لو استطاع المتابع أن يحصي الروايات اللافتة في العالم العربي اليوم،أي تلك التي تحظى بالجوائز أو بقراءات الناقدين، لوجدها تدور حول القضايا الراهنة، وتلك القضايا في أحسن حالها لا تتعدى بضع مواضيع: حرية الجسد، الحرية السياسية والاجتماعية عموما. وأغلب تلك الروايات إن لم تكن كلها تعتمد سرد الواقع أو محاكاته. ويفضّل الروائيون والروائيات في الغالب صيغة الإعراب عن الذات الحقيقية والمتخيلة، او يضعون موتيفات توحي بعلاقة معلومة بين رواياتهم وتجاربهم الشخصية في تفاعل بين حاضر يمتد إلى الماضي وبيئة في مكان محدد. ويكون على هذا الاعتبار، أحد اسباب رواج النص الروائي فضول القارئ في تتبع أسرار شخصية او تفصيلات في قضايا يتستر عليها المجتمع. القبض على مواطن لنقله 15 مخالفا لنظام أمن الحدود. هذا الحال يؤدي بنا إلى تصور يرجّح إضعاف ممكنات تطوير أفق الرواية العربية وتعديها صيغة المحاكاة او الايحاء بها. هذا الحال يؤدي بنا إلى فرضية تقول ان ليس أمام الرواية العربية سوى طريق واحد هو الواقعية، وموضوع واحد ذلك الذي يدور حول الراهن الذي تعيشه منطقة معينة. وحتى الرواية " التاريخية" او تلك التي تستمد من التاريخ موضوعها، عليها ان تجد منطقة تتلاقي مع استنطاق "هموم" الحاضر الذي يشغل الناس على نحو ملموس وإلاّ أخرجت من لعبة الانتشار.
أي انها لم تعد فن نخبوي في زمن التواصل الجديد، فالقراء العاديون يحرصون على أن يكتشفوا من خلالها مجريات عالمهم وعواطفهم الخبيئة، وتلوح الرواية في محاولتها مقاربة مواضيع مثل الجنس او السياسة التعويض عن نسق يخالفها. فالمجتمعات العربية تبدو في ظاهرها، وكأنها تتجه إلى التاريخ في رحلة معاكسة، فحركات الإسلام السياسي التي تهيمن على الشارع العربي، تؤسس خطابا شديد المحافظة، وتكاد تصوراتها وأفكارها تهيمن على الكثرة الكاثرة من الجماهير، إذن من اين يستمد الروائي القدرة على السير عكس التيار؟ يبدو الحال وكأن قراء الرواية يشكلون ما يرشح عن تلك المجتمعات من فجوات، ولكن الناظم الأساسي لتلك الروايات يبقى يتحرك على السطح المرئي للعلاقة بين حدي السلطة المحافظ والمنفتح. فالسرد الروائي للواقع عبر تصويره القمع السياسي والاجتماعي، يخلق فضولا عند القارئ ولكنه لا يخلق تقليدا روائيا يتجه عمقا نحو ما يمكن أن نسميه استبطان العلاقات المركبة في قضايا الحرية ، حرية المرأة وحرية العقيدة على سبيل المثال، فعندما تغرق مكتباتنا الروائية بموضوع الجنس يغدو التفصيل فيه مملا أيا كان جنس قائله، ولكننا نبقى نحسبه فعل مقاومة للقمع تقوم شعبية الرواية على أساسه.
منذ 5 ايام — الاثنين — 25 / أبريل / 2022 شرطة الرياض تطيح بـ 7 أشخاص انتحلوا صفة غير صحيحة ونفذوا حوادث سلب ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الامارات اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الامارات اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
- كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
كذلك تملك الرواية الجرأة على تحدي الاستبداد في بلدانها وتصوير القمع السياسي، وتلك مواضيع إنسانية شديدة الأهمية، ولكنها تعفي نفسها من مقاربات اخرى للمجتمع ذاته من حيث هو بنية متحركة تنتج آلية سلطاتها الخفية والمنظورة، وهي لا تحصر بمواضيع ظاهرة مثل الجنس والسياسة. "المكافحة" تحبط محاولة تهريب نحو 198 ألف قرص إمفيتامين مخدر - اخبارية طريف. الروائي العربي اليوم يبحث عن إشكالية ما ضمن منظورات تبدو واضحة وأقرب الى الثوابت، انه مطالب بالدوران حول تلك الثوابت أو ما يعتقد بانها تابوات، ولا يسعى إلى الخروج من مأزقها إلى ما يُشكل على المجتمع من قضايا، وما يُشكل على الكاتب من طرق سردية. فكل ما قيل روائيا يعفي الذات الروائية من مشكلاتها الحقيقية، لأنها تقف أمام مهمة " نضالية" على المستوى السياسي والاجتماعي، وهي بالضرورة كمنتجة لعمل فني تجد نفسها في غير حاجة الى تجاوز صيغها السردية الراهنة، مادامت تهرع إلى مواضيع بعينها لتحصد عبرها الجوائز وتحوز على البست سلر. فالكثير من الروايات التي اعتبرت ناجحة، تحفل بثرثرات تفتقد الى فطنة الابتكار حكائيا، فهي أقرب إلى خاطرات ساذجة وتمرينات لغوية، ولكنها تلامس قضية معينة ساخنة من تلك التي يمنع الخوض فيها او ما يسميه الكتاب "المسكوت عنه".
كما أن مفردة المونودراما monodrama جاء ذكرها في قاموس دار المعارف المصري A dramatic piece for one performer only. وتعني حرفياً قطعة درامية لمؤدٍ واحد أو ممثل واحد. وإذا ما اعتمدنا بأن المونودراما مسرحية الفعل الواحد فهذا بالضرورة لا ينطبق على المفهوم الذائع للمونودراما، إذ إنه جاء في دائرة المعارف البريطانية أن «المونودراما -من ناحية المفهوم اللغوي لها- تعني فعلاً أو أداء أو صنيعاً واحداً، منفرداً بذاته سواء قدمه شخص واحد أو أشخاص عدة». العاب جنسية الرياضيات. وبهذا ينشأ تساؤل وهو: كيف تكون المونودراما ذات الفعل الواحد وتقدمه عدة شخصيات، فهذا النمط قد قدمه المخرج المذكور أعلاه في مسرحياته التعبيرية دونما أن تكون مسرحية مونودرامية. كما أن هناك تعريفاً في دائرة المعارف البريطانية يقول: «المونودراما هي التي تُمثل أو مصممة لكي تمثُل بواسطة شخص واحد». وهناك عدد من المسرحيات بما فيها مسرحية شريط كراب الأخير Krapp›s Last Tape والتي مثلت سنة 1958، ومسرحية الأيام السعيدة Happy Days سنة 1961 من تأليف ساميول بيكيت Samuel Beckett، وهذه المسرحيات تعتبر من نوع المونودراما. وهذا المصطلح قد يشير أيضاً للتمثيل الدرامي لما يدور في عقل الإنسان الفرد، والدراما الموسيقية التي يؤديها مؤدٍ بمفرده أمام المشاهدين أيضاً.
تتواصل لليوم الثاني على التوالي أعمال المؤتمر العلمي" فلسطين.. محمد عبد الله سالم بلفقيه. قضية الأمة المركزية "، الذي تنظمه، في أربعة أيام، حكومة الإنقاذ الوطني بالتعاون مع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بمشاركة محلية وعربية ودولية. وناقشت الجلسة الأولى، بحضور وزير التعليم العالي والبحث العلمي حسين حازب وبرئاسة نائب وزير التعليم العالي الدكتور علي شرف الدين، ثمانية أبحاث وأوراق علمية؛ تناولت الأولى المقدمة عبر تقنية البث المباشر "الزوم" من أستاذ الفقه وأصوله في المعهد الشرعي الإسلامي الدكتور جعفر فضل الله " قضية فلسطين في المدلول القرآني ". واستعرض فضل الله مجموعة من المعاني القرآنية التي ترتبط اليوم بالقضية المركزية للأمة الإسلامية والعربية والعالم أجمع، باعتبار أن احتلال فلسطين شكل انقلابا على القيم الدينية والإسلامية وقرارات الأمم المتحدة وحقوق الإنسان بحيث أصبحت المعادلة "القوة فوق القيمة، والقوة تمنح الشرعية". وتطرقت الورقة الثانية، بعنوان" تحرير فلسطين حتمية قرآنية "، المقدمة من الباحث والمفكر الإسلامي التونسي الشيخ الأسعد بن علي قيدارة، إلى المسألة اليهودية في القرآن الكريم، والسنن التاريخية الإلهية في معادلات الصراع الإسلامي اليهودي، والقرآن وحتمية زوال الكيان الغاصب، وأهمية الرؤية القرآنية في البناء الفكري والنفسي للأمة.
وجاءت في الرتبة الرابعة إلهام فؤاد أحمد من مصر، وسعيد محمد سالمين النقبي من الإمارات خامسا، وعبير إبراهيم حسن من السودان سادسا، وعمار ياسر حازم من مصر سابعا، وفاطمة ناصر زاده خميري من إيران ثامنة، ومحمد موسى الحريري من سوريا تاسعا، ثم شما راشد الشامسي من الإمارات عاشرا.
أمد/ القدس المحتلة: شارك رئيس الوزراء د. محمد اشتية، يوم الاثنين عائلة الشهيد محمد اسحق حميد، مائدة الإفطار في بلدة بيت عنان شمال غرب القدس، بحضور نائب محافظ القدس عبد الله صيام، وعدد من الشخصيات الرسمية والوطنية والاعتبارية في المنطقة. خمس مغاربة يفوزون بمسابقة "التحبير للقرآن الكريم وعلومه 2022" في الإمارات. ونقل اشتية تحيات السيد الرئيس محمود عباس لعائلة الشهيد حميد، مؤكدا أننا سنبقى الاوفياء للشهداء وعائلاتهم الذين ضحوا وقدموا أرواحهم فداء للوطن. وحيا رئيس الوزراء أهلنا في محافظة القدس الذين يشكلون خط المواجهة الأول في وجه المخططات الاستيطانية، مشددا على أن القدس وتعزيز صمود أهلها يشكل أولوية لدى الحكومة.
النعامةـ تمكنت المقاومة الشعبية للشيخ بوعمامة بالجنوب الغربي للوطن من صد احتلال المستعمر الفرنسي للصحراء الجزائرية لمدة ربع قرن وكبدته خسائر كبيرة عبر مسار أحداثها الحافل بالبطولات والمواقف الباسلة. محمد سالم (لاعب كرة قدم سعودي) - ويكيبيديا. وأبرز الأستاذ والباحث الجامعي في تاريخ الجزائر برشان محمد أن مقاومة الشيخ بوعمامة، التي يحيي يوم 27 ابريل الذكرى ال 141 لاندلاعها هي فخر واعتزاز لكل الجزائريين وقدوة للأجيال في الدفاع عن الوطن والنهوض بمقوماته الحضارية و الثقافية و الدينية. ومثلت ثورة الشيخ بوعمامة تحديا كبيرا لسياسة الجمهورية الفرنسية الثالثة التي كانت ترمي إلى إتمام عمليات الاحتلال الشامل للجزائر بعد أن نجحت هذه المقاومة الباسلة في الوقوف في وجه المشاريع الاستعمارية الفرنسية في الجنوب الغربي الجزائري يضيف نفس المتحدث. وبلغت مقاومة هذه الشخصية التاريخية الفذة واسمه محمد بن العربي بن الشيخ بن الحرمة بن محمد بن إبراهيم بن التاج (1830ـ 1908) أصيل منطقة مغرار التحتاني (ولاية النعامة) مستوى التنظيم إلى حد تشكيل قوة عسكرية وهيكلة جيش كبد المستعمر بجنرالاته المتوالين من طومسون إلى ليوتي هزائم مريرة ودروسا تاريخية. وقد أحدثت معركة تازينة الكبرى والمعارك التي قادها الشيخ بوعمامة خلال المسيرة الكبرى نحو التل وحرب السكة الحديدية صدى شعبيا وإعلاميا كبيرا.
د العلوم الشرعية أ. د القرآن وعلومه أ. د الحديث والسيرة النبوية أ. د العقيدة أ. د الفقه والشريعة أ. د آداب ولغات أ. د النقد الأدبي والدراسات اللغوية أ. د إبداعات أ. د اللسانيات أ. د قواعد اللغات أ. د العلوم الإنسانية والاجتماعية أ. د تاريخ وأعلام أ. د علوم الاجتماع والعمران أ. د علوم الاقتصاد والتدبير أ. د علوم التربية أ. د علوم قانونية أ. د فنون أ. د الفكر أ. د الفكر الإسلامي أ. القراء المغاربة يواصلون تألقهم في المسابقات الدولية في حفظ وترتيل القرآن الكريم – الجمعية المغربية لأساتذة التربية الإسلامية. د الفكر الغربي أ. د أديان أ. د الاستشراق مجلات مجلة منار الهدى مجلة ذخائر مجلات أخرى مكتبة قراءات في كتب كتب للتحميل إصدارات جديدة أنشطة علمية قناة الموقع أرسل مقالك أسرة الموقع الصفحة الرئيسية مقالات القرآن الكريم القراءات قراءة قرآنية| سورة الرعد الآيات ( 15 – 8) القارئ الدكتور عبد الصادق الرقيبي (فيديو) القارئ الدكتور عبد الصادق الرقيبي القراءات قناة الموقع بواسطة د. عبد الصادق الرقيبي آخر تحديث أبريل 26, 2022 القارئ الدكتور عبد الصادق الرقيبي قراءة قرآنية| سورة الرعد الآيات ( 15 – 8) (فيديو) القارئ الدكتور عبد الصادق الرقيبي أكمل القراءة القارئ الدكتور عبد الصادق الرقيبي القرآن الكريم سورة الرعد قراءة قرآنية د.
وتطرق سالم إلى البعد الثاني في "طبيعة اليهود وصفاتهم النفسية والأخلاقية وعقائدهم الفاسدة وتاريخهم منذ زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقبله وحتى الآن وكل ذلك بدلالة الآيات القرآنية"، مستعرضاً نبذة تاريخية سريعة حول تاريخ نشأة الكيان الصهيوني وبعض المجازر والمذابح الاجرامية لتلك القطعان من المستوطنين الصهاينة واليهود الذين استوطنوا أرض فلسطين وهجّروا أهلها. محمد عبد الله سالم الحلقة. وقدم مدير مؤسسة أثر للتنمية والتدريب بالعراق الباحث والكاتب علي المدهوش ورقة بعنوان" الرؤية القرآنية تجاه القضية الفلسطينية" أشار فيها إلى أن القرآن الكريم ركز على أحد أهم مكونات القضية الفلسطينية وصراعها المستدام مع العدو الصهيوني اليهودي، ومتابعة الآيات القرآنية التي تحدثت عن اليهود وكشفت طبيعة وأخلاق وسمات وصفات هذا العدو. وتطرق المدهوش إلى أهم المحاور التي أشار إليها القرآن الكريم والتي تتعلق بطبيعة وتكوين الشخصية اليهودية وأسباب انحرافها ونوازعها التي خالفت الفطرة والقيم الإنسانية المشتركة وما يقع على المسلمين من مسئولية تجاه هذا العدو. فيما استعرض وزير الشباب والرياضة، محمد حسين المؤيدي، في ورقته "مخاطر التطبيع الرياضي و دور وزارة الشباب والرياضة في التصدي له ".