لا يتمنين أحدكم الموت الحمد لله الذي أنزل الأحكام لإمضاء علمه القديم، وأجزل الإنعام لشاكر فضله العميم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له البر الرحيم، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالدين القويم، المنعوت بالخلق العظيم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أفضل الصلاة والتسليم. أما بعد: فنورد حديثاً يبين كراهية تمني الموت وأن العبد يدعو الله سبحانه إذا حلت به المصائب والمحن. نص الحديث: عن أنس بن مالك رضي الله عنه: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلاً فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي). 1 ترجمة صحابي الحديث: أنس بن مالك بن النضر أبو حمزة الأنصاري الخزرجي خادم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأحد المكثرين من الرواية عنه. لا يتمنين أحدكم الموت. كناه النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا حمزة ببقلة كان يجتنبها، ومازحه النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال له: ( ياذا الأذنين). خدم النبي -صلى الله عليه وسلم- عشر سنين، ودعا له النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه) قال أنس: فلقد دفنت من صلبي سوى ولد ولدي مائة وخمسة وعشرين، وأن أرضي؛ لتثمر في السنة مرتين، وكانت إقامته بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة، ثم شهد الفتوح، ثم قطن البصرة، ومات بها.
- لا يَتَمَنَّيَنَّ أحدُكم الموتَ لِضُرٍّ نزل به ، فإن كان لا بُدَّ مُتَمَنِّيًا ، فلْيَقُلْ: اللهم أَحْيِنِي ما كانت الحياةُ خيرًا لي ، وتَوَفَّنِي إذا كانت الوفاةُ خيرًا لي الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 7611 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوْتَ مِن ضُرٍّ أصابَهُ، فإنْ كانَ لا بُدَّ فاعِلًا، فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ أحْيِنِي ما كانَتِ الحَياةُ خَيْرًا لِي، وتَوَفَّنِي إذا كانَتِ الوَفاةُ خَيْرًا لِي.
وإما مسيئاً قد عمل سيئاً فلعله يستعتب أي يطلب من الله العتبى أي الرضا والعذر، فيموت وقد تاب من سيئاته فلا تتمن الموت؛ لأن الأمر كله مقضي، فيصبر ويحتسب، فإن دوام الحال من المحال. لا يتمنين أحدكم الموت. وفيه إشارة إلى أن المعنى في النهي عن تمني الموت والدعاء به هو انقطاع العمل بالموت، فإن الحياة يتسبب منها العمل، والعمل يحصل زيادة الثواب ولو لم يكن إلا استمرار التوحيد فهو أفضل الأعمال، ولا يرد على هذا أنه يجوز أن يقع الارتداد والعياذ بالله تعالى عن الإيمان؛ لأن ذلك نادر، والإيمان بعد أن تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد، وعلى تقدير وقوع ذلك وقد وقع لكن نادراً، فمن سبق له في علم الله خاتمة السوء، فلا بد من وقوعها طال عمره أو قصر، فتعجيله بطلب الموت لا خير له فيه. وفي الحديث إشارة إلى تغبيط المحسن بإحسانه، وتحذير المسيء من إساءته، فكأنه يقول من كان محسناً فليترك تمني الموت وليستمر على إحسانه، والازدياد منه، ومن كان مسيئاً فليترك تمني الموت وليقلع عن الإساءة لئلا يموت على إساءته، فيكون على خطر. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الفيتنامية السنهالية الكردية عرض الترجمات
فإنها إنما تمنت ذلك لمثل هذا الأمر المخوف من كفر وشقاوة من شقي بسببها. وفي قوله: (فإن كان متمنياً) يعني إذا ضاق صدره وفقد صبره عدل إلى هذا الدعاء، وإلا فالأولى له أن لا يفعل ذلك. 4 وليس المراد بهذا الأمر استحباب الدعاء به لهذا، بل تركه أفضل من الدعاء به فإنه رتب الأمر به على كون المتمني لا بد أن يقع منه صورة تمنٍّ مع نهيه أولاً عن ذلك، وكذا قال النووي في هذه الحالة: الأفضل الصبر والسكون للقضاء. شرح الحديث: قوله: ( لضُر) بضم الضاد وفتحها: أي بسبب ضرر مالي، أو بدني، ووجه النهي أن تمني الموت من أجل الضر أنه يدل على الجزع في البلاء وعدم الرضاء بالقضاء. 5 قوله: ( ولكن ليقل): هذا يدل على أن النهي عن تمني الموت مقيد بما إذا لم يكن على هذه الصيغة؛ لأن في التمني المطلق نوع اعتراض ومراغمة للقدر المحتوم، وفي هذه الصورة المأمور بها نوع تفويض وتسليم للقضاء. وصايا نبوية | لَا يَتَمنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الموتَ. قاله الحافظ في الفتح قوله: ( ما كانت الحياة خيرا لي): أي من الموت وهو أن تكون الطاعة غالبة على المعصية، والأزمنة خالية عن الفتنة والمحنة. قوله: ( وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي): أي من الحياة. 6 قال الحافظ في الفتح: عبَّر في الحياة بقوله (ما كانت) لأنها حاصلة، فحُسن أن يأتي بالصيغة المقتضية للاتصاف بالحياة، ولما كانت الوفاة لم تقع بعد، حسُن أن يأتي بصيغة الشرط، والظاهر أن هذا التفصيل يشمل ما إذا كان الضر دينياً أو دنيوياً.
15- ورأيت رجلاً من أمتي قائماً على الصراط يرعد كما ترعد السَّعفة- أي الخوصة- في يوم عاصف، فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن. 16- ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط يحبو أحياناً ويتعلق أحياناً، فجاءته صلاته عَلِيَّ فأقامته على قدميه وأنقذته. 17- ورأيت رجلاً من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة، فغلقت الأبوابُ دونه، فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله ففتحت له الأبواب وأدخلته الجنة. * (وهكذا) كما رأينا أيها الأخ المسلم.. سيؤدي كل عمل من الأعمال الصالحة دوره لإنقاذنا وتحقيق الخير بالنسبة لنا في الدنيا والآخرة.. (وإلى) هذا يشير الله تعالى مؤكداً هذا في قوله: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾ [النحل:97]. * * وقال تعالى: ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب:35].
حرص سعادة الشيخ القعقاع بن حمد بن خليفة آل ثاني على دعم فريق الريان الأول لكرة القدم قبل مباراته المرتقبة اليوم أمام لخويا في نصف نهائي كأس قطر قام سعادة الشيخ القعقاع بن حمد بن خليفة آل ثاني وذلك بحضوره التدريب الأخير للفريق أمس الذي أقيم على ملاعب أسباير، حيث تابع سعادته التدريب واطمأن على جاهزية الفريق لخوض اللقاء الذي يحمل أهمية كبيرة، وخاصة أن الفائز سيصعد إلى المباراة النهائية التي ستقام يوم الجمعة المقبل على ملعب جاسم بن حمد بنادي السد. وكان سعادة الشيخ القعقاع بن حمد بن خليفة آل ثاني قد حرص على حضور العديد من تدريبات الريان خلال مسابقة دوري نجوم قطر هذا الموسم، وكان حضوره أمس دافعا كبيرا للاعبين نحو العمل على تحقيق الفوز للتأهل إلى المباراة النهائية لكأس قطر، والاقتراب من معانقة اللقب الثاني هذا الموسم بعد الحصول على الدوري بكل جدارة واستحقاق بفارق 14 نقطة عن فريق الجيش صاحب المركز الثاني بالدوري. وقد حضر التمرين سعادة الشيخ سعود بن خالد آل ثاني رئيس مجلس إدارة النادي، وراشد آل خليفة نائب رئيس النادي. طرابلس لـ سعادة الشيخ القعقاع بن حمد بن خليفة آل ثاني (سالم بن فاران المري) ختامي الشحانية 6/4/2011) السيف الذهبي الحيل مفتوح : لبرقه لسباقات الهجن. وشارك في التدريبات جميع اللاعبين وهو ما أضفى حالة من الارتياح على أعضاء الجهاز الفني والإداري، وخاصة بعد عودة كاسيراس.
أما في الشوط الثالث الرئيسي للحول المحليات لأبناء القبائل، فقد تصدرته «الشاهينية» لغدير سعيد غدير الكتبي لتحصل على جائزة الشوط وهي عبارة عن خنجر وسيارة «رنج روفر»، وقطعت المسافة في زمن قدره 12:46:7 دقيقة، وجاءت في المركز الثاني «بنت ظبيان» لمحمد زايد خلفان المنصوري في المركز الثاني، وجاءت «براهين» لمنصور محمد منصور آل سيف الخيارين في المركز الثالث. أما الشداد والسيارة «رنج روفر» جائزة الشوط الرابع للزمول المحليات، فذهبت لـ «شاهين» لمبارك محمد زايد المطوع الخيارين، بعد أن قطع مسافة السباق في 13:13:3 دقيقة، وجاء في المركز الثاني «مشاكس» لعبدالله حمد نهيان العامري و»مزعل» لمطر عتيق مطر القبيسي في المركز الثالث. وفازت «أسرار» لراشد حمد مبارك المهيري، بصدارة الشوط الخامس للحول المحليات بـ12:59:0 دقيقة، وحصلت «سلهودة» لراشد بخيت مجارح المري على المركز الثاني، وجاءت «الشاهينية» لسالم حمد دري الفلاحي في المركز الثالث، أما الشوط السادس والأخير في الفترة الصباحية للحول المهجنات، فقد فازت به «العنود» لعبد الله سعيد بالأسود بـ12:45:0 دقيقة، وجاءت «الفايزة» لمحمد زايد خلفان المنصوري بالمركز الثاني، وحصلت «الدوحة» لجار الله محمد عقيل المري.
لقايا القعدان: نال «الصداوي» ملك أحمد سعيد الغفلي لقب الشوط الرئيسي وجائزته سيارة نيسان باترول استشن (T2) بعدما احتل المركز الأول، فيما أحرز «مسكت» ملك عيسى ساري المنصوري المركز الثاني وجائزته 25 ألف ريال، بينما فاز «ملفت» ملك محمد عبد الهادي الغفراني المري بالمركز الثالث وجائزته 20 ألف ريال. وفي منافسات بقية أشواط اللقايا القعدان الثمانية، أحرز الشوط الثاني «الحاكم» ملك فيصل حمد الربيعان، والشوط الثالث «صايب» ملك سعيد مسعود الفهيدة المري، والشوط الرابع «صوغان» ملك محمد صالح البريص المري، والشوط الخامس «سلهود» ملك سعيد حمد المنصوري، والشوط السادس «مداهم» ملك محمد سعيد الخييلي، والشوط السابع «خوف» ملك مبارك عبيد العامري، والشوط الثامن «شاهين» ملك سلطان حمد الشامسي، والشوط التاسع والأخير للقايا القعدان «الفارس» ملك علي مسفر الخييلي.