مولد الإمام الباقر عليه السلام أفضل الصلاة والسلام عليك يا رسول الله محمد وآل محمد صلوات ربي عليه علي بن آبي طالب صلوات ربي عليه وفاطمة الزهراء صلوات ربي عليها والحسن والحسين صلوات ربي عليهم زين العابدين صلوات ربي عليه والايمة المعصومين صلوات ربي عليهم. يا مستمعين النظام صلوا على البدر التمام محمد صلى الله عليه وآله وسلم اللهم صلي على محمد وآل محمد اللهم صلي على محمد وآل محمد اللهم صلي على وصيِّ الأوصياءِ ووارثِ علمِ الأنبياءِ الحاضرِ الذاكرِ والخاشعِ الصابرِ معدنِ الحلمِ وباقرِ العلمِ الذي أظهرَ الدينَ إظهاراً وكان للإسلامِ مناراً، الصادعِ بالحقِ والناطقِ بالصدقِ وباقرِ العلمِ بقراً وناشرهِ نشراً النورِ الباهرِ والقمرِ الزاهرِ والعلمِ الظاهرِ الإمامِ محمدٍ بن عليٍ الباقرِ عليهِ أفضلُ الصلاةِ والسلام. مولد الامام المهدي مكتوب بالطريقة البحرانية - حلول الكتاب. لُقبَ بالباقرِ لأنهُ بقرَ علومَ النبيين، ويُدعى الشبيهَ لأنهُ كان يشبهُ النبيَّ محمد صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم صلي على محمد وآل محمد اللهم صلي على محمد وآل محمد ولُقبَ أيضاً بالشاكرِ والهادي والأمينِ، ويُكنى بأبي جعفرٍ، صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه. وقد رُوي عن المصطفى الأمجد النبيِّ محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنهُ قال: إذا مضى الحسينُ عليهِ السلامُ قامَ بالأمرِ بعدُ عليٌ ابنُهُ وهو الإمامُ والحجةُ ويُخرجُ اللهَ من صُلبِ عليٍ ولداً سميّي وأشبَه الناسِ بي، علمُهُ علمي وحُكمُهُ حُكمي وهو الإمامُ والحجةُ بعدَ أبيه.
صلوات صلوات على الامام المنتظر وفي رواية: ثم أخذتني فترة وأخذتها فترة فعدوت نحو أبي محمد عليه السلام وأنا صارخة، فقال لي: إرجعي يا عمة، فإنك ستجدينها في مكانها.
فسمع أبو محمد عليه السلام ذلك، فقال جزاك الله ـ يا عمة ـ خيراً. قالت حكيمة: فقلت لها: يا بنية إن الله سيهب لك في ليلتك هذه ـ غلاماً سيداً في الدنيا والآخرة ـ. فجلست (نرجس) واستحيت، فلما أن فرغت من صلاة العشاء أفطرت وأخذت مضجعي فرقدت، فلما كان في جوف الليل قمت إلى الصلاة ففرغت من صلاتي، وهي (أي: نرجس) نائمة ليس بها حادث، فجلست معقبة، ثم أضطجعت، ثم إنتبهت فزعة وهي راقدة، ثم قامت فصلت. فدخلتني الشكوك، فصاح بي أبو محمد عليه السلام من المجلس (أي: من حجرته التي كان جالساً فيها) لا تعجلي يا عمة فإن الأمر قد قرب. مولد الامام المهدي مكتوبه بالتشكيل. وفي رواية: فوثبت سوسن (أي: نرجس) فزعة، وخرجت وأسبغت الوضوء، ثم عادت فصلت صلاة الليل حتى بلغت الوتر فوقع في قلبي أن الفجر قد قرب، فقمت لأنظر، فإذا بالفجر الأول قد طلع فتداخل قلبي الشك من وعد أبي محمد عليه السلام فناداني من حجرته: لا تشكي. فاستحييت من أبي محمد ومما وقع في قلبي، ورجعت إلى البيت وأنا خجلة، فإذا هي (أي: نرجس) قد قطعت الصلاة، وخرجت فزعة، فلقيتها على باب البيت، فقلت لها: هل تحسين شيئاً مما قلت لك؟ قالت: نعم يا عمة إني أجد أمراً شديداً. قلت: اسم الله عليكِ إجمعي نفسك، وإجمعي قلبك فهو ما قلت لك، لا خوف عليك إن شاء الله فأخذت وسادة فالقيتها في وسط البيت، وأجلستها عليها، ثم أنت أنة وتشهدت، فصاح بي أبو محمد عليه السلام وقال: إقرئي عليها: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) فأقبلت أقرأ عليها كما أمرني، فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كما أقرأ، ففزعت لما سمعت، فصاح بي أبو محمد عليه السلام لا تعجبي من أمر الله عزوجل ان الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغاراً، ويجعلنا حجة في أرضه كباراً فلم يستتم الكلام حتى غيبت عني نرجس، فلم أرها، كأنه ضرب بيني وبينها حجاب.
فناولنيه أبو محمد عليه السلام وقال: يا عمة رديه إلى أمة كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثر الناس لا يعلمون. فرددته إلى أمه، وقد إنفجر الفجر الثاني فصليت الفريضة،ثم ودعت أبا محمد و انصرفت. أشخاص شاهدوا الإمام المهدي عليه السلام: أولاً: إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري ثانياً: محمد بن أيوب بن نوح ثالثاً: كامل بن إبراهيم المدني من وصايا الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف لقد بعث الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف رسالتين للشيخ المفيد قدس سره يوصيه فيهما ببعض الوصايا والأوامر المهمة للشيعة ونحن نقتطف من كلامه بعض الجواهر سلام الله عليه: ـ اعتصموا بالتقية من شب نار الجاهلية. مولد الامام المهدي مكتوبه كامله. ـ فليعمل كل امرئ منكم بما يقربه من محبتنا. ـ ويتجنب ما يدنيه من كراهتنا وسخطنا. ـ ولو أن أشياعنا على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليُمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق المعرفة وصدقها منهم بنا. ـ إنه من أتى رهب من إخوانك في الدين وأخرج مما عليه (أي الخمس أو الزكاة) إلى مستحقيه كان آمناً من الفتنة المبطلة ومحنها المظلمة المضلة.
قال ابن كثير رحمه الله: " وتقدم الكلام على إيمان ورقة بن نوفل بما وجد من الوحي ، ومات في الفترة رضي الله عنه " انتهى من "البداية والنهاية" (3 /25). وقد ذكر الذهبي حديث عروة أنه قال: " مر ورقة بن نوفل على بلال وهو يعذب ، يلصق ظهره بالرمضاء وهو يقول: أحد أحد ، فقال ورقة: أحِّدْ أحِّدْ يا بلال ، صبرا يا بلال ، لم تعذبونه ؟ فو الذي نفسي بيده لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا. ثم قال الذهبي: " هذا مرسل ، وورقة لو أدرك هذا لعد من الصحابة ، وإنما مات الرجل في فترة الوحي بعد النبوة وقبل الرسالة ، كما في الصحيح " انتهى من "سير أعلام النبلاء" (1 /129). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله بعد أن ذكر حديث بدء الوحي: " فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ، ولكنه مات قبل أن يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى الإسلام ، فيكون مثل بحيرا ، وفي إثبات الصحبة له نظر " انتهى. "الإصابة" (6 /607) 3 - ومنهم من توقف فيه وذكر الخلاف: قال ابن منده: " اختلف في إسلامه ، روى عنه عبد الله بن عباس ، ولا أعرف من قال إن ورقة أسلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع بإسلامه ، وعبد الله بن عباس لم يسمع منه ". انتهى من "تاريخ دمشق" (63 /4).
كان ردُّ فعل ورقة واضحًا وحاسمًا، ونخرج من كلامه بعدَّة أمور: أولاً: جُرْم أهل الكتاب؛ فجلُّ الذين كذبوا رسولنا صلى الله عليه وسلم؛ سواء كانوا من اليهود أو من النصارى، كانوا يعرفون صفته معرفة حقيقية لا تحتاج إلى تفكير كثير، وكان ينبغي لهم أن يكون موقفهم مثل موقف ورقة بن نوفل؛ وهو التصديق المباشر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث ذكر ربُّنَا عز وجل في كتابه الكريم أنهم على هذه المعرفة الكاملة برسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال سبحانه: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ} -أي يعرفون الرسول صلى الله عليه وسلم {كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [البقرة: 146]. فذكر الله عز وجل أنهم يعرفون الرسول صلى الله عليه وسلم بصفته، وأنهم يعلمون الحقَّ ويكتمونه؛ وذلك لأغراض في أنفسهم، ومصالح لجماعتهم، فهذه هي النقطة الأولى. ثانيًا: هناك قاعدة مهمَّة للغاية؛ سطَّرها ورقة رحمه الله في سهولة ويسر، وصاغها في شكل يجعل منها سُنَّة من سنن هذا الكون حين قال: "لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ". فمعنى هذا أنه لن يأتي داعية يدعو إلى الخير، وإلى طريق الصلاح، إلا وسيجد مقاومة من أصحاب المصالح، ومن أهل الدنيا بشكل عام، وهي سُنَّة تدافع الحقِّ والباطل، والصراع بين أنصار الدين وأعدائه، وهي سُنَّة باقية إلى يوم القيامة، وما قاله ورقة بن نوفل هو تطبيق لما حدث في تاريخ الدنيا قبل ذلك، وإخبار بما سيحدث فيما بقي من عمرها إلى يوم القيامة.
اسمع من ابن أخيك. قال ورقة بن نوفل: يا ابن أخي! ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله خبر ما رآه. فقال له ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى. يا ليتني فيها جذعا. يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك. قال رسول الله "أَوَمُخْرِجِيَّ هم؟" قال ورقة: نعم. لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عُوْدِيَ. وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. » شعره كان ورقة بن نوفل أول من بشَّر خديجة بنبوَّة الرسول محمد بعدما أخبرته بما حدث أثناء سفر محمد مع ميسرة بتجارتها إلى الشام، وما كان من أمر السحابة التي كانت تظله حتى دخل مكة، قال لها: (لئن كان هذا حقاً يا خديجة، فإنّ محمداً لنبي هذه الأُمّة، وقد عرفت أنّه كائن لهذه الأُمّة نبي يُنتظر هذا زمانه! ) (الروض الأنف ج2، 161). ولم يمض شهر أو أقل أو أكثر قليلاً على هذا الكلام إلاّ وتزوجت السيدة خديجة برسول الإسلام. ولورقة بن نوفل قصيدة في هذا يبدو من سياقها أنّها نُظِّمت بعد هذا الحدث لما فيه من ذكر لسفر رسول الإسلام بتجارة خديجة، واستبشار بنبوّته ووعد باتباعه. الادعاء بأن ورقة بن نوفل مصدر للإسلام يدعي بعض المستشرقين المتأخرين دون سند أن النبي محمد تلقى القرآن وتعاليم الرسالة الإسلامية عن ورقة بن نوفل، خصوصاً أن ورقة كان متمكناً من العبرانية ودرس الأديان -كما تقول الروايات- وكان على الديانة المسيحية.
تاريخ النشر: الإثنين 13 جمادى الأولى 1423 هـ - 22-7-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 19604 158067 0 938 السؤال ورقه بن نوفل أول من بشر الرسول عليه الصلاة والسلام برسالته فلماذا لم يكن هوأول من أسلم؟ وهل أسلم؟ ومتى ؟ ومصدرالمعلومات ؟ وجزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن ورقة بن نوفل هو أحد الأربعة الذين اجتمعوا في يوم احتفال قريش بصنم من أصنامهم وتحدثوا فيما بينهم، واجتمعت كلمتهم على أن قريشاً انحرفت عن دين إبراهيم عليه السلام، وأنه لا معنى لعبادة الأصنام، وانطلقوا يبحثون عن دين إبراهيم الصحيح. وهؤلاء هم: ورقه بن نوفل، وعبيد الله بن جحش، وعثمان بن الحويرث، وزيد بن عمرو بن نفيل. فأما ورقة فهو قد تنصر وقرأ ما وجد من كتب الأقدمين فاستقر على النصرانية وكان من علمائها. وأما عثمان بن الحويرث فتنصر وذهب إلى قيصر فأقام عنده حتى هلك. وأما زيد بن نفيل فكان بمكة متمسكاً بما يظن أنه دين إبراهيم الصحيح حتى توفي. وأما عبيد الله بن جحش فأدرك الإسلام وأسلم وهاجر إلى الحبشة بزوجته -أم المؤمنين فيما بعد- رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها، فارتد هناك وتنصر إلى أن هلك.