قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم الذي عنده علم من الكتاب رجل كان عنده اسم الله الأعظم ، وهو يا حي يا قيوم ، وقيل: يا إلهنا وإله كل شيء إلها واحدا لا إله إلا أنت. وقيل: يا ذا الجلال والإكرام ، وعن الحسن -رضي الله عنه -: الله. والرحمن. وقيل: هو آصف بن برخيا كاتب سليمان عليه السلام ، وكان صديقا عالما. وقيل: اسمه أسطوم. وقيل: هو جبريل. وقيل: ملك أيد الله به سليمان. وقيل: هو سليمان نفسه ، كأنه استبطأ العفريت فقال له: أنا أريك ما هو أسرع مما تقول. وعن ابن لهيعة: بلغني أنه الخضر عليه السلام: علم من الكتاب: من الكتاب المنزل ، وهو علم الوحي والشرائع. وقيل: هو اللوح. والذي عنده علم منه: جبريل عليه السلام. وآتيك -في الموضعين- يجوز أن يكون فعلا واسم فاعل. الطرف: تحريكك أجفانك إذا نظرت ، فوضع موضع النظر ، ولما كان الناظر موصوفا بإرسال [ ص: 456] الطرف في نحو قوله [من الطويل]: وكنت إذا أرسلت طرفك رائدا... لقلبك يوما أتعبتك المناظر وصف برد الطرف ، ووصف الطرف بالارتداد.
20543- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور, عن قتادة: (ومن عنده علم الكتاب) قال: كان منهم عبدُ الله بن سَلام, وسَلْمَان الفارسي, وتميمٌ الدَّاريّ. 20544- حدثنا الحسن قال: حدثنا عبد الوهاب, عن سعيد, عن قتادة: ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ) قال هو عبد الله بن سَلام. * * * وقد ذُكر عن جماعة من المتقدِّمين أنهم كانوا يقرأونَه: " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" ، بمعنى: مِنْ عِند الله عُلِمَ الكتاب. (9) *ذكر من ذكر ذلك عنه: 20545- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء, عن هارون, عن جعفر بن أبي وحشية, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" ، يقول: مِنْ عند الله عُلِمَ الكتاب. (10) 20546- حدثني محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر, عن شعبة, عن الحكم, عن مجاهد: " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" قال: من عند الله. 20547-... قال: حدثنا ابن أبي عدي, عن شعبة, عن الحكم, عن مجاهد: " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" قال: من عند الله عُلِمَ الكتاب وقد حدثنا هذا الحديثَ الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا شعبة, عن الحكم, عن مجاهد: " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" قال: هو الله هكذا قرأ الحسن: " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ".
السؤال: قال الله تعالى: ﴿قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ﴾[النمل: 40] من هو هذا الذي عنده علم من الكتاب؟ وبعض الناس يقولون: إنه سليمان نفسه, فهل يصح هذا؟ الجواب: ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ﴾[النمل:39] من العفريت هذا؟! عفريت من الجن, هذا عنده علم من الكتاب, قال بعض المفسرين: إله رجل صالح, فدعا الله باسمه الأعظم فحملته الملائكة وأتت به, وأما القول بأنه سليمان فخطأ عظيم, لأن هذا الذي عنده علم من الكتاب قال: ﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾[النمل:40] كيف يخاطب سليمان نفسه؟ لكن في هذه الآية دليل على أن قوة الملائكة أشد من قوة الجن, فالجني قال: «آتيك به قبل أن تقوم من مقامك » وكان له ساعة معينة يقوم فيها, أما هذا قال: «آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك » فلما رآه في الحال. سبحان الله! آية من آيات الله عز وجل, فهو رجل بشر دعا الله عز وجل فحملته الملائكة بسرعة وجاءت به. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(118)
منه أو من المبلغ عنه، مع العلم بالفرق بين الحالين، وأنه إذا سُمِع منه سُمع بصوته، وإذا سُمع من غيره سُمع من ذلك المبلِّغ لا بصوت المتكلم، وإن كان اللفظ لفظ المتكلم. وقد يقال مع [ق ٦٥] القرينة: هذا كلام فلان، وإن ترجم عنه بلفظ آخر، كما حكى الله كلامَ من يحكي قولَه من الأمم باللسان العربي، وإن كانوا إنما قالوا بلفظٍ عِبْري (١) أو سُرياني أو قبطي أو غير ذلك. وهذه الأمور مبسوطة في موضعٍ آخر. والمقصود أنه نشأ (٢) بين أهل السنة والحديث نزاع في مسألتي الإيمان والقرآن بسبب (٣) ألفاظ مجملة ومعاني متشابهة. وطائفة من أهل العلم والسنة كالبخاري صاحب «الصحيح» ، ومحمد بن نصر المروزي وغيرهما قالوا: الإيمان مخلوق. وليس مرادهم شيئًا من صفات الله تعالى، وإنما مرادهم بذلك أفعال العباد. وقد اتفق أئمة السنة (٤) على أن أفعال العباد مخلوقة، وأصوات العباد مخلوقة، وقال يحيى بن سعيد القطان: ما زلت أسمع أصحابنا يقولون: أفعال العباد مخلوقة. (١) الأصل: «عربي» خطأ. (٢) تحتمل: «فشا». وانظر ما سبق (ص ٧٦). (٣) العبارة في الأصل: «في أنها ليست ألفاظ»، والتصويب من (ف)، وانظر ما سبق قبل أسطر من قوله: «ولكن ألجأ أصحابها إليها اشتراك في الألفاظ واشتباه في المعاني».
قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) و { مِن} في قوله: { من الكتاب} ابتدائية ، أي عنده علم مكتسب من الكتب ، أي من الحكمة ، وليس المراد بالكتاب التوراة. وقد عدّ في سفر الملوك الأول في الإصحاح الرابع أحد عشر رجلاً أهل خاصة سليمان بأسمائهم وذكر أهل التفسير والقصص أن: { الذي عنده علم من الكتاب} هو «آصف بن برخيا» وأنه كان وزير سليمان. وارتداد الطرف حقيقته: رجوع تحديق العين من جهة منظورة تَحُول عنَها لحظة. وعبر عنه بالارتداد لأنهم يعبرون عن النظر بإرسال الطرف وإرسال النظر فكان الارتداد استعارة مبنية على ذلك. وهذه المناظرة بين العفريت من الجن والذي عنده علم من الكتاب ترمز إلى أنه يتأتى بالحكمة والعلم ما لا يتأتى بالقوة ، وأن الحكمة مكتسبة لقوله: { عنده علم من الكتاب} ، وأن قوة العناصر طبيعة فيها ، وأن الاكتساب بالعلم طريق لاستخدام القوى التي لا تستطيع استخدام بعضها بعضاً.
توفي الممثل السعودي الكبير، محمد حمزة، يوم الأربعاء، عن عمر يناهزُ 87 عاما، بعد مسار حافل في الأعمال الدرامية الخليجية والعربية. ونعى الوسط الثقافي في السعودية، الفنان الراحل ، مذكرا بمواهبه المتعددة ومناقبه التي أثمرت عددا كبيرا من الأعمال العالقة في ذهن المشاهد العربي. وغرد الممثل السعودي، فايز المالكي، "لاحول ولا قوة الا بالله، هذا مصير كل حي ونهاية كل شيء، أسأل الله أن يرحمك ويغفر لك ويحسن عزاء أهلك ومحبيك". وكتب الباحث والناقد المختص في الفن السعودي، محمد سلامة، ان الراحل كان معروفا بدوره الفعال والريادي في الساحة الفنية السعودية كممثل ومؤلف ومنتج. وفي المنحى نفسه، غرد الصحفي بسام فتيني على موقع "تويتر"، قائلا إن الدراما السعودية فقدت واحدا من روادها برحيل محمد حمزة. ولم يمثل محمد حمزة سوى في أعمال قليلة، لكنه كان يتولى البطولة حينما يشاركُ في مسلسلات مثل "أهل البلد" في سنة 2013 ومسلسل "ليلة هروب" في 1989، كما شارك أيضا في مسلسل "الزير سالم". وفي عام 2006، تم تكريم محمد حمزة في مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون تقديرا لما أسداه للفن العربي.
شاهد ايضاً: اعظم شخصية في تاريخ المسلسلات أبطال مسلسل اين الطريق محمد حمزة مسلسل اين الطريق، من المسلسلات التي شهدت مشاركة كبيرة من نجوم الفن السعودي والخليجي، وجاء أبطال المسلسل كالتالي: محمد حمزة ( منصور). نادين خوري ( جواهر). نجاح العبد الله. وائل محمد حمزة ( ياسر). لينا حوارنة ( سلوى). لؤي محمد حمزة ( لؤي). سوسن ميخائيل (منى). علي السبع (محمود). سحر فوزي (سميرة). نهى عليو (هند). سعيد بصيري (فايز). ضحى الدبس (عواطف). فيلدا سمور (أسماء). عمر الجاسر (صادق). أنطوانيت نجيب (رقية). عبدالرحمن عزت (عصام). حلا عمران (هدى). عبدالكريم باحشوان (سعد).
توفي الأربعاء الفنان السعودي محمد حمزة، أحد رواد الحركة الدرامية السعودية، والذي عُرف بدوره الفعّال والريادي في الساحة الفنية السعودية كممثل ومؤلف ومنتج. في الوقت نفسه، تناقل نشطاء منصات التواصل الاجتماعي اليوم، خبر وفاة الفنان محمد حمزة، حيث نشر الباحث والناقد المتخصص في الفن السعودي محمد سلامة: "توفي قبل قليل الفنان الكبير #محمد_حمزة الرائد في الحركة الدرامية السعودية". وتواصلت الدعوات عبر وسم #محمد حمزة من قبل الإعلاميين والفنانين الذين تداولوا صوره وذكروا محاسنه، فكتب الممثل عبدالمجيد الرهيدي: "الممثل القدير #محمد _حمزة توفي اليوم. اللهم ارحمه وأسكنه فسيح جناتك". في حين غرد الناقد إبراهيم المنيف "الزمن الجميل بدأ يتلاشى شيئا فشيئا، كل يوم نفقد علامة بارزة كانت سببا في سعادة لنا، وكنا نجدول اليوم حسب توقيت ظهورهم، وكنا نستمتع بما يقدمونه، رحل اليوم #محمد حمزة صاحب الجهود الكبيرة في إيصال الفن السعودي لأقطار الوطن العربي، رغم صعوبة الظروف". محمد حمزة وكتب الممثل السعودي محمد الزهراني: "ورحل هرم الدراما السعودية، رحل بعد مشوار طويل حافل بالعطاء، توفي اليوم عميد الدراما السعودية". وغرد الفنان فايز المالكي: "لا حول ولا قوة إلا بالله، هذا مصير كل حي ونهاية كل شيء".
لم يكتفِ محمد حمزة عند هذا الحد فقد شهد عام 1999 كتابته لمسلسل "أين الطريق" وأدائه لشخصية منصور؛ وفي عام 2000 كتب مسلسل "دموع الرجال" وشارك فيه بشخصية طلال، إضافةً لسهرةٍ تلفزيونيةٍ بعنوان "آخر رسالة حب"، أما آخر أعماله فقد كانت ظهوره في مسلسل "أهل البلد" عام 2013، ويُذكر إنتاج محمد حمزة لمسلسل "صبر آل ياسر". كما كان له بصمةٌ في عددٍ من الأعمال الإذاعية التي عُرفت بالسباعيات مثل "فلت الزمام" و"الهدف الضائع" و"إنهم لا يعرفون اليأس"، وعمل أيضًا مع عددٍ من كبار المخرجين أمثال جلال غنيم وفايز حجاب ومحمد شاكر وعادل جلال ويوسف شرف الدين ونجدت أنزور، إضافةً لكتابته لعملٍ بعنوان "دوي الصمت" تناول فيه معاناة المعاقين وطريقة تعامل أسرهم معهم، وحصل على تكريمٍ وحيدٍ في مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون عام 2006. فيديوهات ووثائقيات