحان. - الفترة الثانية يكون الامتحان فيها الكترونياً أسئلة اختيار من متعدد من خلال المنصة الالكترونية، وتمثل نسبة الأسئلة فيها 70% من درجة الامتحان. حل كتاب الجغرافيا مقررات الوحدة الاولى/علم الجغرافيا - واجب. - تتولى المدرسة تشكيل لجان لتقدير أوراق الإجابة الخاصة بالأسئلة المقالية، وتقوم المدرسة بإعلان النتيجة بعد ورود درجات الطلاب في الامتحانات التي تمت الكترونياً وتجميعها مع نتيجة امتحان الأسئلة المقالية ويتم ذلك من خلال تشكيل لجنة للنظام والمراقبة بالمدرسة مع ضرورة اتخاذ كافة الإجراءات الاحترازية للحفاظ على الصحة العامة للطلاب و المعلمين.
أعلن وزير المالية، يوسف الخليل، عمل أجهزة الوزارة «بكلّ طاقتها» لإنجاز الجداول لدفع المساعدة الاجتماعية لمستحقّيها في أقرب وقت ممكن، فضلاً عن العمل مع الجهات المعنية لتسهيل قبض الحوافز وتأمين قبض بدلات النقل حفاظاً على الحقوق وتحقيقاً لانتظام واستمرارية العمل الدراسي. وبحسب بيان للمكتب الإعلامي في الوزارة، فإنّ الخليل استقبل وزير التربية والتعليم العالي عباس الحلبي، في حضور النائب أكرم شهيب، مدير المالية العامة بالتكليف جورج معراوي وكل من رئيسة رابطة أساتذة التعليم الثانوي الرسمي ملوك محرز، رئيس رابطة معلمي التعليم الأساسي الرسمي حسين جواد، ورئيس رابطة أساتذة التعليم المهني والتقني الرسمي سايد بو فرنسيس، واستمع إلى «مشاغل أفراد الهيئة التعليمية على المستويات كافة، ولا سيّما لجهة حقوقهم ومستحقاتهم المتأخرة». كما شدّد على «أهمية التعليم في بناء الموارد البشرية في لبنان وأولويته رغم الوضع الصعب والاعتبارات العديدة التي ينبغي مراعاتها».
أعلنت المديريات التعليمية مواعيد عقد امتحانات المواد غير المضافة للمجموع لاختبارات الفصل الدراسي الثاني لطلاب الثانوية العامة مشددا على أنه سوف تنطلق تلك الاختبارات بداية من 7 مايو المقبل، موضحة أن المدرسة سوف تتولى عقد الامتحانات في المواد غير الأساسية على أن يكون هناك تأمين كافٍ ومراقبة على مستوى المدرسة وتحت إشراف الإدارة التعليمية. وعن طرق عقد امتحانات مواد الهوية القومية لطلاب المدارس الدولية، أوضحت الوزارة أنه تتولى المدرسة عقد امتحانات مواد الهوية القومية (اللغة العربية، الدراسات الاجتماعية، التربية الدينية، التربية الوطنية) لطلاب المدارس الدولية بالمدرسة ورقياً تحت إشراف الإدارة التعليمية وتعتمد نتائج الطلاب من الإدارة التعليمية.
يقدم اليكم موقع افدني من خلال هذا المقال أدلة المعلم و حلول كتاب الطالب لجميع المواد الدراسية ل مرحلة الثانوية نظام المقررات ( مسار المشترك/العلوم الطبيعية/العلوم الانسانية) الفصل الأول لعام 1443 في السعودية لكي تفيد طلابنا والزملاء المدرسين. ولأن مستقبلنا في علمنا, لتلبية طلباتكم وللنقاش حول المناهج السعودية يمكنكم الانضمام لقنواتنا على وسائل التواصل: أما القنوات العامة لكل مناهج المملكة العربية السعودية: إعداد/ بسمة عادل – قسم التعليم – المملكة العربية السعودية – أفدني
قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123) قوله تعالى: قال اهبطا منها جميعا خطاب آدم وإبليس. منها أي من الجنة. وقد قال لإبليس: اخرج منها مذءوما مدحورا فلعله أخرج من الجنة إلى موضع من السماء ، ثم أهبط إلى الأرض. بعضكم لبعض عدو تقدم في ( البقرة) أي أنت عدو للحية ولإبليس وهما عدوان لك. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 123. وهذا يدل على أن قوله: اهبطا ليس خطابا لآدم وحواء ؛ لأنهما ما كانا متعاديين ؛ وتضمن هبوط آدم هبوط حواء. فإما يأتينكم مني هدى أي رشدا وقولا حقا. وقد تقدم في ( البقرة). فمن اتبع هداي يعني الرسل والكتب. فلا يضل ولا يشقى قال ابن عباس: ضمن الله تعالى لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يضل في الدنيا ، ولا يشقى في الآخرة ، وتلا الآية. من قرأ القرآن واتبع ما فيه هداه الله من الضلالة ، ووقاه يوم القيامة سوء الحساب ، ثم تلا الآية.
والمعرض عن الدين مستولٍ عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به إلى الازدياد من الدنيا، مسلط عليه الشحّ، الذي يقبض يده عن الإنفاق، فعيشه ضَنك، وحاله مظلمة، كما قال بعضهم: لا يعرض أحد عن ذكر ربه إلا أظلم عليه وقته، وتَشوَّش عليه رزقُه، وكان في عيشة ضنك. وقال عكرمة: {ضَنْكًا} كسبًا حرامًا. الحسن: طعام الضَّرِيع والزَّقُّوم. وقول رابع وهو الصحيح أنه عذاب القبر؛ قاله أبو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود، ورواه أبو هريرة مرفوعًا: عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ذكرناه في كتاب التذكرة؛ قال أبو هريرة: يضيق على الكافر قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، وهو المعيشة الضنك. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى الشيخ محمد متولي الشعراوي - YouTube. {وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القيامة أعمى} قيل: أعمى في حال وبصيرًا في حال؛ وقد تقدّم في آخر سبحان. وقيل: أعمى عن الحجة؛ قاله مجاهد. وقيل: أعمى عن جهات الخير، لا يهتدي لشيء منها. وقيل: عن الحيلة في دفع العذاب عن نفسه، كالأعمى الذي لا حيلة له فيما لا يراه. {قَالَ رَبِّ لِمَ حشرتني أعمى} أي بأي ذنب عاقبتني بالعمى. {وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا} أي في الدنيا، وكأنه يظن أنه لا ذنب له. وقال ابن عباس ومجاهد: أي {قَالَ رَبِّ لِمَ حشرتني أعمى} عن حجتي {وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا} أي عالمًا بحجتي؛ القشيري: وهو بعيد إذ ما كان للكافر حجة في الدنيا.
وللمفسرين في المراد بهذه المعيشة خمسة أقوال: أحدها: أنها عذاب القبر، روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أتدرون ما المعيشة الضنك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: عذاب الكافر في قبره، والذي نفسي بيده إِنه ليسلَّط عليه تسعة وتسعون تِنِّينًا ينفخون في جسمه ويلسعونه ويخدشونه إِلى يوم القيامة» وممن ذهب إِلى أنه عذاب القبر ابن مسعود، وأبو سعيد الخدري، والسدي. والثاني: أنه ضغطة القبر حتى تختلف أضلاعه فيه، رواه عطاء عن ابن عباس. والثالث: شِدَّة عيشه في النار، رواه الضحاك عن ابن عباس، وبه قال الحسن، وقتادة، وابن زيد. قال ابن السائب: وتلك المعيشة من الضريع والزقُّوم. والرابع: أن المعيشة الضَّنْك: كسب الحرام، روى الضحاك عن ابن عباس قال: المعيشة الضَّنْك: أن تضيق عليه أبواب الخير فلا يهتدى لشيء منها، وله معيشة حرام يركض فيها. قال الضحاك: فهذه المعيشة هي الكسب الخبيث، وبه قال عكرمة. والخامس: أن المعيشة الضَّنْك: المال الذي لا يتَّقي اللهَ صاحبُه فيه، رواه العوفي عن ابن عباس. فخرج في مكان المعيشة ثلاثة أقوال: أحدها: القبر. والثاني: الدنيا. والثالث: جهنم. وفي قوله تعالى: {ونحشره يوم القيامة أعمى} قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص عن عاصم: {أعمى} {حشرتَني أعمى} بفتح الميمين.
{وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ}. المعنى وكما وصفنا من أليم الأفعال {نجزي} المسرفين الكفار بالله عز وجل، وقوله: {ولعذاب الآخرة} إن كانت معيشة الضنك في الدنيا أو البرزخ فجاء هذا وعيدًا في الآخرة بعد وعيد، وإن كانت المعيشة في الآخرة فأكد الوعيد بعينه هذا القول، الذي جعل به عذاب الآخرة فوق كل عذاب يتخيله الإنسان أو يقع في الدنيا. قال ابن الجوزي: {قال اهْبِطا}. في المشار إِليهما قولان: أحدهما: آدم وإِبليس، قاله مقاتل. والثاني: آدم وحواء، قاله أبو سليمان الدمشقي. ومعنى قوله تعالى: {بعضكم لبعض عدوٌ} آدم وذريته، وإِبليس وذريته، والحية أيضًا؛ وقد شرحنا هذا في [البقرة: 36]. قوله تعالى: {فمن اتَّبَعَ هُدَاي} أي: رسولي وكتابي {فلا يَضِلُّ ولا يَشْقَى} قال ابن عباس: من قرأ القرآن واتَّبَع ما فيه، هداه الله من الضلالة، ووقاه سوء الحساب، ولقد ضمن الله لمن اتَّبع القرآن أن لا يَضِلَّ في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ثم قرأ هذه الآية. قوله تعالى: {ومن أعرض عن ذِكْري} قال عطاء: عن موعظتي. وقال ابن السائب: عن القرآن ولم يؤمن به ولم يتَّبعه. قوله تعالى: {فإنَّ له معيشةً ضَنْكًا} قال أبو عبيدة: معناه: معيشة ضيِّقة، والضَّنك يوصَف به الأنثى والذكر بغير هاءٍ، وكل عيش أو مكان أو منزل ضيِّق، فهو ضَنك، وأنشد: وإِنْ نَزَلُوا بِضَنْكٍ فانْزلِ وقال الزجاج: الضَّنْك أصله في اللغة: الضِّيق والشدَّة.