رقم الفتوى ( 2090) الجواب: ما حكم التسبيح بالمسبحة؟ الجواب: الراجح أنه لا حرج في التسبيح بالمسبحة ؛ لأنها وسيلة للعد ، ولكن التسبيح باليدين أفضل. والله أعلم. مقالات ذات صلة
هل يجوز التسبيح بالسبحة أم أن ذلك يعتبر بدعة؟ بسم الله الرحمن الرحيم المسبحة س:هل يجوز التسبيح بالسبحة أم أن ذلك يعتبر بدعة؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الأمين وبعد: لا بأس باتخاذ السبحة للتسبيح إذا خلا الأمر من الرياء. وهذا ما عليه جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية. جاء في البحر الرائق(4/154):"لَا بَأْسَ بِاتِّخَاذِ السُّبْحَةِ الْمَعْرُوفَةِ لِإِحْصَاءِ عَدَدِ الْأَذْكَارِ". وجاء في شرح مختصر خليل للخرشي(1/3):"- قد كان لشيخ المالكية في مصر أبو عبد الله الخرشي- سُبْحَةٌ من أَلْف حَبَّةٍ". حكم التسبيح بالمسبحة - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. قال النووي في المجموع شرح المهذب(4/438):"ولو اتخذ سبحة فيها خيط حرير لم يحرم استعمالها". وجاء في البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار للصنعاني على مذهب الزيدية(12/324):"يَجُوزُ لَفْقُ الثَّوْبِ وَتَخْيِيطُ الْجُبَّةِ وَنَظْمُ الْمِسْبَحَةِ ". وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء- المجموعة الأولى-(24/291):"استخدام المسبحة في عدد التسبيح أو الذكر مباح؛ لكن استعمال الأصابع أفضل منها، أما إذا اعتقد أن في استعمال المسبحة فضيلة فهذا بدعة لا أصل له، وهو من عمل الصوفية، وأما استعمال المسبحة في غير التسبيح بل بغرض التسلية فلا بأس به".
السؤال: المستمع خالد محمد الدوسري بعث برسالة وضمنها جمعًا من الأسئلة من بينها سؤال عن السبحة، إذ يقول: سمعت أنها بدعة فما الصحيح في ذلك؟ الجواب: يروى عن بعض السلف أنه كان يعد التسبيح بالحصى وبعضهم يعده بالنوى وبعضهم يعده بعقد، ولكن النبي ﷺ كان يعده بالأصابع كان يعد تسبيحه بالأصابع، وثبت عنه أنه أمر بعده بالأنامل يعني: بالأصابع. فالسنة أن يكون ذلك بالأصابع هذا هو السنة وهذا هو الأفضل. أما بالمسبحة أو بالنوى أو بالحصى فهذا إذا كان في البيت في محله في البيت داخل البيت فالأمر سهل إن شاء الله كما فعله بعض السلف، أما عند الناس وفي المساجد فلا ينبغي؛ لأن ذلك خلاف السنة الظاهرة، ولأن ذلك قد يفضي إلى الرياء بعمله ذلك، فالسنة أن يعدها بالأصابع في جميع الأوقات لكن في المساجد وبين الناس يتأكد هذا كما فعله النبي ﷺ وأصحابه، ويروى عن بعض السلف ويروى عن جويرية بنت الحارث أم المؤمنين أنها فعلت ذلك بالحصى في البيت. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. ما حكم التسبيح بالسبحة ابن باز - YouTube. فتاوى ذات صلة
وقال: «لا يأكلنّ أحدكم بشماله، ولا يشربنّ أحد بشماله؛ فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله». فاليد اليمنى أولى بالتسبيح من اليد اليسرى اتباعاً للسنة وأخذاً باليمين، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله، وعلى هذا فإن التسبيح بالمسبحة لا يعد بدعة في الدين، لأن المراد بالبدعة المنهي عنها هي البدعة في الدين، والتسبيح بالمسبحة إنما هو وسيلة لضبط العدد، وهي وسيلة مرجوحة مفضولة، والأفضل منها أن يكون عد التسبيح بالأصابع.
اهـ وقال محمد خطاب السبكي في شرح حديث سعد بن أبي وقاص عند أبي داود في السنن في كتابه (المنهل العذب المورود(8/164): وفيه دلالة على جواز عد التسبيح بالنوى أو الحصى؛ فإنه " لم ينه المرأة عن ذلك، بل أرشدها إلى ما هو أيسر لها، وأفضل، ولو كان غير جائز ليبين لها ذلك ". ومثل النوى - فيما ذكر - السبحة إذ لا تزيد السبحة على ما في هذا الحديث إلا بنظم نحو النوى في خيط. ومثل هذا لا يعد فارقاً... ثم نقل عن علي العدوي أنه سئل عن السبحة؟ فأجاب بالجواز، وقال العدوي في جوابه: والحاصل: أنه إذا تعاطى السبحة على الوجه المعتاد، يتباعد عن الأمور المقتضية للشهرة، والعجب والرياء؛ لأن ذلك محبط للعمل. اهـ وقال ابن عابدين في حاشيته(1/650) في حكايته مذهب أبي حنيفة في هذه المسألة: فرع: لا بأس باتخاذ السبحة لغير رياء، كما بسط في البحر اهـ. وجاء في الموسوعة الفقهية(11/283، 284): "أجاز الفقهاء التسبيح باليد والحصى، والمسابح خارج الصلاة، كَعَدِّهِ بقلبه أو بغمزه أناملَهُ". اهـ قلت: الأصل في هذا ما جاء عن الصحابة من عد التسبيح بالحصى والنوى، ومن ذلك قول أم المؤمنين صفية - رضي الله عنها -: "دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بها، فقلت: لقد سبحت بهذه؟ فقال: قولي سبحان الله عدد خلقه.
غير أننا ننبه على أمور: 1- أن الأذكار التي لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم تقييدها بعدد لا يشرع التزام عدد معين فيها ، بل يذكر المسلم ربه ما شاء ، قليلاً أو كثيراً. علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: "الأصل في الأذكار والعبادات: التوقيف ، وألا يُعبد الله إلا بما شرع ، وكذلك إطلاقها ، أو توقيتها ، وبيان كيفياتها ، وتحديد عددها ، فيما شرعه الله من الأذكار ، والأدعية ، وسائر العبادات مطلقاً عن التقييد بوقت ، أو عدد ، أو مكان ، أو كيفية: لا يجوز لنا أن نلتزم فيه بكيفية ، أو وقت ، أو عدد ، بل نعبده به مطلقاً كما ورد ، وما ثبت بالأدلة القولية ، أو العملية تقييده بوقت ، أو عدد ، أو تحديد مكان له ، أو كيفية: عبدنا الله به ، على ما ثبت من الشرع له" انتهى. الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود. مجلة البحوث الإسلامية " ( 21 / 53) ، و " فتاوى إسلامية " ( 4 / 178). ولتنظر أجوبة الأسئلة: ( 22457) و ( 21902). في البرنامج أيقونة عنوانها " أسماء الله الحسنى " ، وقد اعتمد واضعها على رواية الترمذي لعد الأسماء التسعة والتسعين ، وهي رواية ضعيفة باتفاق أهل العلم بالحديث.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
آخر يوم دوام للبنوك في شهر رمضان 1443/2022 يهتم عدد كبير من الأشخاص في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية بالتعرف على اليوم الأخير في دوام البنوك في السعودية في شهر رمضان 1443/2022، وذلك بالتزامن مع اقتراب نهاية شهر مضان المبارك وبداية عيد الفطر المبارك التي يتم منحه إجازة رسمية مدفوعة الأجر لجميع الجهات الحكومية في المملكة العربية السعودية والخاصة أيضا ومن بينها البنوك، فقد أعلن البنك المصري السعودي عن تفاصيل مواعيد العمل خلال شهر رمضان في البنوك وآخر موعد للعمل، وفي هذا الإطار سوف نستعرض من خلال هذه السطور آخر يوم دوام للبنوك في شهر رمضان 1443/2022. آخر يوم دوام للبنوك في شهر رمضان 1443/2022 صرح البنك المصري السعودي رسميا عن التفاصيل الخاصة بموعد بداية إجازة عيد الفطر المبارك في البنوك، وذلك بالتزامن مع موعد حلول عيد الفطر الذي يكون في يوم الثاني من شهر مايو، وفقا لتصريحات البنك المركزي في المملكة العربية السعودية، فقد تم الإعلان أن آخر موعد للدوام في القطاع البنكي السعودي، يوم بداية من يوم 28/رمضان/1443هـ، وهو الموافق لتاريخ 29/أبريل/2022م، على أن تستمر الإجازة لمدة 4 أيام لتنتهي في 05/شوال/1443هـ، الموافق لتاريخ 06/مايو/2022م، ليعود بعدها الموظفين في البنوك إلى العمل بشكل طبيعي واستقبال العملاء في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية.
يتم تحديد نهاية ساعات العمل المصرفي في شهر رمضان 1442 بناءً على تعميم سنوي صادر عن البنك المركزي السعودي ، وهو البنك المسؤول عن تنظيم البنوك في المملكة العربية السعودية ، وكافة البنوك العاملة في المملكة العربية السعودية. وتخضع المملكة لقراراتها سواء كانت بنوك محلية أو بنوك أجنبية وعدد ساعات العمل خلال شهر رمضان وآخر يوم عمل للبنوك خلال شهر رمضان وكذلك أيام العطل الرسمية التي يتلقاها موظفو البنوك. انتهاء دوام البنك في رمضان 1442 ينتهي يوم البنوك في شهر رمضان 1442 في نهاية يوم العمل الثامن والعشرين من رمضان 1442 الموافق الاثنين 10 مايو 2021 ، وهذا التاريخ أعلنه البنك المركزي السعودي ، وهو البنك المسؤول عن التنظيم. العمل الإداري للبنوك ، وهو المسؤول عن تحديد ساعات عمل البنك والمواعيد الرسمية للعطلات الرسمية للعطلات التي قررت المملكة العربية السعودية تعليق جميع الهياكل التشغيلية في البلاد ، وهي عيد الفطر المبارك. وعيد الأضحى واليوم الوطني للمملكة العربية السعودية. إقرأ أيضاً: موعد إجازة عيد الأضحى 2021 عطلة عيد الفطر للبنوك السعودية تبدأ إجازات البنوك السعودية فعليًا في اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك ، الموافق الحادي عشر من مايو 2021 ، وقد أعلن البنك المركزي عن تاريخ هذه العطلة وتاريخ افتتاح البنك بعد العطلة.