اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم اجابة سؤال العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد العمق والاتصال والدقة والاتساع هي معايير التفكير النقدي يقصد بمعايير التفكير النقدي تلك المواصفات العامة التي يتفق عليها الباحثون في مجال التفكير ، والتي تقوم على الحكم على التفكير النقدي الذي يمارسه الفرد في معالجته للمشكلة أو الموضوع المطروح. فيما يلي عرض لأهم هذه المعايير أولها الوضوح ، وهو يعتبر من أهم معايير التفكير النقدي حيث أنه المدخل الرئيسي لبقية المعايير. ثانياً: الصلاحية ، أي أن البيان صحيح وموثق. ثالثًا: الدقة ، والمقصود بها إعطاء الموضوع حقه في العلاج والتعبير دون إضافة أو طرح ، ويعني أن الكلمات هي بالضبط نفس المعنى أو الفكرة. رابعاً: الارتباط ، ويقصد به مدى العلاقة بين السؤال أو المداخلة أو الحجة أو البيان بموضوع المناقشة أو الموضوع المطروح. خامساً: العمق ، ويعني تعميق المعالجة الفكرية للمشكلة أو القضية بما يتناسب مع تعقيدات المشكلة أو القضية.
العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد؟ سررنا بزيارتكم زوارنا الأوفياء نمضي قدما وياكم لمساعدتكم في إيجاد ما تبحثون عنه في موقع الامجاد نحو النجاح ورفع مستواكم إلى ارقى المستويات التعليمية من اجل مستقبل شامخ يليق بمقامكم وبوطنكم الشامخ نقدم لكم حل السؤال: الجواب هو: التفكير الناقد.
العمق والربط والدقة والاتساع من معايير التفكير الناقد وتعرفنا هنا على ان التفكير يختلف من شخص الى اخر، كما ان اراء الأفراد تختلف من موقف الى اخر اثناء حل المشكلة التي تكون سبب التفكير الناقد، والتفكير الناقد حسب الباحثين في علم النفس له عدة معاير التي يتم من خلالها تقييم طرق حل المشكلة التي تواجه الانسان، وبناء على تلك التقييمات يتم الحكم على الاخرين وطريقة تفكيرهم. الجواب: العبارة صحيحة.
0 تصويتات سُئل أكتوبر 9، 2021 في تصنيف تعليم بواسطة خطوات محلوله ما هي معايير التفكير الناقد؟ س- اذكر معايير التفكير الناقد؟ اختر الإجابة الصحيحة، معايير التفكير الناقد هي: الوضوح والصحة. الدقة والربط. العمق والإتساع. جميع ماسبق. معايير التفكير الناقد مرحباً بك في موقع خطوات محلوله يمكنك عزيزي الباحث طرح أسئلتك واستفساراتك لنا عن طريق الأمر "اطراح سؤالاً" أو إضافة تعليق وسنرد عليك بأسرع وقت. 1 إجابة واحدة تم الرد عليه حل سؤال ما هي معايير التفكير الناقد؟ اختر الإجابة الصحيحة؟ الإجابة الصحيحة لحل سؤال معايير التفكير الناقد هو الوضوح والصحة، والدقة والربط، والعمق والإتساع. الجواب هو: جميع ماسبق.
الشيخ دبيان محمد الدبيان [1] بدائع الصنائع (1/ 20)، أحكام القرآن للجصاص (2/ 497)، العناية شرح الهداية (1/ 20،21)، الجوهرة النيرة (1/ 5)، البحر الرائق (1/ 17)، شرح فتح القدير (1/ 21)، حاشية ابن عابدين (1/ 111،112). [2] المنتقى (1/ 48)، الخرشي (1/ 132)، الفواكه الدواني (1/ 134)،. [3] الأم (1/ 39)، المجموع (1/ 214)، إحكام الأحكام (1/ 68،69)، حاشية البجيرمي على الخطيب (1/ 160). [4] الفتاوى الكبرى (1/ 217). [5] المغني (1/ 70،71)، الفروع (1/ 144)، الإنصاف (1/ 40)، مطالب أولي النهى (1/ 92). [6] المحلى (1/ 155). [7] المغني (1/ 70). [8] (ص: 241). [9] وفي مذهب الحنفية ثلاثة أقوال في حكم غسل اليدين: يقول ابن نجيم في البحر الرائق (1/ 18): اعلم أن في غسل اليدين ابتداء ثلاثة أقوال: قيل: إنه فرض، وتقديمُه سنة. واختاره في فتح القدير والمعراج والخبازية، وإليه يشير قول محمد في الأصل بعد غسل الوجه: ثم يغسل ذراعيه، ولم يقل يديه، فلا يجب غسلُهما ثانيًا. حكم غسل اليدين قبل الوضوء. وقيل: إنه سنة تنوب عن الفرض، كالفاتحة فإنها واجبة تنوب عن الفرض، واختاره في الكافي. وقيل: إنه سنة لا ينوب عن الفرض، فيعيد غسْلَهما ظاهرَهما وباطنَهما، اختاره السرخسي، ثم قال: وظاهر كلام المشايخ أن المذهب الأول.
متفق عليه. وكذلك وصف علي وعبد الله بن زيد، وغيرهما. وتضيف: ليس ذلك بواجب عند غير القيام من النوم، بغير خلاف نعلمه ، فأما عند القيام من نوم الليل، فاختلفت الرواية في وجوبه"، والدليل على عدم وجوبه: عدم الأمر به لا في القرآن ولا في السنة. وتوضح أن مجرد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك: لا يدل على الوجوب، وإلا لكانت أفعال الوضوء كلها واجبة. أما حكم المضمضة والاستنشاق في الوضوء، ففي وجوبها خلاف. حكم غسل اعضاء الوضوء اكثر من ثلاث مرات - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ودليل من أوجبهما: 1-أنهما داخلان في الوجه المأمور بغسله. 2- ورود الأمر بهما في السنة. فقد روى أبو داود من حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي، عَنِ الْوُضُوءِ، قَالَ: أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا. وفي رواية أنه قال: إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ والحديث صححه الألباني في "صحيح أبي داود". وقال صلى الله عليه وسلم: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمَنْخِرَيْهِ مِنْ الْمَاءِ ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ رواه مسلم. وقال: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلِيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ رواه مسلم.
وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء، فأدخله تحت حنكه فخلل به، وقال: «هكذا أمرني ربي عزوجل» رواه أبو داود والبيهقي والحاكم.. تخليل الاصابع: لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك» رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل أصابع رجليه بخنصره» رواه الخمسة إلا أحمد. وقد ورد ما يفيد استحباب تحريك الخاتم ونحوه كالاساور، إلا أنه لم يصل إلى درجة الصحيح، لكن ينبغي العمل به لدخوله تحت عموم الأمر بالاسباغ.. تثليث الغسل: وهو السنة التي جرى عليها العمل غالبا وما ورد مخالفا لها فهو لبيان الجواز. فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء، فأراه ثلاثا ثلاثا وقال: «هذا الوضوء، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه. وعن عثمان رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا» رواه أحمد ومسلم والترمذي، وصح أنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين، أما مسح الرأس مرة واحدة فهو الاكثر رواية.. التيامن: أي البدء بغسل اليمين قبل غسل اليسار من اليدين والرجلين، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله» متفق عليه، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا لبستم وإذا توضأتم فأبدءوا بأيمانكم».
ثم قال: ولا يدخل الكف، حتى لو أدخله صار الماء الملاقي للكف مستعملاً إذا انفصل، وذكر قولاً آخر: بأنه لا يصير مستعملاً، وإن إدخال اليد في الإناء قبل غسله مكروه فحسب. وانظر حاشية ابن عابدين (1/ 110-111). وقال في الشرح الصغير - وهو من كتب المالكية - (1/ 117): وسننه: غسل يديه إلى كوعيه قبل إدخالهما في الإناء إن أمكن الإفراغ، وإلا أدخلهما فيه كالكثير والجاري". اهـ [15] قال الصاوي في حاشيته على الشرح الصغير (1/ 117): وقيل السنة متوقفة على الغسل خارج الإناء مطلقًا، سواء توضأ من نهر، أو حوض، أو إناء، كان الماء قليلاً، أو كثيرًا. اهـ، وقال الخرشي (1/ 132): ويكون الغسل لليدين قبل أن يدخلهما في الماء، ولو على نهر. اهـ وقال الدسوقي في حاشيته (1/ 96): واعلم أن كون الغسل قبل إدخالهما في الإناء مما تتوقف عليه السنة، قيل: مطلقًا؛ أي: سواء توضأ من نهر، أو من حوض، أو من إناء يمكن الإفراغ منه أم لا، كان الماء الذي في الإناء قليلاً أو كثيرًا. وقيل: ليس مطلقًا، بل في بعض الحالات، وذلك إذا كان الماء غير جارٍ، وقدر آنية الوضوء أو الغسل وأمكن الإفراغ منه، فإن تخلَّف واحد من هذه الأمور الثلاثة، فلا تتوقف السنة على كون الغسل خارج الماء، وعلى هذا القول مشى الشارح، وهو المعتمد.
الأذن الثانية. غسل اليدين بالكوعين: ويكون ذلك مرة واحدة ، وغسل اليدين والحطب إلزامي ، ولكن على المسلم أن يغسلهما ثلاث مرات في السنة ، مع نفاذ الماء بين أصابعه ، ويستمر غسل اليدين بعد الغسل. تنتهي أطراف الأصابع بكوع يجلس بين يد الإنسان ويدعمها. قال تعالى: (ويخرجك). مسح الرأس: ويكون ذلك مرة واحدة ، ومسح الرأس من واجبات الوضوء ، ويكون المسح من مقدمة الرأس في آخره ، وهذه سنة يضع المسلم عليها يديه. مقدمة رأسه ، ثم مررها على رأسه وشعره حتى النهاية ، ثم عد إلى حيث بدأت. قال تعالى: (وادهنوا رؤوسكم). غسل الرجلين من الكاحلين: وهذا من واجبات الوضوء ، لقول الله تعالى: (والقدمان إلى الكاحلين). لذلك ، يجب ألا يكون هناك تأخير زمني بين زاوية وأخرى للتبديل بين هذه الأعمدة. رتب هذه الأركان كما هو مبين في القرآن الكريم. اقرأ أيضًا: هل يشترط الوضوء للإحرام؟ إقرأ أيضا: امرأة حاضت ستة أيام ثم طهرت ورأت علامة الطهر، وبعدها بيوم رأت الكدر سنة الوضوء استخدم المسواك قبل الغسيل. إنه يشبه العصا ويستخدم في تنظيف أسنانك. الاسم قبل الوضوء. على سبيل المثال ، بيان باسم الله أو نيابة عن الرحمن الرحيم. الشطف والاستنشاق.
حكم تكرار غسل القدمين ثلاث مرات عند الوضوء ، من الأحكام المهمة الذي سيتم التعرف عليه في هذا المقال، هذه واحدة من المعلومات الدينية الهامة التي يجب على كل مسلم معرفتها حتى يكونوا على دراية واضحة بأمور دينهم، ومعرفة أركان جميع العبادات التي لا يتم فرضها بدونها لذلك يتخذون كل الوسائل للقيام بذلك ويتعرفون على البدع التي حدثت فيتجنبونه ؛ لأن صلاتهم تصبح مقبولة عند الله تعالى، ولهذا ينالون أجود الأجر والثواب العظيم، وفيما يأتي سنعرف معنى الوضوء والطريقة الصحيحة له. الوضوء يحتاج مفهوم الوضوء إلى توضيح وتعريف ، لأن الوضوء هو الطهارة، ويذكر في تعريف الوضوء أنه طهارة ونظافة وخير، والوضوء بجمع الواو هو فعل الوضوء نفسه، وهو ما يأتي من الماء المعد للوضوء وقد وردت بعض التعاريف الدقيقة في اصطلاح الفقهاء الأربعة نذكر تعريف الوضوء لكل منهم. : [1] الحنفية: وهو ما كان من غسلٍ للأعضاء الثلاثة يرافقه المسح لربع الرأس. الشافعيّة: وهو ما يكون من استخدام المياه على الأعضاء المخصوصة بالوضوء مع الاستفتاح بالنيّة. المالكيّة: وهو ما يكون من المسح والغسل على الأعضاء المخصوصة بالوضوء ليرفع العبد عن نفسه الحدث إن وقع فيه.