كيفية صلاة الشفع والوتر شرع الله الصلاة عمادا للدين ، وركنا أساسيا لا يصح الإسلام إلا به ، فهي الحبل الوثيق الذي يصل الإنسان بربه فيناجيه ويتضرع إليه ، وهي راحة للبدن والنفوس ، لما لها من تأثير رباني مريح للإنسان صلاة الشفع والوتر تُعرّف كلمة الشفع لغةً بأنّها الزوج، أي الرقم الزوجي، أمّا الوتر فعكسها تماماً، وهي العدد الفردي، وصلاة الشفع والوتر هي عدد فردي من الركعات، يضم عدداً زوجيّاً من الشفع تتبعها ركعة الوتر، وهي من السنن الثابتة عن الرّسول عليه السّلام، والتر تؤدّى بعد صلاة العشاء. تصلّى مثل صلاة المغرب بتشهدين وسلام. هل الشفع والوتر من قيام الليل - موضوع. تصلّى ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلامين. الأرجح في صلاة الشفع والوتر الصلاة ركعتين وتسمّيان بالشفع، ثم ركعة واحدة بتشهد وسلام وهذه الكيفية التي كان يصلي فيها الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم.
فضل صلاة الوتر إن صلاة الوتر لها فضل عظيم، إذ كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتركها أبداً، وقد أجمع العلماء أنها تُصلى بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، لما ورد عن الرّسول عليه الصلاة والسّلام في الحديث الشريف: (إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ زادكم صلاةً فصلُّوها فيما بينَ صلاةِ العشاءِ إلى صلاةِ الصبحِ: الوِتْرُ الوِتْرُ). وقد حثّ رسول الله عليه الصلاة والسّلام المسلمين على أداء هذه الصلاة لما لها من فضل كبير، كما ورد في الحديث الشّريف عن الرّسول عليه الصلاة والسّلام حين قال: (مَن خاف أن لا يقومَ من آخِرِ الليلِ، فلْيُوتِرْ أولَه، ومَن طَمِع أن يقومَ آخِرَه فلْيُوتِرْ آخِرَ الليلِ فإن صلاةَ آخِرِ الليلِ مشهودةٌ، وذلك أفضلُ). قضاء صلاة الوتر من طلع عليه الفجر دون أن يصلّي صلاة الوتر فبإمكانه أن يؤخّرها إلى وقت الضحى بعد أن ترتفع الشمس، فيُصلّي بعدها ما تيسّر له من الركعات، فيصلّيها اثنتين، أو أربع، أو أكثر، بحيث تكون اثنتين اثنتين، فإذا كان يُصلّيها عادةً ثلاثاً ولم يُصلّها في الليل، فعليه أن يُصلّي الضحى أربع ركعات بتسليمتين، إما إذا كانت عادته خمساً ولم وشقّ عليه أداؤها في الليل بسبب مرض أو نوم أو غير ذلك، فإنّه يصلّي الضحى ست ركعات بثلاث تسليمات، وهكذا، فقد ورد عن الرّسول عليه السّلام أنّه إذا انشغل عن أداء صلاة الوتر بسبب مرض أو نوم، كان يصلّها بإثنتي عشرة ركعة وقت الضحى بدلا من إحدى عشرة ركعة في الليل.
[٣] أحكام صلاة الشفع إنّ الشفع في اللغة العربية هي العدد الزوجي، وهو عكس الوتر الذي يعني الفرد، والمراد بالشفع هي الركعتان اللتان تؤديان قبل ركعة الوتر، [٤] حيث ورد عن ابن عمر أنّه كان: (عن ابنِ عمرَ أنه كان يفصلُ بينَ شفعِه ووترِه بتسليمةٍ وأخبر ابنُ عمرَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كان يفعلُ ذلك) ، [٥] والسنن الثابتة التي تؤدّى بعد صلاة العشاء هي سنة العشاء البعدية وقوامها ركعتان، وقيام الليل بما شاء ركعتين ركعتين، وصلاة الوتر. [٤] المراجع ↑ "الفصل بين ركعتي الشفع وركعة الوتر" ، إسلام ويب ، 13-7-2011، اطّلع عليه بتاريخ 6-1-2018. بتصرّف. ↑ " هل هناك فرق بين الوتر وقيام الليل" ، إسلام ويب ، 5-6-2010، اطّلع عليه بتاريخ 6-1-2018. ↑ "المختصر المفيد في صلاة الوتر" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 6-1-2018. بتصرّف. ^ أ ب "المراد بصلاة الشفع والوتر" ، الإسلام سؤال وجواب ، 17-6-2005، اطّلع عليه بتاريخ 6-1-2018. صلاة الوتر وقيام الليل - موضوع. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن سالم بن عبدالله بن عمر ، الصفحة أو الرقم: 7/230، إسناده صحيح.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 18/11/2015 ميلادي - 6/2/1437 هجري الزيارات: 265002 تفسير قوله تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ﴾ [محمد: 7 - 9]. سورة محمد تسمى سورة القتال، وهي مدنية، وآياتها ثمان وثلاثون.
وقَوْلُهُ ﴿وأضَلَّ أعْمالَهُمْ﴾ إشارَةٌ إلى ما تَقَدَّمَ في أوَّلِ السُّورَةِ مِن قَوْلِهِ ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أضَلَّ أعْمالَهُمْ﴾ [محمد: ١]، وتَقَدَّمَ القَوْلُ عَلى ﴿أضَلَّ أعْمالَهُمْ﴾ [محمد: ١] هُنالِكَ. والقَوْلُ في قَوْلِهِ ﴿ذَلِكَ بِأنَّهم كَرِهُوا﴾ إلَخْ في مَعْناهُ، وفي مَوْقِعِهِ مِنَ الجُمْلَةِ الَّتِي قَبْلَهُ وفي نُكْتَةِ تَكْرِيرِهِ كَما تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ ذَلِكَ ﴿بِأنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الباطِلَ﴾ [محمد: ٣]. والإشارَةُ إلى التَّعْسِ وإضْلالِ الأعْمالِ المُتَقَدِّمِ ذِكْرُهُما. والكَراهِيَةُ: البُغْضُ والعَداوَةُ. و﴿ما أنْزَلَ اللَّهُ﴾ هو القُرْآنُ وما فِيهِ مِنَ التَّوْحِيدِ والرِّسالَةِ والبَعْثِ، قالَ - تَعالى - ﴿كَبُرَ عَلى المُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهم إلَيْهِ﴾ [الشورى: ١٣]. والباءُ في ﴿بِأنَّهم كَرِهُوا﴾ لِلسَّبَبِيَّةِ.
صورة أخرى: كراهة المقاتل للقتال ليست كراهة لذات التشريع وإنما لسبب آخر وهو ما جبلت عليه النفس من حب الدنيا وكراهية الموت مع إقراره بفضل القتال في الإسلام فهو لم يكره أمر الله، ولذلك قال تعالى: { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ} [البقرة: 216] قال القرطبي: إنما كان الجهاد كرهاً لأن فيه إخراج المال ومفارقة الوطن والأهل، والتعرض بالجسد للشجاج والجراح وقطع الأطراف وذهاب النفس فكانت كراهيتهم لذلك لا أنهم كرهوا فرض الله تعالى " [انظر تفسير القرطبي 3/39]. صورة أخرى: من وقع في شيء من المعاصي وهو مقر بذنبه لا يلزم من ارتكابه للحرام بغضه للتحريم، ولا من ترك الواجب بغض إيجابه، فمثلاً شارب الخمر أو مقترف الزنا وآكل الربا مع اعتقاده حرمة هذه الأشياء هو كسائر العصاة ولا يلزم من فعله للمحرم أنه أبغض تحريمه أو ترك الواجب أنه يبغض إيجابه، فمن الخطأ أن تجد من الناس من يقول لهم: لولا أنكم تبغضون ما جاء به محمد لما فعلتم هذه المنكرات. ومن ألزمه بذلك فقد سلك مسلك الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار، والأدلة كثيرة التي تدل على أن مرتكب الكبيرة باقٍ على إسلامه لا يلزم من ارتكابه بغضه للتشريع ومن ذلك ما جاء في صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبدالله وكان يلقب حماراً وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتي به يوماً فجلد فقال رجل من القوم: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا تلعنوه فو الله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله ».