قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ، وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (الفلق). أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ(118) المؤمنون. فضائل فسيكفيكهم الله التحذير من مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم أو القيام بمعصيته. الدعوة لكل مؤمن مراقبة أعماله سرًا وعلانيةً لأن الله تعالى يعلم ما تخفي النفوس. كفاية المؤمنين شرور الدنيا جميعها. فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم - منتديات الأنوار الرحمانية والأرواح الربانية. القيام باستخدام هذه الآية كذكر تعتبر حصن لكل مؤمن من الشياطين. السميع العليم وتكرارها سر من الأسرار للسعادة والرضا بقضاء الله. توجه كافة الأمم إلى سماحة الدين الإسلامي. الوصول إلى النصر الذي ينتظره كل مؤمن عند مجابهة الظلم.
من فضائلها الفوز برضا ومحبة الله تعالى. لجلب الرزق والبركة. لها فضل كبير جدًا في تيسير كل الصعوبات التي تواجه المؤمن في حياته. [1] شاهد أيضاً قصة الشافعي في سرعة الحفظ – مقال من هو الإمام الشافعي الإمام الشافعي هو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي القرشي، …
من فضائلها الفوز برضا ومحبة الله تعالى. لجلب الرزق والبركة. لها فضل كبير جدًا في تيسير كل الصعوبات التي تواجه المؤمن في حياته. [1]
تحمي من وساوس الشيطان. تعمل على فك الكرب وتفريج الهم. تذهب الكثير من السيئات وتجلب الحسنات. تسعد قلب المؤمن وتنور وجه. قصص عن فضل قوله تعالى " فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم " يذكر أحد الأشخاص أن هذه الآية لها فضل كبير عند قراءته إياها، فكان يقوم بقراءة سورة البقرة في منزله كل ثلاثة أيام لحفظ منزله وتحصينه، كما كان مدوامًا على قراءة هذه الآية في أذكاره الصباحية والمسائية كل يوم، كما كان يقوم بترديد يا سميع يا عليم يا حسيب يا كافي ثمانين مرة ثم قراءة هذه الآية ومن ثم يختم من خلال الصلاة على رسول الله. فوائد تكرار” فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم “ - YouTube. ويذكر في أحد القصص أن من يقوم بقراءة سورة الكوثر ثلاثمائة مرة ثم يردد الدعاء "اللهم منزل الكتاب ومنشئ الحساب هازم الأحزاب، أدرأ بك في نحور الأعداء واستكفى بك البلاء"، ومن ثم قراءة حاء ميم 7 مرات وبعدها قراءة " فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم "، يساعد ذلك على النصر على أي عدو وتحمى من الحسد. لقد جاء عقبة بن أبي معيط إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يصلي، فقام بوضع رداءه حول عنقه محاولًا خنقه، وتمضي الأيام ويقوم المسلمين بأسره، ويحكم رسول الله عليه بالقتل وذلك نتيجة أن الله تعالى كان يكفي الرسول أذى الكفار والمشركين ويحميه منهم، فيجب على كل مؤمن الالتزام بقراءة هذه الآية وطلب العون من الله والحماية.
ويقول الخبراء إن موضوع المكافأة مهم جداً في علاج الغضب وحب الانتقام، أي أن تجد بديلاً عن الانتقام وهذا ما جاء في كتاب الله، يقول تبارك وتعالى: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [الشورى: 40]. انظروا كيف يمنحك القرآن المكافأة وهي أن أجرك على الله تعالى، وهل هناك أجمل من أن يعطيك الله ما تحب؟! وفي آية أخرى ربط القرآن العفو بمغفرة الله للذنوب، فإذا أردت أن يغفر الله ذنوبك فاغفر للناس ذنوبهم، وهذه هي المعادلة التي تمنحك التوازن، لأن الباحثين يؤكدون أن العفو لابد أن يقابله شيء آخر يساعد الإنسان على تقبل العفو، وهنا تتجلى عظمة القرآن، يقول تعالى: (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [النور: 22]. العفو صفة من صفات الله تعالى صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى ابناء قبائل الحباب بشرق السودان:: المندى الاسلامى - المعلومات الدينية. :: القرآن الكريم والسنه النبوية انتقل الى:
السؤال: دعاء الصفة من صفات الله ما حكمه؟ الجواب: ما يجوز دعاء الصفة، يتوسل بها، اللهم إني أسألك بمحبتك، أعوذ بالله برضاه من سخطه وبعفوه من عقوبته. يُتوسل بها، أما أن تُسأل: لا تُسأل، ما قال: يا عين الله افعل بنا، يا يد الله ارزقنا، أو يا كلام الله انصرنا، لا، قال: يا الله يا رحمن يا رحيم، يسأل باسمه جل وعلا، الصفات لا تُسأل بإجماع المسلمين، كما قال شيخ الإسلام رحمه الله، وإنما يُتوسل بها، ويُستعاذ بها، اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، برحمتك أستغيث يا ربي، وما أشبه ذلك. [1] المعاصي تنسي العبد نفسَه 04
وكذلك قوله ( واصْبر لحُكم ربّك فإنك بأعْيُننا) الطور: 48. التأويل الفاسد لصفة " العين ": الحفظ والعناية والرعاية. 8- قوله تعالى ( إنَّ الله لا يَسْتحيي) البقرة: 26. فيها: إثبات صفة " الحياء " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه. التأويل الفاسد لصفة " الحياء ": الترك. 9- قوله تعالى ( وهُو القَاهر فوقَ عباده) الأنعام: 18، 61. فيها: إثبات صفة " العُلُو والفَوقية " لله تبارك وتعالى. وكذلك قوله ( يَخَافُون ربَّهم مِنْ فوقِهم) النحل: 50. وكذلك قوله ( إليه يَصْعدُ الكلمُ الطّيب) فاطر: 10. وما شابهها من الآيات. التأويل الفاسد لصفة " العلو ": علو القهر والغلبة. 10- قوله تعالى ( ثم اسْتوى على العرش) الأعراف: 54. فيها: إثبات صفة " الاستواء على العرش " لله تبارك وتعالى ، وهو علوه عليه وارتفاعه واستقراره. وست آيات أخرى من كتاب الله تعالى مثلها. منها: قوله تعالى ( الرحْمن على العرشِ اسْتوى) طه: 5. التأويل الفاسد لصفة " الاسْتواء ": الاستيلاء. 11- قوله تعالى ( فاتبعوني يُحببكم الله) آل عمران: 31. فيها: إثبات صفة " المحبة " لله تعالى. وكذا آيات كثيرة فيها: ( إنَّ الله يُحبُّ المتقين) ، ( إن الله يُحب المحسنين) ، ( إن الله يحبُّ التوابين ويُحب المتطهرين) ، ( والله يُحب الصابرين) … المحبة هي إرادة الإنعام.
*المطلب الأول: الصفات الثبوتية وضابطها. الصفات الثبوتية (المثبتة) هي: الصفات التي تدل على معنى ثبوتي ووجودي. أوهي: ما أثبته الله تعالى لنفسه في كتابه, أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وكلها صفات كمال، لا نقص فيها بوجه من الوجوه. وأمثلة هذه الصفات كثيرة عسير حصرها؛ فمن ذلك: العلم ، والخلق، والحياة، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام، والإحياء، والإماتة، والرضى، والغضب، والوجه، واليدين، والرجل، والعلو، والاستواء، وغير ذلك. فضابط الثبوتي: كل صفة ورد إثباتها لله عز وجل في كتابه, أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا النوع من الصفات الثبوتية ينقسم بدوره إلى أقسام متعددة بحسب الاعتبارات التي يرجع إليها كل تقسيم. * فتنقسم باعتبار تعلقها بذات الله عز وجل إلى: 1- صفات ذاتية؛ وهي: التي لا تنفك عن الذات؛ ( كالحياة، والعلم، والقدرة، والوجه، واليدين، ونحوها). 2 - صفات فعلية؛ وهي: التي تتعلق بمشيئة الله وقدرته؛ (كالخلق، والرزق، والاستواء، والمجيء، ونحوها). * وتنقسم باعتبار لزومها لذات الله عز وجل إلى: 1- صفات لازمة؛ وهي: اللازمة للموصوف لا تفارقه إلا بعدم ذاته، وهي: - إما ذاتية؛ وهي: ما لا يمكن تصور الذات مع تصور عدمها، كالوجه، واليدين، والقدم، والإصبع ونحوها.
[11] البخاري (4919)، ومسلم (183)، واللفظ للبخاري.
والمرتبة الثّانية: من التعبد أن يعامل كلّ اسم بمقتضاه: فيعامل سبقه تعالى بأوّليته لكلّ شيء وسبقه بفضله وإحسانه الأسباب كلها، وعدم الالتفات إلى غيره، وعدم الوثوق بسواه والتوكل على غيره. ثم تعبّد له باسمه الآخر: بأن تجعلَه وحدَه غايتَك الَّتي لا غاية لك سواه، ولا مطلوب لك وراءه، فكما انتهت إليه الأواخر، وكان بعد كل آخر، فكذلك اجعل نهايتك إليه، فإنّ إلى ربك المنتهى، إليه انتهت الأسباب والغايات، فليس وراءه مرمى ينتهي إليه.