فهو ثالث الخلفاء العباسيين، وابن الخليفة أبو جعفر المنصور. وتم تلقيبه باسم المهدي، وكنيته كانت أبو عبد الله، فهو حكم الدولة العباسية من عام 158 حتى عام 169 هجرياً. وكان هذا الخليفة محبوب من الجميع ويتمتع بالسيرة الحسنة. وفترة خلافته كانت مشهورة بقتال الروم، ووصول جيش المسلمين للهند. وحاول أن ينهي حكم بني أمية في الأندلس، ففي حكمه عاشت بغداد فترة انتعاش اقتصادي كبرى. لهذا السبب كانت بغداد وجهة لجميع المهاجرين من جميع أنحاء بلاد المسلمين. لهذا السبب كثر الأعاجم في فترة حكمه. موسى بن محمد المهدي اسمه يكون موسى بن المهدي بن المنصور، وتم تلقيبه باسم الهادي. وكنيته كانت أبو محمد، وكان من كبار بني العباس، وكان من فصحاء بني العباس وأدبائهم. فهو كان هادي وقوي، وذلك لأنه قام بقمع الثورات الداخلية. المؤسس الحقيقي للدولة العباسية هو - تعلم. وقام بقتل الكثير منهم تبعاً للروايات التاريخية، ومن أشهر هذه الثورات هي ثورة الحسين بن علي بن الحسن. التي حدثت في المدينة المنورة، ونجح الهادي في أن يقضي عليهم بشكل سريع. حكم الدولة لمدة عام واحد فقط من سنة 169 حتى 170 هجرياً. هارون بن محمد أبو جعفر اسمه هو أبو جعفر بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور. وكان معروف باسم الرشيد أوهارون الرشيد أبو جعفر.
[٢] وفاة أبي العباس أصيب أبو العباس بمرض الجدري خلال إقامته بالأنبار، وتوفي في اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة عام 136هـ، ودفن في قصره، [١] وكان يبلغ من العمر عند وفاته ثلاثة وثلاثين سنة، وقد دامت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر، وصلى عليه عمه عيسى بن علي، ودفن في قصر الإمارة في الأنبار. [٤] المراجع ^ أ ب ت ث الدكتور محمد سهيل طقوش (2009)، تاريخ الدولة العباسية (الطبعة السابعة)، لبنان - بيروت: دار النفائس ، صفحة 37. بتصرّف. ^ أ ب "نشأة الخلافة العباسية" ، ، 1-5-2006، اطّلع عليه بتاريخ 6-7-2018. بتصرّف. ↑ "خلفاء العصر العباسي" ، ، 19-7-2016، اطّلع عليه بتاريخ 6-7-2018. بتصرّف. ↑ إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، "البداية والنهاية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 6-7-2018. بتصرّف.
وبنى مدينة الهاشمية في الأنبار. وقام بقتل أعوانه الذين قاموا بمناصرة الحركات التي تعادي الخلافة. لماذا لقب أبو العباس السفاح يبحث الكثير من الطلاب عن السبب الذي أدى إلى تلقيب أبو العباس باسم السفاح، لهذا السبب جئنا لكم الآن لكي نتعرف على هذا السبب: اختلفت الآراء حول السبب وراء تلقيب الخليفة أبو العباس باسم السفاح. فمنهم من يقول أن السبب وراء التسمية يكون ناتج عن كثرة القسوة وسفكه لدماء الأمويين. ويوجد أراء آخرى قالت بأن السبب وراء ذلك يرجع إلى كرمه وكثرة عطاءه. كما أنه خطب في أهل الكوفة قائلاً: "لقد زدتكم فقمت بإعطايكم مائة مائة، فعليكم بالاستعداد فأنا السقاح المبين". خطبة أبي العباس السفاح الخطابة كان لهم دور مهم في تثبيت الحكم للعباسين خصوصاً الخطابة السياسين، والآن سنتعرف على الخطبة التي قالها أبي العباس السفاح: لقد كان يركز أبي العباس في خطاباته عن مدى قرب العباسيين بالرسول برسولنا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. كما أنه أكد في أغلب خطاباته عن حق العباسيين في تولي الخلافة. حيث أنه قال أن الله اختارهم لهداية الناس بعد ضلالتهم، وجعلهم يبصرون للحقيقة بعد جهلهم، وأنقذهم بعدما هلكوا.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد عليه وعلى آله أفضل السلام وأزكى التسليم: إن الأمة الإسلامية تعيش أياماً صعبة من حيث تكالب الأعداء، واستئساد الذئاب، وحياكة المؤامرات في السر والخفاء للنيل من دينها وعزتها وكرامتهاº حتى استباحوا الديار، وانتهكوا المقدساتº لذا فإن المؤمن يجب أن يتحلى بالصفات اللازمة في مثل هذه الموقف ومنها أن: « المؤمن كَيِّس، فـَطـِن » وليس كيس قطن - كما فهم بعض المصحفين - يباع ويشترى، وينسج منه ويلعب به. المؤمن (كَيِّس) أي عاقل، والكيس العقل، (فَطِن) ذا بصيرة نافدة لأن الفطنة حدة البصيرة في بذل الأمور، يفطن بزيادة نور عقله إلى ما غاب عن غيره، فيهدم دنياه ليبني بها أخراه، ولا يهدم أخراه ليبني بها دنياه، فما بالك برجل مؤمن صادق ذا عقل راجح، وبصيرة نافدة، جعلته يدرك بواطن الأمور حتى صار حازماً يحذر ما سيقع فلا يؤتى من جهة الغفلة، وما أكثر الغافلين المستغفلين في هذا الزمن، وياليتهم يقتدون بخير القرون الذين سادوا البلاد وعمروها بذكر الله.
وما حدث لإخواننا فى فلسطين إن هو إلاصورة مكرورة معادة تشبه ما يحدث فى كثير من الأقطار العربية وهى التفريق وإنهاك قوى الفلسطينيين واستنفاد قواهم فيما بينهم فيكفون العدو الصهيونى الأمر وبأدنى مشقة يستطيع القضاء عليهم.. فيضرب حماس وفتح الواحدة بالأخرى ويظل متفرجا وفى اللحظة المناسبة ينقض ليقضى على الأسدين المنهكين وهو الخنزير الحقير وهذا ما نراه الآن.
انتهى من "ميزان الاعتدال" (2/ 216). فالحديث المذكور: حديث باطل موضوع. قال المناوي رحمه الله: " قال العامري: " حسن غريب " ، وليس فيما زعمه بمصيب ؛ بل فيه أبو داود النخعي كذاب " انتهى من " فيض القدير" (6/ 257). وذكره الألباني في " الضعيفة " (760) وقال: " موضوع " انتهى. والله أعلم.
ومع الفطنة يجب الاستبصار فهناك فطن ولكن من غير تطبيق عملي فهو كمن ينظر من غير أن يرى الفطن لا يمكن استدراجه وخداعه حتى ولو تعددت المكائد لا يتأثر بالفرق الضالة والأحزاب المنحرفة. فيما قالت سارة عبد الرضا: (الفطنة) وهي تعني (الفهم) وقد تفسر بـ(الذكاء) الذكاء هو أهم آليات الفهم، والفهم هو طريق العلم والمعرفة واليقين بل هو طريق السعادة والسيادة في الدنيا والآخرة، فقد ورد في صفات المؤمن عن الإمام الصادق (عليه السلام): "الْمُؤْمِنُ هو الكَيِّسٌ الفَطِنٌ" وهذا ليس معناه أن الله خلق المؤمن ب iq استثنائي، وإنما معناه أن هذه الصفة إكتسابية فالمؤمن يكتسب هذه الصفة. المؤمن كيسٌ فطن. والسؤال هو كيف نجعل الفطنة كأصل في تصرفاتنا وسلوكياتنا؟ يكون ذلك عبر: "التغذية السليمة" كما هو مذكور في طب الأئمة (عليهم السلام) لزيادة الذكاء والفهم ما نأكل وما لا نأكل. سلام الله عليهم قد تكلموا عن كل شيء وأرشدونا لكل هذه الأمور. والأمر الآخر هي عبر أن يغذي المؤمن عقله "بالمطالعة الكثيرة" للروايات والأحاديث والكتب المفيدة باستمرار. لأن طبيعة مسؤولية المؤمن تتطلب هذه الصفات، لحضوره في ساحة المواجهة. الفطنة ليس لها علاقة بمعدل الـiq ، لأنها كما قلنا اكتسابية.