ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم هذة رسالة واضحة انك غير مسؤل عما يصيب الناس من بأس فلن تستطيع تغيير واقعهم مهما فعلت. أفراد او جماعات او شعوب، لا تستطيع تغيير ما هم فيه ما لم يغيروا هم من أنفسهم. حاول ثم حاول ثم حاول وإذا تعبت عد الى هذة الآية وأطبعها على ورقة كبيرة ثم اجعل لها إطار انيق وعلقها في بيتك وتأملها جيدا لعلك تدرك معناها. نحن لا نستطيع تعليم الآخرين. اكثر شيء نستطيع القيام به هو ان ننشر المعرفة فقط. التغيير فكر والفكر ينتشر. تخيل ان الناس ترفض ان تفكر الفكرة الصحيحة ثم يريدون تغيير واقعهم بإستخدام القوة او المال او التظاهر. كل شيء يعود للفكر والفكر يغير النفس وهي تغير الواقع س: ويأتوا إليك بأسلوب التأنيب يحسسونك انك انت من تسبب بهذه المعاناة! ؟ ج: ولذلك أنا أردد دائما تحمل مسؤلية حياتك ، لأن الناس سيحاولون تحميلك مسؤلية قراراتهم وإخفاقهم في فهم الحياة. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا. أكثر الناس يخافون من كلمة أنت غير مسؤل. يعتقدون بأن المطلوب منهم إعتزال الناس وتركهم يتألمون وهذا خلل في التفكير. الجبناااااااااااااااء دائما يبحثون عن القوة في الخارج ويزعجهم كثيرا أن يبتعد الناس عنهم لأنهم يريدون تحميل الآخرين نتائج إختياراتهم.
وقيل: يحفظونه من الجن; قال كعب: لولا أن الله وكل بكم ملائكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفتكم الجن وملائكة العذاب من أمر الله; وخصهم بأن قال: من أمر الله لأنهم غير معاينين; كما قال: قل الروح من أمر ربي أي ليس مما تشاهدونه أنتم. وقال الفراء: في الكلام تقديم وتأخير ، تقديره ، له معقبات من أمر الله من بين يديه ومن خلفه يحفظونه ، وهو مروي عن مجاهد وابن جريج والنخعي; وعلى أن ملائكة العذاب والجن من أمر الله لا تقديم فيه ولا تأخير. وقال ابن جريج: إن المعنى يحفظون عليه عمله; فحذف المضاف. وقال قتادة: يكتبون أقواله وأفعاله. ويجوز إذا كانت المعقبات الملائكة أن تكون الهاء في له لله - عز وجل - كما ذكرنا; ويجوز أن تكون للمستخفي ، فهذا قول. ان الله لا يغير ما بقوم حتى. وقيل: له معقبات من بين يديه ومن خلفه يعني به النبي - صلى الله عليه وسلم - أي أن الملائكة تحفظه من أعدائه; وقد جرى ذكر الرسول في قوله:لولا أنزل عليه آية من ربه إنما أنت منذر أي سواء منكم من أسر القول ومن جهر به في أنه لا يضر النبي - صلى الله عليه وسلم - بل له معقبات يحفظونه - عليه السلام -; ويجوز أن يرجع هذا إلى جميع الرسل; لأنه قد قال: ولكل قوم هاد أي يحفظون الهادي من بين يديه ومن خلفه.
شيخ عبد العزيز، الكثير يخوضون في موضوع القضاء والقدر لعل لكم توجيه؟ هذا باب خاضه الأولون أيضاً وغلط فيه من غلط، فالواجب على كل مؤمن وكل مؤمنة التسليم لله والإيمان بقدره سبحانه، والحرص على الأخذ بالأسباب النافعة والطيبة والبعد عن الأسباب الضارة، كما علم الله عباده وكما جعل لهم قدرة على ذلك، بما أعطاهم من العقول والأدوات التي يستعينوا بها على طاعته وترك معصيته سبحانه وتعالى. إذن لا تنصحون بالخوض في هذا الباب؟ لا ننصح ولا ينبغي عدم الخوض في هذا الباب، والإيمان بأن الله قدر الأشياء وعلمها وأحصاها، وأنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه الخلاق العظيم القادر على كل شيء، وأن جميع الموجودات كلها بخلقه وتكوينه سبحانه وتعالى، وأن الله سبحانه أعطى العبد عقلاً وتصرفاً وأسباباً وقدرة على الخير والشر، كما يأكل ويشرب ويلبس وينكح ويسافر ويقيم وينام ويقوم إلى غير ذلك، كذلك يطيع ويعصي. هل هناك من شيء شيخ عبد العزيز تخشونها على الخائضين في القضاء والقدر؟ نخشى عليهم أن يحتجوا بالقدر، أو ينكروه؛ لأن قوماً خاضوا فيه فأنكروه، كالقدرية النفاة، قالوا لا قدر، وزعموا أنه يخلقون أفعالهم وأن الله ما ــ الطاعة ولا قدر عليهم المعصية، وقوم قالوا: بل تفضل الله بالطاعة ولكن ما قدر المعصية، فوقعوا في الباطل أيضاً، وقوم خاضوا في القدر فقالوا: إنا مجبورون وقالوا إنهم ما عليهم شيء عصوا أو أطاعوا لا شيء عليهم لأنهم مجبورون ولا قدرة لهم، فضلوا وأضلوا، نسأل الله العافية.
كيف يستطيع الإنسان تغيير ما بنفسه، وهو لا يملك أمره ؟ أعطى الله لعباده عقولًا، وأعطاهم الأدوات، وأعطاهم أسباب يستطيعون بها أن يتحكموا فيما يريدون من جلب خير ودفع شر، وهم بذلك لا يخرجون عن مشيئته كما قال تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير: 28 – 29]، وقد سئل النبي صل الله عليه وسلم: قالوا: يا رسول الله إن كان ما نفعله قد كتب علينا وفُرغ منه، ففيم العمل؟ قال عليه الصلاة والسلام: «اعملوا فكل ميسر لما خلق له». فالواجب الحذر، وعلى المؤمن ان يتقي الله، ويسعى في الحق، وأن يستقيم عليه، وألا يحيد عنه إلى الباطل، فإنه متى حاد عنه إلى الباطل، فقد تعرض إلى غضب الله بان يغير قلبه، وأن يغير ما به من نعمة إلى ضدها من جدب وقحط وفقر وحاجة وغير ذلك، والعكس، إذا كانوا في معاصٍ وشرور وانحراف ثم توجهوا إلى الحق وتابوا إلى الله ورجعوا إليه، واستقاموا على دينه، فإن الله يغير ما بهم سبحانه من الخوف والفقر والاختلاف والتشاحن إلى أمن وعافية واستقامة.
ومن رحمة الله عز وجل, وكرمه وجوده وإحسانه, أنه لا يغير نعمه أنعمها علي قوم حتى يغيروا هم ما بأنفسهم, فيتحولون من طاعته إلى معصيته, قال الله عز وجل: ( ذلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ لَم يَكُ مُغَيِّرًا نِعمَةً أَنعَمَها عَلى قَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم) [الانفال:53] قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: يخبر تعالى عن تمام عدله وقسطه في حكمه, بأنه تعالى لا يغير نعمة أنعمها على أحد إلا بسبب ذنب ارتكبه. وقال الله:( { إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم}) [الرعد:11] قال الإمام ابن أبي حاتم الرازي: حدثنا أبو سعيد الأشج, ثنا حفص بن غياث, عن أشعث, عن جهم, عن إبراهيم: أوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل أن قُل لقومك: إنه ليس من أهلِ قريةٍ ولا أهلِ بيتٍ يكونون على طاعة الله فيتحولون منها إلى معصية الله إلا حول الله عنهم ما يحبون إلى ما يكرهون. ثم قال: إن تصديق ذلك في كتاب الله: ( { إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم}) وقال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله: وقوله: ( { إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم}) يقول تعالى ذكره: ( { إِنَّ اللَّـهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ}) من عافيةٍ ونعمةٍ, فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم, ( { حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم}) من ذلك: بظلم بعضهم بعضاً, واعتداء بعضهم على بعض, فتحلّ بهم حينئذ عقوبته وتغيره.
ْ { ﴿وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ﴾} ممن سيقاتلونكم بعد هذا الوقت الذي يخاطبهم الله به ْ { ﴿اللَّهُ يَعْلَمُهُم﴾} ْ فلذلك أمرهم بالاستعداد لهم،ومن أعظم ما يعين على قتالهم بذلك النفقات المالية في جهاد الكفار. ولهذا قال تعالى مرغبًا في ذلك: { ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّه﴾ِ} قليلا كان أو كثيرًا { ﴿يُوَفَّ إِلَيْكُمْ﴾} أجره يوم القيامة مضاعفًا أضعافًا كثيرة، حتى إن النفقة في سبيل اللّه، تضاعف إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة. { ﴿وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾} أي: لا تنقصون من أجرها وثوابها شيئًا. انتهى. الوقفة الثامنة: ولا شك أنه وقع ما أخبر الله عز وجل عنه في الآية،وأنه بدل حال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من حال إلى حال، من حال الكفر إلى حال الإيمان ومن حال المعصية إلى حال الطاعة ومن حال الذل إلى حال العز والنصر وهم أكمل الناس في ذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم | سواح هوست. وكل ذلك كان بالإيمان والعمل الصالح،كما في قوله تعالى: { {وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَیَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَیُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِینَهُمُ ٱلَّذِی ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنࣰاۚ یَعۡبُدُونَنِی لَا یُشۡرِكُونَ بِی شَیۡـࣰٔاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ}} [ سورة النور ٥٥].
كيفية علاج القولون العصبي بالاعشاب حتى تتمكن من علاج القولون العصبي أو على الأقل تخيف أعراضه، يجب اتباع بعض التعديلات الأخرى في نمط الحياة جنبا إلى جنب مع العلاج بالأعشاب، والتي قد تشمل: تجنب الأطعمة التي تثير أو تهيج القولون العصبي ، وقد تشمل هذا الأطعمة ما يلي: – الأطعمة الحارة والغنية بالتوابل. – الأطعمة الجاهزة التي تحتوي على مواد حافظة و الوجبات السريعة مثل المكرونة سريعة التحضير، الشيبسي …إلخ. – الأطعمة التي تسبب الانتفاخ مثل، الكرنب، القرنبيط، البصل، الثوم، وغيرها. – الأطعمة المقلية. – الأطعمة الدسمة. – المشروبات الغازية والكحول. – الكافيين (الشاي والقهوة) عند الإكثار من تناولهم. من المفضل معرفة تلك الأطعمة التي تثير القولون العصبي لديك وتسجيلها لتجنبها في الوجبات، فقد تثير بعض الأطعمة أعراض القولون العصبي لديك بينما لا تؤثر على آخرون. تجنب القلق والتوتر والضغط العصبي ، ويتم ذلك عن طريق: – التحكم في الذات. – عدم أخذ قرارات سريعة وخاصة أثناء الانفعال. – ممارسة تمارين الإسترخاء. – الجلوس مع العائلة. – التنزه في أماكن عامة ذات هواء منعش. ممارسة التمرينات الرياضية المعتدلة (150 دقيقة في الأسبوع)، فالرياضة تحسن الدورة الدموية كما انها تقوي المناعة وتعزز عملية الهضم، كما أنها تمنحك الشعور بالسعادة والثقة بالنفس.
البابونج يعد عشب البابونج أفضل الأعشاب، التي يدخل استخدامها فى الكثير من الوصفات الطبية، و يعتبر عشب البابونج لديه بعض الخواص المضادة للالتهابات، و يتم استخدامه لطرد الغازات من المعدة، فهو يساعد فى التخلص من التلبكات المعوية، و يساهم بشكل فعال فى علاج القولون العصبي. الكركم يعتبر الكركم من الأعشاب التي لها أهمية طبية ، حيث يتم استخدامه لعلاج أمراض الجهاز الهضمي، حيث أظهرت بعض الدراسات التي أجريت حول بذور الكركم أن تناوله يقلل بشكل كبير من أمراض المعدة والقولون ، فإذا استمريت على تناول كبسولات الكركم سوف تخلصك فى فترة قصيرة من أمراض القولون العصبي. بذور القطونا يعتبر بذور القطونا من الملينات القوية، و يشبه ذلك، عقار ميتاميوسيل و لكنه في حالة التهاب القولون، يعمل على امتصاص السوائل، من القناة الهضمية و تكون كتلة حجمية، من البراز كما أنه يمنع الاعتراض. الثوم مهما كانت أسباب التهاب القولون، فإن الثوم يعمل كمضاد ميكروب، حيث يقوم بعملية تجاه الميكروبات سواء كانت بكتيريا، أو فيروس كما أنه يعمل كمطهر قوي. الناردين يخفف عشب الناردين تقلصات العضلات الملساء فى حالة التهابات القولون العصبي، و له تأثيره المهدئ مما يقلل من أعراض التهاب القولون.
القولون العصبيّ هو خلل في عمل القولون يؤدي إلى انتفاخ البطن أو حدوث مشكلات في الجهاز الهضمي، وهو ليس مرضًا خطيرًا لكنه مزعج؛ إذ يؤثِّر في الوظائف الطَّبيعيّة للقولون، كما يسبب الإمساك أو الإسهال. ونسبة إصابة النِّساء بهذا المرض أكثر من نسبة إصابة الرِّجال به ويصيب الأطفال أيضًا. وأُثبتت الدِّراسات أنّ العضلات والأعصاب في الأمعاء حساسة جدًّا لدى الأشخاص المصابين بالقولون العصبيّ، حيث مبدأ عمل الأمعاء عند مرضى القولون العصبي الانقباض والتَّقلص عند تناول أيِّ وجبة طعام، وترجع الأمعاء إلى التَّوسع أو وضعها الطَّبيعي عند الانتهاء من تناول الوجبة بمدة قصيرة، الأمر الذي يُحدِث ردَّ فعل عكسيّ للأعصاب، مما يسبّب حدوث تشنّجات أو إسهال. [١] ما علاج القولون العصبيّ بالأعشاب القولون العصبي لا يُشى المصاب به تمامًا، لكن يُخفّف من شدّة الآلام، وهناك طرق تقليديَّة باستخدام الأعشاب، أو طرق علاج باستخدام الأدوية، ويُحذّر من أخذ الأعشاب مع الأدوية لمنع زيادة الأعراض الجانبية للأدوية. أمّا عن طرق علاجه بالأعشاب فالآتي يخفف من تهيج القولون: [٢] الكركم ، يحتوي الكركم على مركّب يُعرَف باسم الكركمين، وهو مضاد للأكسدة، مما يخفف من الالتهابات وبالتالي زيادة فاعلية العلاجات الطبية.