الحنابلة/ قال ابن تيمية كما في الاختيارات: ويحرم حلق اللحية. اهـ. وقال السفاريني في غذاء الألباب: والمعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية. قال في (الاقناع): ويحرم حلقها. وكذا في (شرح المنتهى) وغيرهما. قال في (الفروع): ويحرم حلقها ذكره شيخنا. انتهى. وذكره في (الإنصاف) ولم يحك فيه خلافاً)) ا. هـ. انظر غذاء الألباب 1/334 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق: محمد عبد العزيز الخالدي. القول الثاني: استحباب إعفائها، وهو ما ذهب إليه بعض متأخري الشافعية وجزم آخرون منهم بتحريم حلقها. قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: ويكره نَتْفُهَا أَيْ اللِّحْيَةِ أَوَّلَ طُلُوعِهَا إيثَارًا لِلْمُرُودَةِ وَحُسْنِ الصُّورَةِ وَنَتْفُ الشَّيْبِ لِمَا مَرَّ في شُرُوطِ الصَّلَاةِ وَاسْتِعْجَالُهُ أَيْ الشَّيْبِ بِالْكِبْرِيتِ أو غَيْرِهِ طَلَبًا لِلشَّيْخُوخَةِ وَإِظْهَارًا لِعُلُوِّ السِّنِّ لِأَجْلٍ الرِّيَاسَةِ. شبهات وجوابها حول وجوب إعفاء اللحية - الإسلام سؤال وجواب. انظر أسنى المطالب 1/551 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق محمد محمد تامر. قال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: (( ويكره نَتْفُ اللِّحْيَةِ أَوَّلَ طُلُوعِهَا أول طلوعها إيثَارًا لِلْمُرُودَةِ وَنَتْفُ الشَّيْبِةِ وَاسْتِعْجَالُ الشَّيْبِ بِالْكِبْرِيتِ أو غَيْرِهِ طَلَبًا لِلشَّيْخُوخَةِ.
اهـ. وقال العراقي في طرح التثريب: إعفاء اللحية، وهو توفير شعرها وتكثيره، وأنه لا يأخذ منه كالشارب. اهـ. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: معنى إعفاء اللحية تركها لا تقص حتى تعفو أي تكثر، هذا هديه في القول، أما هديه في الفعل فإنه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخذ من لحيته. اهـ. وبهذا يتبين الراجح في معنى إعفاء اللحية، وقد سبق أن أشرنا إلى ذلك، وإلى أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك معروفة، وهي الإعفاء مطلقاً، وهي الأحق بالاتباع، فراجع الفتوى رقم: 14055. ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتوى رقم: 111851. حكم تقصير اللحية. والله أعلم.
وقال شيخنا عبد العزيز بن باز في جواب له في مجلة الجامعة الإسلامية عن سؤال يقول: ما حكم حلق اللحى أو تقصيرها هل هو مكروه أو محرم؟ فأجاب قد ثبتت الأحاديث الصحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يدل على أن ذلك محرم ومنكر فالواجب على كل مسلم تركه والحذر منه، ولا ينبغي للمسلم أن يغتر بكثرة من فعل ذلك من المسلمين، فإن الحق أحق بالاتباع، ولو تركه الناس. أ هـ. أيها المسلمون إن الاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه هو التقدم الصحيح، وهو القوة الحقيقية، وهو الجمال النافع، وهو الحياة السعيدة والمآل الحميد، فالإنسان الآن قد يكون ساهياً سادراً في حياته، ولكنه سينتبه، ويستيقظ عند مماته، عند مفارقته دنياه وأهله وماله، وسيتمنى حين لا ينفعه التمني أن لو كان متمشياً على هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الكرام وفقني الله وإياكم لسلوك عباده الأخيار، وقوانا على هوانا بالعزائم الصادقة على فعل النافع وترك الضار إنه جواد كريم رؤوف رحيم. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
2- ومن الأمور المستحبة أيضا فعلها في اللحية هو القيام بصبغها ولكن باللون غي اللون الأسود خاصة أن ظهر بها الشيب وقد أجمع البعض على كراهة صبغ اللحية باللون الأسود وأنه لا يجوز إلا للمجاهدين فقط. ومن بين الأمور المكروه فعلها في اللحية ما يلي. عدم تبييض اللحية ليظهر بها الشيب الكثير بهدف التعاظم. مكروه إزالة الشيب من اللحية. يكره أيضا تسريحها بشكل مبالغ به بهدف الظهور بشكل مبالغ به أو بهدف التباهي بالشكل العام.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا حكم تخفيف اللحية القول الأول: كراهة التخفيف من اللحية والأخذ منها ذهب الشافعية إلى كراهة أن يأخذ الرجل شيئاً من لحيته إلّا في نسكٍ من عمرة أو حجّ، ودليلهم ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (انْهَكُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى) ، [١] ووجه الدلالة قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: أعفوا، والأمر يفيد الوجوب إلّا فيما أخذه النبيّ من اللحية في نسك العمرة والحجّ. [٢] القول الثاني: جواز تخفيف اللحية والأخذ منها قال الحنفية والمالكية والحنابلة وكثيرٌ من أهل العلم من السلف والخلف بجواز أخذ الرجل من لحيته وتهذيبها، إلّا أنّهم اختلفوا في مقدار الأخذ وحدّه، وفيما يأتي بيان ما ذهبوا إليه من مسائل الأخذ من اللحية: [٣] [٢] أولاً: حدّ الأخذ من اللحية: ذهب المالكية إلى أنّه لا حدّ في مقدار الأخذ من اللحية، قال ابن عمر إن حدّ الأخذ من اللحية بما زاد عن قبضة اليد المعتدلة. ثانياً: مقدار الأخذ من اللحية بما يزيد عن قبضة اليد: اختلف العلماء في حكم الأخذ فيما زاد عن حدّ القبضة، وفيما يأتي بيان ما ذهب إليه كلّ مذهبٍ من المذاهب الفقهية الأربعة: [٤] [٥] الحنفية: يُسنّ أخذ ما زاد عن قبضة اليد.
((إكمال المعلم شرح صحيح مسلم)) (2/35). وقال ابنُ حجر العسقلاني: (ذهب الأكثَرُ إلى أنَّه بمعنى وفِّروا أو كَثِّروا، وهو الصَّوابُ). ((فتح الباري)) (10/351). اللِّحى)) [585] أخرجه مسلم (259). 2- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّروا [586] وفِّروا: من التوفيرِ وهو الكثرةُ، وأصل (وَفَرَ) يدلُّ على كثرةٍ وتَمامٍ. يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/129)، ((لسان العرب)) لابن منظور (5/287)، ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص:493). قال ابنُ حجر: (أمَّا قولُه: «وفروا» فهو بتشديدِ الفاءِ، مِن التوفيرِ، وهو الإبقاءُ؛ أي: اتركوها وافرةً). ((فتح الباري)) (10/350). اللِّحى، وأحْفُوا الشَّوارِبَ)) [587] أخرجه البخاري (5892). 3- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((أنهِكوا الشَّوارِبَ، وأعْفُوا اللِّحى)) [588] أخرجه البخاري (5893). 4- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((أحْفُوا الشَّوارِبَ، وأوفُوا [589] أوفوا: مِن الإيفاءِ، وهو الإتمامُ وعدمُ النُّقصانِ، يُقال: أوفَى الشيءُ: أي: تمَّ وكثُر، وأصلُ (وفي) يدلُّ على إكمالٍ وإتمامٍ.
طرق عمل المطويات نوجد طريقتان لعمل المطويات، ورقياً بشكلٍ يدوي، أو إلكترونياً باستخدام الأجهزة الحديثة. ورقيّاً: فقد يستخدم الورق، أو الكرتون، وغيرهما من المواد المناسبة لعمل المنشورات، من خلال تقسيمها إلى أقسام عدّة مستطيلية الشكل، وتكتب المعلومات المرغوب بها على كلّ قسم بشكلٍ متتالٍ؛ لضمان ترتيب الفكرة، ويفضّل ترك القسم الأول لعنوان المحتوى، وثم تطوّى الأقسام بشكلٍ متسلسل. ويمكن استخدام الألوان والرسومات لتوضيح الأفكار وجذب القارئين.
03 يعمل مع وندوز فيستا و مع السابق وقد تم إضافة خطوط جديده آخر مرة عدل بواسطة أم تذكار: 02-06-2008 في 01:31 PM 02-06-2008, 03:17 PM #4 غاليتي جزيت خيرا يعني راح انتظر منك مشاركة على فكرة ياغاليات انتو مو ملزمين بتصميم المطويات لانه المسابقة بين ركنين ركن الامومة والطفولة وركن التصاميم يعني انا انتظر منكم فقط المواضيع. راح انقل موضوعك لركن التصاميم واضع له رابط في موضوع المسابقة وجزاك الله خيرا. تابعوا برنامج انتقاء وارتقاء للمدربة جواهر القعيطي على ركن النافذة الاجتماعية وركن مدرستي بيتي الثاني وركن الأمومة والطفولة 03-06-2008, 01:21 PM #5 يا عيني سهلتي علينا شغل كتير لاني كنت بدي اصمم بطاقتي بنفسي مشكوره على البرنامج هلاء بنزله 04-06-2008, 02:20 PM #6 فعلا الله يجزاها خير ام ادم منتظرة المشاركة ياقمر. 04-06-2008, 03:04 PM #7 برنامج رائع جدا شكرا لك 06-06-2008, 10:33 PM #8 اختي حملته لكن مافتح معي ؟؟؟ 07-06-2008, 06:55 AM #9 مشكورة الله يقومك بالسلامه 08-06-2008, 11:43 AM #10 تسلمين حبيبتي وعاشت ايدج ان شاء الله راح نشترك بالمسابقة مواضيع مشابهه الردود: 9 اخر موضوع: 11-12-2008, 01:03 AM اخر موضوع: 20-08-2008, 01:58 PM الردود: 46 اخر موضوع: 29-06-2008, 09:17 PM الردود: 23 اخر موضوع: 25-06-2008, 07:49 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment.
اختيار التصميم المناسب من بين الخيارات العديدة التي يقدمها البرنامج. تخصيص المطوية من خلال إدراج الصور، الرسومات والمعلومات المراد تضمينها، وكتابتها بالشكل المناسب. معاينة المطوية لفحصها بعد الانتهاء من عملها، ثم حفظها في ذاكرة الحاسوب أو وسائل التخزين الأخرى مثل الأقراص للرجوع إليها عند الرغبة في طباعتها. تظهر المطوية بعد طباعتها كصفحة واحدة، وعلى المستخدم طيها بالشكل الصحيح.