ومما يدل على أن مطلق العقد يقتضي السلامة من العيب ما أخرجه البخاري معلقًا، عن العدَّاء بن خالد: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب له في شراء عبدٍ منه: هذا ما اشترى محمد رسول الله من العدَّاء بن خالد، بيع المسلم من المسلم لا داء ولا خبنة ولا غائلة)). 4. ضابط العيب الذي يثبت به الرد: هناك عيوب لا يختل بها الرضا، كواحد اشترى سيارة مثلًا فوجد المسَّاحة التي بها معطلة؛ فليس معقولًا أن يرد سيارة ثمنها مائة ألف من أجل عطل في مساحة. لكن لو وجد أن الموتور فيه عيب، أو أن الشاسيه فيه عيب؛ فهذا عيب خطير. تعريف خيار العيب 2. فكيف نعرف العيب الذي يترتب عليه الخيار من العيب الذي لا يترتب عليه الخيار؟ ومن الذي يقول: إن هذا عيب يعطي المشتري الخيار؟ ومن الذي يقول: إن هذا ليس عيبًا؛ فلا يعطى المشتري الخيار؟ ينبغي أن نعلم أن الفقهاء اتفقوا على أن العيب الذي يثبت به الخيار للمشتري هو العيب الفاحش المخل بالرضا، أي: يؤثر في قيمة المبيع، بدلًا ما أدفع فيه مائة، هو لا يساوي أكثر من سبعين؛ لوجود هذا العيب. لكن كلمة عيب، وفاحش، ومخل بالرضا، هذا كلام غير منضبط، والفقهاء إنما يبحثون عن الأمور المنضبطة؛ حتى يبنوا على ذلك فتاواهم وقضاياهم؛ حتى إذا نشب خلاف أو نزاع في قضية من القضايا؛ يكون الضابط واضحًا، وهنا نجد أن الفقهاء اختلفوا في بيان الضابط الجامع لتلك العيوب؛ مما أدى إلى اختلافهم في بعض آحاد العيوب.
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجه: ((المسلم أخو المسلم، لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعًا إلا بينه له)) وهذا خلق المسلم عندما يبيع، سواء باع لمسلم أو لغير مسلم؛ لأن الأخلاق لا تتجزأ، خصوصًا في بلد الإسلام في المجتمع المسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من باع عيبًا -أي: من باع سلعة فيها عيب- لم يبينه؛ لم يزل في مقت الله، ولم تزل الملائكة تلعنه)) رواه ابن ماجه. فإذا خالف البائع ذلك؛ فباع المعيب دون أن يبينه، وقد يحدث هذا بسبب سهوٍ، أو خطأٍ، أو استهتار، أو بتعمد، فما حكم البيع؟ البيع ذاته صحيح، رغم أن البائع كتم العيب، فوجود العيب في العقد لا يمنع صحة العقد؛ لأن العيب هنا ليس في أركان العقد، إنما هو في صفات العقد؛ فنقول: إنه عقد صحيح. 2. خيار العيب: تعريفه، حكمه، مشروعيته، ضابط العيب الذي يثبت به – – منصة قلم. مشروعية خيار العيب: الأصل في مشروعية هذا الخيار الكتاب؛ فهناك بعض الآيات يفهم منها مشروعية هذا الخيار؛ من ذلك قوله تعالى: {يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُوَاْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مّنْكُمْ} [النساء: 29]. وجه الدلالة: أن الآية تدل على اشتراط الرضا في صحة البيع: {إِلاّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مّنْكُمْ} يعني: عن رضًا من المتعاقدين، ولما كانت سلامة المعقود عليه مرغوبة للمشتري، وكانت قد اختلت بظهور العيب فيه؛ فقد اختل الرضا باختلالها، واختلال الرضا يوجب الخيار في العقد إثباتًا للحكم على قدر الدليل.
شوال كما قال صلى الله عليه وسلم: "صوموا لما تراه ، يا لما تراه ، آه". [1] كم من الوقت حتى رمضان 2022 في عمان جميع المواطنين والمقيمين في سلطنة عمان لديهم الفرصة لمعرفة مدة رمضان 1443 ، ومتى يبدأ عيد الأضحى في عمان بالساعات والأيام والدقائق والثواني من هنا.
النقد ^ ، عيد الفطر 23/04/2022
مشاهدة او قراءة التالي مركز العجيري العلمي: 2 مايو أول أيام عيد الفطر المبارك فلكيا والان إلى التفاصيل: صورة تعبيرية أعلن مركز العجيري العلمي أن يوم الاثنين الموافق الثاني من شهر مايو المقبل سيكون فلكيا أول أيام شهر شوال هذا العام وأول أيام عيد الفطر المبارك. وقال المركز في بيان صحفي اليوم الاثنين إن حساباته الفلكية وفق توقيت وموقع دولة الكويت الجغرافي أظهرت أن الهلال يولد يوم السبت الموافق 30 أبريل الجاري الساعة 29ر11 مساء وتغرب الشمس يوم الأحد الموافق الأول من مايو 24ر06 مساء ويغرب القمر في اليوم ذاته الساعة 03ر07 مساء. وأضاف أن القمر يمكث في الأول من مايو 39 دقيقة بعد غروب الشمس وبعد غروب القمر في اليوم ذاته يتحقق شرط دخول الشهر القمري وفق معيار العجيري العام والمعايير العلمية الفلكية الدولية المعتمدة. عيد الفطر يوم الاثنين القادم وعطلة بـ4 أيام لأعوان الدولة والجماعات المحلية والمؤسسات العمومية. وعليه أفاد بأن يوم الاثنين الموافق الثاني من مايو 2022 هو أول أيام شهر شوال لعام 1443 هجرية والشهر العاشر من السنة الهجرية وسيكون موعد صلاة العيد في تمام الساعة 21ر05 صباحا. وبهذه المناسبة الكريمة تقدم المركز بأسمى آيات التهاني والتبريكات إلى حضرة صاحب السمو أمير البلاد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح وسمو ولي عهده الأمين الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح حفظهما الله ورعاهما وإلى الشعب الكويتي الكريم.