وتواصل وحدات المرور على مستوى الجمهورية العمل حتى الساعة الثامنة مساءً لتركيب الملصق الإلكترونى فقط بالإضافة للفترة الصباحية. وفى ذات الإطار تواصل الوزارة تقديم الخدمة الإلكترونية التى تمكن مالكى المركبات بكافة أنواعها ذات التراخيص السارية من القيام بطلب تركيب ملصق إلكترونى وسداد الرسوم المطلوبة إلكترونياً من خلال موقع بوابة مرور مصر على أن يتم تسليم الرخصة القديمة والحصول على الرخصة الجديدة المدون بها (ذات ملصق إلكترونى) وكذا استلام الملصق الإلكترونى وتركيبه على المركبة بمعرفة المختصين بوحدة المرور عن طريق شباك واحد فقط. ويتم استخدام الخدمة من خلال تسجيل البيانات الخاصة بالمواطن عن طريق الموقع الرسمى لوزارة الداخلية أو الدخول مباشرة على بوابة مرور مصر واختيار خدمات المركبات.
في حالة اختيار المتقدم خيار توصيل الرخصة إلى عنوان معين، سيتم في هذه الحالة تحديث الطلب بعد إصدار الرخصة باستخدام رقم شحنة التوصيل، كما يتم أيضا عرض رقم الشحنة في الطلب الموجود. الأوراق والمستندات المطلوبة لتجديد رخصة قيادة خاصة تنص المادة رقم 34 بالقانون المصري الخاص بالمرور على أن يتم تجديد رخصة القيادة الخاصة أو رخصة الدراجة النارية المنصوص عليها في خلال 30 يوم فقط من تاريخ انتهاء مدتها، كما يشترط عند التجديد أن تتوافر كافة الأوراق والمستندات المطلوبة لمنح الترخيص لقيادة السيارات المستعملة والجديدة ، وتعد هذه الأوراق والمستندات هي: رخصة القيادة السابقة. تقديم ما يثبت محل إقامة وشخصية الشخص المتقدم لتجديد الرخصة، وذلك بموجب بطاقة الرقم القومي الجديدة، أو البطاقة العائلية، أو جواز السفر، أو البطاقة الشخصية. تقديم صورة لبطاقة الرقم القومي. تقديم 3 صور شخصية. تقديم شهادة طبية مختومة ومعتمدة من طبيب أو مستوصف أو مركز طبي أو مستشفى، حيث يتم تحديد الجهة الطبية من خلال وحدة المرور التابع لها المتقدم للحصول على الرخصة، ويجب أن تفيد هذه الشهادة الطبية بخلو المتقدم من أمراض ضغط الدم، والباطنة، وتمتعه بصحة جيدة تمكنه من القدرة على قيادة السيارة.
وأشار إلى أن بنجلاديش تشهد انسجامًا بين أتباع الديانات المختلفة، خاصة الهندوس، لافتًا إلى أن الهندوس يذكروا المسلمين الذين يصوموا بالصيام وينصحوهم به، موضحا أن الأطفال يبدأوا الصيام من سن 7 سنوات، بالتدريج لنصف اليوم.
كشفت الإعلامية مي إيهاب، عن عادات وتقاليد المسلمين في دولة بنجلاديش خلال شهر رمضان المعظم، خلال برنامجها «رمضان في العالم»، المذاع عبر راديو 9090، لافتة إلى أن دولة بنجلاديش، تحظى بأغلبية مسلمة، مشيرة إلى أن عددهم فيها، يزيد عن 153 مليون مسلم، وأنها تحتوي على أكثر من نصف مليون مسجد ومعهد ديني. وأوضحت مي إيهاب ، أن عاصمة بنجلاديش يطلقوا عليها عاصمة المساجد، بسبب كثرة المساجد الموجودة فيها، لافتة إلى أن معرض الكتاب لديهم ينعقد في شهر رمضان، الذي يعتبر موسم لبيع ورواج الكتب الدينية. المساجد تمتلء عن آخرها في رمضان وأشارت إلى أن المساجد تمتلء عن آخرها، وفي ساحاتها خلال صلاة التراويح، وتنتشر الزينات والفوانيس في المساجد والبيوت والشوارع، وتظل موائد الرحمن تعمل حتى وقت السحور. البنجالي شعيب حسين الذي يدرس في الأزهر الشريف، قال لـ«مي إيهاب»، إنه يشكر الله على نعمة الدراسة في الأزهر الشريف، الذي وصفه بأنه كعبة العلم. توزيع طعام مطبوخ وليس شنط رمضان وتحدث شعيب حسين عن عادات البنجاليين خلال شهر رمضان ، خاصة اهتمامهم بصلاة التراويح، مشددًا على أن المساجد كلها والزوايا الصغيرة، يختموا القرأن في صلاة التراويح، لافتًا إلى أنهم توارثوا عادة توزيع الإفطار على الأقارب كطعام مطبوخ، وليس «شنط رمضانية».
فالدول المتقدمة، دون استثناء، تتقدَّم بحسن إدارتها لشؤون اقتصادها ومواردها البشرية والمادية. ومن هنا فإنَّ الفروقات بين الدول، والعالم العربي ليس استثناءً، إنما هي فروقات في حسن إدارة الاقتصاد.
وطبقآ لهذا التعريف, فإن علم الإقتصاد هو عملية الإختيار بين البدائل الممكنة. وهذا لإستغلال الموارد لتحقيق أكبر إشباع للحاجات, أثناء سعي الفرد للتغلب على ندرة الموارد المتاحة. تعريف الاقتصاد. تعريف علم الاقتصاد الشامل هو فرع من علم الإجتماع. وهو يدرس كيفية إتخاذ القرارات المناسبة بهدف تحقيق أكبر منفعة ممكنة. وهذا من خلال التخصيص الأمثل للموارد المتاحة وتوزيعها لإشباع حاجات الافراد. والنتيجة تكون هى تحقيق رفاهية المجتمع.
بيد أنَّ ما لم يقله التقرير مباشرة أنَّ التحديات المذكورة هي حوصلة أو نتيجة، ما تعاقب على الإدارة العامة في العديد من الدول العربية من قيادات إدارية، وصنّاع قرار في غير مكانهم أو مجالهم. عرف علم الاقتصاد والتخطيط. وهو ما أوصل الاقتصادات العربية، في معظمها، إلى فكر الاقتصاد الريعي، بدلاً من الاقتصاد الإنتاجي، وهو أيضاً ما أوصل المالية العامة إلى موازنات تُبنَى على معدلات النمو، وليس على مشاريع التنمية والتطوير. وهو إضافة إلى كل ما سبق، ما أوصل إلى اعتبار العمل العام بوابة لفتح الشواغر واستيعاب البطالة، فهو "بيت أبي سفيان الآمن". في حين أنَّ مفهوم الدور الدستوري للحكومات في توفير العيش الكريم والوظيفة المناسبة، يقوم على أنه الدور الذي يجعل الحكومات تحقِّق التنمية من خلال المشاريع، التنموية المشتركة مع القطاع الخاص، قبل المشاريع العامة، وما يعنيه ذلك من توليد وظائف داخل الاقتصاد، عبر تلك الشراكات، ومن خلال توليد الوظائف المساندة لعمل الحكومة، ولمشاريع القطاع الخاص. تقرير "حالة الإدارة الحكومية في العالم العربي: واقع وآفاق"، وثيقة تستحق القراءة، فهو يضع الطريق أمام صنّاع القرار، ضمن توصيات واستنتاجات، تساعد على البدء بخارطة طريق لتصويب المسار، وهي طريق لا بدَّ من البدء بسلوكها اليوم وضمن خطة استشراف مستقبل للعشرين عام القادمة، يخرج بعدها الاقتصاد من طور الدول الريعية، إلى فضاء النمو والتنمية وتحسين جودة الحياة.
لطالما وُجِدت صعوبة في وضع تعريفٍ شامل لعلم الاقتصاد، لكن علم الاقتصاد -عمومًا- يجيب على أسئلةٍ مهمة متعلقة بكلِّ أنواع الأعمال، مثل كيفية تحديد أسعار البضائع، والأيدي العاملة، والبطالة، والمصروفات الحكومية. هذا بالنسبة إلى الاقتصاد الكلِّي المعني بدراسة اقتصادات الدول ككُل، بما فيه الصادرات والواردات والضرائب والدخل. عرف علم الاقتصاد الاسلامي. من ناحيةٍ أخرى يختص الاقتصاد الجزئي بدراسة تصرُّفات الأفراد والمشروعات المالية. الاقتصاد كعلمٍ اجتماعي مستقل الاقتصاد علم اجتماعي مستقل، أي أنه غير مبنيٍّ على علمٍ آخر أو مشتق منه. وللاقتصاد طبيعة علمية مميزة، ويعتقد بعض الاقتصاديين أن الاقتصاد علم قائم على الإسهام في حلِّ المشكلات عن طريق جمع كل البيانات المتعلقة بالعملية الاقتصادية وتحليلها، ومن ثمَّ ابتكار حلولٍ مبنية على مبادئ الاقتصاد وقوانينه ونظرياته. على سبيل المثال يهتم الاقتصاد بدراسة نسبة العمالة في دولةٍ معينة، وكذلك نسبة البطالة، بجانب حساب نسبة العاملين الفعليين من قوة العمالة الخاصة بالدولة (Labor Force)، وبناءً على المعلومات التي يجمعها تُقترَح حلول للمشكلة. من القضايا المهمة أيضًا فيما يخص علم الاقتصاد هو كونه علمًا مستقلًّا كما أسلفنا الذكر، وقد ظهر اهتمام واضح باعتباره كذلك، كما صُنِّف بأنه علم إيجابي ومعياري، وهو إيجابي لأنه يتيح لك تحديد ما هو صحيح وما هو خاطئ، ومعياري لأنه يتمكن من تقييم المفاهيم والأحوال الاقتصادية وبتِّها، ولهذا يجمع الاقتصاد بين كونه اجتماعيًّا ومعياريًّا.