عضو جديد رقم العضوية: 27791 الإنتساب: Dec 2008 المشاركات: 28 بمعدل: 0. 01 يوميا مشاركة رقم: 1 المنتدى: المنتدى الثقافي مهم مهم مهم جدا بتاريخ: 13-02-2009 الساعة: 03:47 PM صح والله لازم ما تتكلم بشيء ما تدري عنه.. كذا من الباب للطاقة! ذا مثال على الجهل: أذكر أني لما كنت صغير (تقريباً في المتوسطة) جالي صاحبي يقول أنه في النمل نسبة من الزجاج.. هو كلامه صحيح بس أنا ما صدقته.. فقلت له هات دليل قال لي الآية القرآنية (ليحطمنكم سليمان وجنوده) فقلت له إيش دراك قال كذا.. وهو تلاقيه أخذها من أحد الشيوخ في خطبة من الخطب..! منتديات أنا شيعـي العالمية - تعالوا شوفوا آخر اختراع لليابانين؟؟.... وذا مثال على المعرفه مرة كان في طالب مسلم في احد جامعات أمريكا.. فالدكتور كان يتكلم عن شيء ( نسيت إيش هو ^. ^") المهم فقال:يا شباب هذا الباب تقدروا تشوفوه؟ قالو: نعم قال: تقدروا تلمسوه؟ قالوا:نعم قال:يعني أنه له وجود! بعدين قال: وذا القلم تقدروا تشوفوه قالوا: نعم قال:طيب الله تقدروا تشوفوه؟ قالوا:لا قال:طيب تقدروا تلمسوه؟ قال: يعني ماله وجود! فقام الشاب المسلم وقال:يا دكتور عقلك تقدر تشوفه؟ قال الدكتور:لا قال الشاب المسلم:طيب تقدر تلمسه؟ قال الشاب المسلم: يعني عقلك ماله وجود!
شاهد المزيد… فادية بنت فاروق الأول; محرم فؤاد; محمد تقي الحكيم; محمد سالم الحاجي; محمد كاظم الكفائي; مهند الطاهر; نعمة الله الهاشمي; يوسف فخر الدين; أبو تراب الظاهري; أحمد بن حجر آل بوطامي; حسين بن علي عرب … شاهد المزيد… فضيحة منى فاروق وشيماء الحاج مع خالد يوسف. انتشر خلال الساعات الماضية فيديو فاضح للممثلتين منى فاروق وشيما الحاج بشكل كبير على مواقع التواصل الاجتماعي، ما أثار الجدل حولهما،. وتعد منى فاروق من الوجوه الشابة التى قدمت … شاهد المزيد… Hegazy Metkal – Bos Ala Al Halawa Song | حجازى متقال – أغنية بص على الحلاوهكلمات وألحان: الريس متقال توزيع: بهاء حسنى شاهد المزيد… محمد عمر الحاجي. محمد عمر الحاجي … مؤسسة القادسية: الترجمة العربية لكلمة الأستاذ أحمد فاروق بعنوان قربان آخر على مذبح "المصلحة الوطنية … شاهد المزيد… محمد برهان البردان: شركة شنار: شركة زين: سعد الدين عبد الدايم: معروف عبد الدايم: ايكاردا: شركة دبانة: سامر حبال: ابراهيم المنسي: فاروق ومحمد اديب جود شاهد المزيد…
ويشكل الشيعة الايرانيون والعرب الذين أتوا من البحرين والأحساء غالبية الشيعة في الإمارات، وهناك الشيعة الباكستانيون والبهرة والهنود، وفي إمارة الشارقة يوجد الكثير من الشيعة وأكبر مساجدهم حسينية الزهراء ويتوزع باقي الشيعة في إمارة عجمان وأم القيوين ورأس الخيمة وتتضافر جهود تجار الشيعة في تمويل كل حسينيات الشيعة على أرض دولة الإمارات. وتنفس الشيعة الصعداء عام 1996م، مع صدور قانون يعد المذهب الشيعي مذهبا معترفا به في الدولة ولأصحابه الحق في ممارسة شعائرهم، وشكل هذا متنفساً لبعض المؤسسات الشيعية لتنشط على أرض الإمارات التي تمددت كثيراً بعد صدور هذا القانون ليصبح لهم صولة وجولة في كل أرجاء البلاد، وتقلد عدد منهم مناصب كبيرة في الإعلام منهم «عبد الله النويس» الذي تقلد في فترة سابقة منصب وكيل وزارة الإعلام والدولة، و«مهدي التاجر» الذي تولى منصب مستشار رئيس الدولة، ومن أشهر عوائلهم في أبوظبي النويس والصايغ، وفي دبي بن سلوم والصايغ و الفردان وآل رحمه والخلصان واللوز كشواني وسجواني وعبودي وأشكناني والأنصاري وغيرها. وقد تزايد الحضور الإيراني في دولة الإمارات خلال العقدين الاخرين حيث وصل تعدادهم حالياً إلى ما يزيد عن النصف مليون إيراني برأس مال يزيد عن 200 مليار دولار وظفت من خلال 6500 شركة تجارية في مختلف القطاعات وخاصة في قطاع البنية التحتية والبناء والعمران وفي شتى المناطق الحيوية للدولة، وذلك ما جعل من شيعة الإمارات قوة اقتصادية مؤثرة لا يستهان بها، ويعمل معظم الشيعة في الإمارات في التجارة والمهن البحرية وقطاعات الأعمال وتجارة الذهب.
[[الأثر: ١٤٤٠٣ - انظر التعليق على الأثر السالف رقم: ١٤٣٩٨، فهذا هو الخبر الموقوف، وهو أصح إسنادًا من ذاك المرفوع. ]] ١٤٤٠٤- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا جعفر بن عون، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة﴾ ، قال: ورق التين. ١٤٤٠٥- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة﴾ ، قال: ورق التين. ١٤٤٠٦- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن حسام بن مِصَكّ، عن قتادة = وأبي بكر، عن غير قتادة = قال: كان لباس آدم في الجنة ظُفُرًا كله، فلما وقع بالذنب، كُشِط عنه وبدت سوءته = قال أبو بكر: قال غير قتادة: ﴿فطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة﴾ ، قال: ورق التين. [[الأثر: ١٤٤٠٦ - ((حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي)) ، ضعيف فاحش الخطأ والوهم. مضى برقم: ١١٧٢٠. وكان في المطبوعة: ((حسام بن معبد)) لم يحسن قراءة المخطوطة. و ((أبو بكر)) ، هو (أبو بكر الهذلي)) ، ضعيف أيضًا، مضى قريبًا برقم: ١٤٣٩٨. ]] ١٤٤٠٧- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿بدت لهما سوءاتهما﴾ ، قال: كانا لا يريان سوءاتهما.
فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وقال الفراء: وطفقا في العربية أقبلا ؛ قال وقيل: جعل يلصقان عليهما ورق التين.
فهو لم يقل: فبدت سوآتهما. إنما قال: فبدت لهما سوآتهما. مما يؤذن أنها كانت محجوبة عنهما فظهرت لهما بدافع داخلي من إحساسهما.. وقد جاء في موضع آخر عن إبليس:( ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما) ، وجاء: (ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما)وقد يكون اللباس الذي نزعه الشيطان ليس لباسا ماديا إنما هو شعور ساتر، قد يكون هو شعور البراءة والطهارة والصلة بالله. وعلى أية حال فهي مجرد فروض كما أسلفنا لا نؤكدها ولا نرجح واحدا منها. إنما هي لتقرب صورة التجربة الأولى في حياة البشرية. " كم جاء في تفسير أخرى أن المقصود بها أنه عندما عصا آدم ربه واتبع الشيطان و أكل هو وزوجته من الشجرة نزع عنهما لباسهما فأخذا يقطفان من ورق الجنة فيجمعانهليسترا به نفسهما والمقصود بورق الجنة هو ورق شجرة التين فقد ورد 2. في تفسير ابن كثير ما يلي: " وقوله: ( وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال مجاهد: يرقعان كهيئة الثوب. وكذا قال قتادة ، والسدي. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا جعفر ، عن عون ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي ليلى ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال: ينزعان ورق التين ، فيجعلانه على سوآتهما. "
رواه ابن جرير بإسناد صحيح إليه. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن قتادة قال: قال آدم: أي رب ، أرأيت إن تبت واستغفرت؟ قال: إذا أدخلك الجنة. وأما إبليس فلم يسأله التوبة ، وسأله النظرة ، فأعطي كل واحد منهما الذي سأله. وقال ابن جرير: حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن يعلى بن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: لما أكل آدم من الشجرة قيل له: لم أكلت من الشجرة التي نهيتك عنها. قال: حواء أمرتني. قال: فإني قد أعقبتها أن لا تحمل إلا كرها ، ولا تضع إلا كرها. قال: فرنت عند ذلك حواء. فقيل لها: الرنة عليك وعلى ولدك.
تفسير القرآن الكريم