كتب: محمد سعيد الأحد 24 أبريل 2022 12:46 م كشف مصدر مسئول في الاتحاد الإفريقي لكرة القدم عن رغبة الجنوب أفريقي باتريس موتسبي رئيس كاف في إقامة واستضافة بلاده لمباراة نهائي دوري أبطال إفريقيا في نسختها الجارية خلال الفترة من 22 إلي 29 مايو المقبل وقال المصدر ليلا كورة إن اتحاد جنوب أفريقيا أختار ورشح مدينة ديربان وهي ثالث أكبر المدن في جنوب أفريقيا لاستضافة المباراة النهائية علي ملعب موسيس مابيدا في مدينة ديربان والذي يسع إلي 85 الف متفرج. في المقابل تمارس ضغوط كبيرة من الجانب السنغالي في المكتب التنفيذي للاتحاد الإفريقي لاستضافة المباراة النهائية علي ملعب عبدالله واد في مدينة ديومندي بالعاصمة السنغالية داكار في ظل توجه لدي مسئولي الكاف لإقامة النهائي في غرب أفريقيا لأول مرة بعد إقامته في آخر نسختين في دول شمال أفريقيا في مصر والمغرب علي الترتيب. وعلم يلا كورة أن الزيارة التي قام بها وفد من لجنة التراخيص والملاعب في الكاف إلي نيجيريا لزيارة بعض المرافق في العاصمة النيجيرية للنظر في إمكانية استضافة ستاد أكوا إيبوم الواقع في مدينة أويو لمباراة نهائي دوري أبطال إفريقيا، لم تشهد حماساً كبيراً داخل الاتحاد الإفريقي في ظل بعض النواقص الموجودة في مرافق الملعب والبنية التحتية حتي الآن.
جميع الحقوق محفوظة - © 2022
أرسل الاتحاد المصري لكرة القدم، خطابًا رسميًا إلى الاتحاد الإفريقي"كاف"، بخصوص ملعب مباراة نهائي دوري أبطال أفريقيا للنسخة الحالية. ويشارك النادي الأهلي في بطولة دوري أبطال أفريقيا ممثلًا عن مصر، حيث سيخوض مواجهتي نصف النهائي ضد نظيره وفاق سطيف الجزائري. وقال في خطاب رسمي منذ قليل:"يؤكد الاتحاد المصري لكرة القدم برئاسة جمال علام، أنه خاطب الاتحاد الأفريقي لكرة القدم "كاف "بشكل رسمي". وأوضح:"أثناء سريان بطولتي دوري الأبطال و الكونفدرالية للتشديد على ضرورة مراعاة مبدأ تكافؤ الفرص وإقامة المباراة النهائية للبطولتين على ملاعب محايدة بعيدًا عن الفرق أطراف المباراتين ". واضاف البيان:"كما يؤكد الاتحاد المصري، تحفظه على إقامة نهائي دوري الأبطال في نسخته الحالية 2021/ 2022 على ملعب أي من الدول الأربعة، التي وصلت فرقها للدور قبل النهائي ". اتحاد الكرة يخاطب كاف بخصوص ملعب نهائي دوري أبطال أفريقيا - كورة 365. واختتم"والدول هي مصر و الجزائر و المغرب و انجولا، ونطالب بالحياد التام في مثل هذه الأمور".
كشفت تقارير صحفية حقيقة عودة الاتحاد الأفريقي لكرة القدم "كاف" لإقامة مباراة نهائي دوري أبطال أفريقيا بنظام الذهاب والإياب. وأكدت التقارير أن مصدر من الاتحاد الأفريقي لكرة القدم، نفى ما تردد بشأن عودة نظام الذهاب والإياب في المباراة النهائية ببطولة دوري أبطال أفريقيا. وسيواجه الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي نظيره وفاق سطيف، في الدور نصف النهائي من بطولة دوري أبطال أفريقيا، بينما سيلاقي الوداد المغربي نظيره بترو أتليتكو الأنجولي. وعن ملعب مباراة النهائي أوضحت التقارير أن الكاف يبحث عن ملعب محايد حاليًا وسيتم الإعلان عنه قبل نصف النهائي. وأشارت إلى أن هناك توجه عام داخل المكتب التنفيذي لإقامة نهائي دوري أبطال أفريقيا، بعيدًا عن شمال أفريقيا، لإقامته في السنغال على ملعب عبد الله واد أو في نيجيريا على ملعب أكوا إيبوم. يذكر أن نهائي بطولة دوري أبطال أفريقيا النسخة الماضية قد أقيم بين الأهلي وكايزر تشيفز الجنوب أفريقي، على ملعب محمد الخامس في المغرب.
كوره عالميه kora9090 سبتمبر 13, 2021 0 نتيجة مباراة برشلونة وبايرن ميونخ في دورى أبطال أوروبا برشلونة وبايرن ميونخ في دورى أبطال أوروبا مباراة بايرن ميونخ وبرشلونة في دورى أبطال أوروبا. عشاق كرة القدم في كل مكان حول العالم، سهره كروية من… كورة أفريقية ديسمبر 27, 2021 0 تصنيف الأندية قبل قرعة دورى أبطال أفريقيا الاهلي أول والزمالك ثاني تصنيف الأندية قبل قرعة دورى أبطال أفريقيا الاهلي أول والزمالك ثاني. تقام قرعة دورى أبطال أفريقيا الثلاثاء الموافق 28 ديسمبر الجاري. حيث من… يناير 2, 2022 0 مباراة برشلونة ومايوركا في الدورى الإسباني مباراة برشلونة ومايوركا الدورى الإسباني برشلونة وريال مايوركا في الدورى الإسباني. يستضيف مايوركا منافسة برشلونة مساء اليوم في مباراة قوية جدا في الدورى… كورة مصرية أغسطس 19, 2021 0 مباراة الأهلي والمصري في الدورى المصري مباراة الأهلي والمصري في الدورى المصري مباراة المصري والاهلي في الدورى المصري. عشاق كرة القدم المصرية أنتم علي موعد مع مواجهة من العيار الثقيل… كورة عربية ديسمبر 8, 2021 0 عمرو السولية لا أفكر في الأندية الأوروبية وأنا لاعب في الأهلي عمرو السولية لا أفكر في الأندية الأوروبية وأنا لاعب في الأهلي تحدث لاعب وسط منتخب مصر والنادي الاهلي "عمرو السولية"، لقناة الكأس بعد مباراة مصر والجزائر في كأس… ديسمبر 2, 2021 0 نتيجة مباراة مانشيستر يونايتد والارسنال في الدورى الانجليزي نتيجة مباراة مانشيستر يونايتد والارسنال في الدورى الانجليزي مباراة الارسنال ومانشيستر يونايتد الدورى الإنجليزى عشاق كرة القدم محبي الدورى الانجليزي، موعدكم مع مواجهة مثيرة في الدورى الانجليزي.
دوري أبطال أفريقيا
وقرأه ابن عامر وحمزة وعاصم والكسائي وخلف: { نُنشِزها} بالزاي مضارع أنشزه إذا رفعه ، والنشز الارتفاع ، والمراد ارتفاعها حين تغلظ بإحاطة العصب واللحم والدم بها فحصل من القراءتين معنيان لكملة واحدة ، وفي كتاب ( حزقيال) «فتقاربت العِظام كل عظم إلى عظمه ، ونظرتُ وإذا بالعصب واللحم كساها وبسط الجلد عليها». وقوله: { قال أعلم أن الله على كل شيء قدير} قرأ الجمهور أعلم بهمزة قطع على أنّه مضارع عَلم فيكون جوابَ الذي مر على قرية عن قول الله له { فانظر إلى طعامك} الآية ، وجاء بالمضارع ليدل على ما في كلام هذا النبي من الدلالة على تجدد علمه بذلك لأنه عَلمِه في قبلُ وتجدد علمه إياه. وقرأه حمزة والكسائي بهمزة وصل على أنه من كلام الله تعالى ، وكان الظاهر أن يكون معطوفاً على { فانظر إلى طعامك} لكنّه ترك عطفه لأنّه جُعل كالنتيجة للاستدلال بقوله: { فانظر إلى طعامك وشرابك} الآية.
( التفسير) قال الأستاذ الإمام ما ملخصه: للمفسرين في الآية قولان: أحدهما: أن هذا الذي مر على القرية كان من الصديقين أو الأنبياء. وثانيهما: أنه كان من الكافرين وهو ضعيف; لأن الكافر لا يؤيد بآيات الله ، فالكلام على الوجه الأول وهو الصحيح ، مثل لهداية الله - تعالى - للمؤمنين وإخراجهم من الظلمات إلى النور ، كما كان شأن إبراهيم مع ذلك الكافر. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم3. وقالوا: إن هذا لا يصح أن يكون معطوفا على قصة الذي حاج إبراهيم في ربه; لأن ذلك منكر ورد على طريقة التعجيب والإنكار لأن من شأن مثله ألا يقع ، وهذا - وإن كان عجيبا - لا يصح إنكار وقوعه; لأن الشبهة قد تعرض للمؤمن - وهو مؤمن - فيطلب المخرج بالبرهان ، فيهديه الله إليه بما له من الولاية والسلطان على نفسه ، ويخرجه من ظلمات الشبهة والحيرة إلى نور البرهان والطمأنينة. وقد قدروا هنا " أرأيت " لإثبات التعجيب دون الإنكار ، أي أو أرأيت كالذي مر على قرية أي مثل الذي مر على قرية في إلمام ظلمة الشبهة به. وإخراج الله إياه منها إلى النور ، وقد أبهم الله - تعالى - هذا المار وهذه القرية ، فلم يذكر مكانها وأصحابها ، بل اقتصر على الوصف الذي به [ ص: 42] تقرر الحجة حتى لا يشغل القارئ أو السامع عنها شاغل ، فهو من الاختصار البليغ ، ولكن المفسرين أبوا إلا أن يبحثوا عنها وعمن مر بها ، فقال بعضهم: إنها قرية الذين خرجوا من ديارهم ، وقيل غير ذلك.
وقد دارت الآيات السابقة- التي استعرضت الحوار بين إبراهيم (عليه السلام)والنمرود- حول التوحيد ومعرفة الله. أمّا هذه الآية والآيات التالية فتدور حول المعاد والحياة بعد الموت. قرية خاوية على عروشها. نبدأ بشرح الحكاية بصورة مجملة ثمّ نباشر بالتفسير. الآية تشير إلى حكاية رجل سافر على حماره ومعه طعام وشراب، فمرّ بقرية قد تهدّمت وتحوّلت إلى أنقاض تتخلّلها عظام أهاليها النخرة. وإذ رأى هذا المشهد المروع قال: كيف يقدر الله على إحياء هؤلاء الأموات؟ لم يكن تسأوله بالطبع من باب الشكّ والإنكار، بل كان من باب التعجّب، إذ أنّ القرائن الأُخرى في الآية تدلّ على أنّه كان أحد الأنبياء، وقد تحدّث إليه الله، كما أنّ الأحاديث تؤيّد هذا كما سيأتي. عند ذلك أماته الله مدة مائة سنة، ثمّ أحياه مرّة اُخرى وسأله: كم تظنّ أنّك بقيت في هذه الصحراء؟ فقال وهو يحسب أنّه بقي سويعات: يوماً أو أقل، فخاطبه الله بقوله: بل بقيت هنا مائة سنة، انظر كيف أنّ طعامك وشرابك طوال هذه المدّة لم يصبه أي تغيّر بإذن الله. ولكن لكي تؤمن بأنك قد أمضيت مائة سنة كاملة هنا انظر إلى حمارك الذي تلاشى ولم يبق منه شيء بموجب نواميس الطبيعة، بخلاف طعامك وشرابك، ثمّ انظر كيف إنّنا نجمع أعضاءه ونحييه مرّة اُخرى.
وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس. أن نافع ابن الأزرق سأله عن قوله: {لم يتسنه} قال: لم تغيره السنون. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول الشاعر: طاب منه الطعم والريح معا ** لن تراه يتغير من أسن وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد {لم يتسنه} قال: لم ينتن. وأخرج ابن راهويه في مسنده وأبو عبيد في الفضائل وعبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف عن هانئ البربري مولى عثمان قال: لما كتب عثمان المصاحف شكوا في ثلاث آيات، فكتبوها في كتف شاة وأرسلوني بها إلى أبي بن كعب وزيد بن ثابت، فدخلت عليهما فناولتها أبي بن كعب، فقرأها فوجد فيها لا تبديل للخلق ذلك الدين القيم فمحا بيده أحد اللامين وكتبها {لا تبديل لخلق الله} [الروم: 30]. ووجد فيها {انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنن} فمحا النون وكتبها {لم يتسنه}. وقرأ فيها {فأمهل الكافرين} فمحا الألف وكتبها {فمهل} [الطارق: 17]. ونظر فيها زيد بن ثابت، ثم انطلقت بها إلى عثمان فاثبتوها في المصاحف كذلك. وأخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري عن هانئ قال: كنت الرسول بين عثمان وزيد بن ثابت، فقال زيد: سله عن قوله: لم يتسنن أو {لم يتسنه} فقال عثمان: اجعلوا فيها هاء.