وإن الشيوخ رحمهم الله كانوا يرون أن تلك الأيام الثلاثة يجب أن تصام متتالية أو متفرقة، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة، ولكن يكن يفرق أي من هذه الأيام يصوم، حيث يجوز أن تكون هذه الأيام في أول الشهر أو وسطه أو في نهاية الشهر، يمكن أن يختار الشخص ما يناسبه، لكن هناك فضل في صيام اليوم الثالث عشر والرابع عشر، والخامس عشر لأنها الأيام البيض. ومن لم يستطع صيام ثلاثة أيام لعذر، أو قام بصيام يومين أو يوم واحد من الأيام البيض، وقام بإكمال اليوم الثالث في وقت لاحق من أيام الشهر يحسب له الأجر، أي أن الشخص الذي لا يستطيع تأدية الطاعة كما هي يمكنه أن يؤدي جزءًا منها، ويحسب له الأجر والثواب [2] فوائد صيام الأيام البيض الصحية لقد روى مسلم عن أبي هريرة وأبي ذر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصاهما بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وبحسب رواية الترمذي والنسائي عن أبي ذر أن مواعيد الايام البيض هي اليوم الثالث عشر واليوم الرابع عشر واليوم الخامس عشر. ومن فوائد وفضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر أو صيام الأيام البيض، لأنها ذات فضل أكبر: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، يساوي صيام الدهر بأكمله، حيث يضاعف الله الأجر والثواب، وتحتسب الحسنة بعشر أمثالها الصوم يساعد الشخص في التحكم في غرائزه وشهواته، والسيطرة عليها.
شاهد أيضًا: من هو النبي الذي صام لأول مرة ختاماً نقول أنّ من واجب المسلم أن يتّبع ما أوصى به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فالرّسول لا ينطق عن الهوى، ولقد ذكرنا في هذا المقال ما هي الأيّام البيض، وما هي فوائد صيام الأيام البيض ، كذلك تمّ فيه الحديث عن حكم صيام الأيام البيض والحكمة من ذلك، كما ذكرنا أهمية صيامها.
فيشفعانِ". [7] فمن عظيم العمل أن يكثر المسلم من الصيام وخاصة في الأيام البيض وغيرها من الأوقات التي أمر حثّ رسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلّم-بصيامها. حكم صيام الأيام البيض وأيضاً بعد الاطّلاع على فوائد صيام الأيّام البيض سيتمّ بيان حكم صيام الأيام البيض، حيث أنّ صيامها سنّةٌ مستحبّة، وبذلك فإنّه يُستحبّ للمسلم أن يصوم ثلاثة أيّامٍ من كلّ شهر، والأفضل أن تكون أيّام البيض، وهي الثّاللث عشر والرّابع عشر والخامس عشر من كلّ شهرٍ هجري قمري، فعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- قال: "وإنَّ بحَسْبِكَ أنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أيَّامٍ، فإنَّ لكَ بكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أمْثَالِهَا، فإنَّ ذلكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ". [8] وهذه الأيّام يجوز للمسلم أن يصومها متتالية ويجو له أن يصومها متفرقة، وله أن يصوم أوّل الشهر أو وسطه أوآخره والأفضل على ذلك كلّه أن تصام الأيّام البيض والله ورسوله أعلم.
وقد روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ نظرَ إلى القمَرِ، فقالَ: يا عائشةُ استَعيذي باللَّهِ من شرِّ هذا، فإنَّ هذا هوَ الغاسِقُ إذا وقَبَ). ومن هنا كان توجيه الرسول عليه الصلاة والسلام بالصيام، لكي نتمكن من علاج هذه الظاهرة. هذا لأن الصيام ينظم السوائل في الجسد في بالتالي تؤدي إلى خفض نسبة الماء في الجسم في تلك الفترة فالتالي يكون تأثير الجنون القمري على الإنسان قليل. ويستطيع هذا الانسان أن يسيطر على قوة جسده، ويكتسب الصفاء النفسي والاستقرار والرخاء والطمأنينة. وأثبتت أيضًا من الدراسات المعاصرة أن الصيام يؤدي إلى منع المواد السامة في الجسم ويمنع تراكمها. ويمنع تكون مواد المنجنيز والفوسفات والامنيات في الدم، وهذه المواد تؤدي إلى تأثير سلبي في الجسم. و يسبب ضرر كبير على المفاصل والكلى، وإن الصيام يحمي الإنسان من هذه الأمراض ويحمي أيضًا الإنسان من مرض النقرس و يؤدي إلى تطهير الجسم من الفضلات. الأعمال المستحبة في الأيام البيض هناك بعض العبادات التي يستحب على المسلم أن يفعلها بشكل دائم دون ان يحتاج الى الايام البيض ولكن ان الصيام في هذه الايام يؤدي إلى زيادة الثواب للأعمال.
وبيَّن أنه لا يفرح بها ولا يحرِص عليها إلا الخاشعون؛ حيث قال: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾ [البقرة: 45]، ومعنى كبيرة؛ أي: ثقيلة. ان اثقل صلاة على المنافقين. ولَمَّا كانت العشاء والفجر في غير وضح النهار، وهم لا يصلون إلا رياءً، فلا يشاهدهم مَن يراؤونهم من الناس غالبًا، فلا باعث يستخفُّهم لها، ولذلك كله ثقُلَت عليهم. ما يفيده الحديث: 1- الحث البليغ على صلاة العشاء والفجر في الجماعة. 2- أنه لا يستثقل جماعةَ العشاء والفجر إلا المنافقون. مرحباً بالضيف
إذا أقامها الفرد في جماعة يحصل على أجر قيام الليل كله ونستدل على صحة هذا الأمر من قوا النبي ﷺ { دَخَلَ عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ المَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ المَغْرِبِ، فَقَعَدَ وَحْدَهُ، فَقَعَدْتُ إلَيْهِ فَقالَ، يا ابْنَ أَخِي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَن صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ}. ومن هذا الحديث يتضح أن صلاة العشاء في جماعة تعدل أجر قيام نصف الليل، بينما أداء الصلاتين في جماعة فتعدل أجر الليل كاملًا. المواظبة على صلاتي العشاء والفجر من دلالات الإيمان وسلامة العقيدة فهم يخرجا المسلم من دائرة النفاق، حيث يشق على المنافقين المواظبة عليهم فهم يأتيان في وقت الراحة.
ويقول في هذا الحديث: (لو يعلمون ما فيهما من الأجر لأتوهما ولو حبواً) أي: ولو حبواً على الركب والأيدي كما يحبو الطفل، ولا شك أن فضلهما والأجر المرتب عليهما أجر عظيم، وكذلك بقية الصلوات، فلا شك أن الصلوات كلها فيها أجر وفي المحافظة عليها فضائل، ولكن في هاتين الصلاتين العشاء والفجر زيادة فضل وزيادة أجر، حيث إن فعلهما فيه مشقة، والعمل كلما كان شاقاً كلما كان الأجر عليه أعظم. الحث على شهود صلاة الفجر جماعة والأسباب المعينة على ذلك في هذه الأزمنة ابتلي الناس بالتأخر عن بعض الصلوات، وبالأخص صلاة الصبح، فكثير من الناس يحافظون على الصلوات الخمس ولكن صلاة الفجر يتأخرون عنها، بحيث إن المسجد الذي يصلي فيه أربعة صفوف لا يحضر في الفجر إلا صف أو صفان، ولا شك أن هذا من عدم احتساب هذه الصلاة، وقلة معرفة بقدرها وبأجرها وبما فيها من الثواب، أو تقديم لشهوات النفس على العبادات التي هي حق الله تعالى، ويتعللون بالنوم وبعدم الانتباه أو نحو ذلك. ونحن نقول: عليك أولاً ألا تسهر أكثر ليلك، بل تنام مبكراً بعدما تصلي العشاء بساعة ونحوها، لأن السنة أن تنام مبكراً وتستيقظ مبكراً حتى تصلي وترك آخر الليل أو على الأقل حتى تؤدي صلاة الفجر مع الجماعة.
ما السبب أن يذهب إليهم بهذه الحزم من الحطب ويحرق عليهم بيوتهم؟ ليس لهم ذنب إلا أنهم يصلون في بيوتهم، فلأنهم لا يصلون الجماعة؛ فهم مستحقون لهذا، وفي بعض الروايات أنه ذكر المانع فقال: (لولا ما في البيوت من النساء والذرية لأحرقتها عليهم)، فاعتذر عن الفعل أن في البيوت من لا تجب عليهم الجماعة، ففي البيوت أطفال لم يكلفوا، وفي البيوت نساء ليس عليهن صلاة جماعة، فإحراقهم قد يكون إحراقاً لمن لا يستحق الإحراق، أو إحراقاً للمتاع والمال الذي لا ذنب له، فمنعه ذلك. ولم يقتلهم ولم يقاتلهم لأجل أنهم لم يعملوا عملاً ظاهراً أو لكون عملهم قد يكون خفياً، فهم أن يحرق عليهم بيوتهم وقت الصلاة، وهو الوقت الذي يشتغل فيه المصلون، فإذا قالوا: ما هو السبب؟ قال: لأنكم لم تصلوا، فالجماعة يصلون في المساجد وأنتم جالسون في بيوتكم؛ فتستحقون أن تحرق عليكم، وما منعه إلا أن في البيوت من لا يستحق الإحراق.
أثقل الصلاة على المنافقين صلاةُ العشاء وصلاة الفجر وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أثقل الصلاة على المنافقين صلاةُ العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأَتَوْهما ولو حَبْوًا))؛ متفق عليه. المفردات: ♦ وعنه؛ أي: وعن أبي هريرة رضي الله عنه. ♦ ((أثقل)): أشق، وفيه إشارة إلى أن الصلوات كلها ثقيلة على المنافقين. ♦ ((ولو يعلمون ما فيهما))؛ أي: من الخير والفضل والأجر العظيم. ♦ ((ولو حبوًا))؛ أي: يزحفون إذا منعهم مانع من المشي على أرجلهم كما يزحف الصغير. البحث: أورد البخاري رحمه الله هذا الحديث في (باب فضل صلاة العشاء في الجماعة)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليس صلاةٌ أثقلَ على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا، لقد هممتُ أن آمُرَ المؤذِّن فيُقِيم, ثم آمُر رجلًا يؤمُّ الناس، ثم آخذ شعلًا من نار فأُحرِّق على مَن لا يخرج إلى الصلاة بعد)). قال الحافظ ابن حجر في الفتح: وإنما كانتِ العِشاءُ والفجر أثقلَ عليهم من غيرهما لقوةِ الداعي إلى تركهما؛ لأن العشاء وقت السكون والراحة، والصبح وقت لذَّة النوم؛ اهـ. ولقد أشار الله عز وجل إلى أن جميع الصلوات ثقيلة على المنافقين؛ حيث قال: ﴿ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى ﴾ [التوبة: 54].