الجمعة 29/أبريل/2022 - 01:04 ص مشروع ربط كهربائي بدأت مصر المرحلة التنفيذية لمشروع الربط الكهربائي مع السودان في إطار الدعم المتواصل من القاهرة للخرطوم. وقالت سفارة مصر لدى الخرطوم، في بيان، إن أجهزة الربط الكهربائي مع السودان، والتي تسمى «معوضات القدرة الفعالة» وصلت إلى ميناء «بور سودان» خلال الأسبوع الجاري. نقل الأجهزة إلى المنطقة الشمالية وأوضحت سفارة مصر أن وزارة الكهرباء السودانية تباشر عملية نقل الأجهزة، من ميناء بورسودان إلى المنطقة الشمالية من أجل بدء الأعمال المدنية الخاصة. وأشارت السفارة إلى أن تلك الأجهزة تمكن السودان من رفع قدرة طاقة الربط الكهربائي من 70ميجاوات إلى 300 ميجاوات ثم (1000 ميجاوات، وذلك بعد الانتهاء من الأعمال المدنية. مجلس الأمن: جلسة طارئة بشأن مستجدات الوضع في السودان .. مباشر نت. وهنأ السفير حسام عيسى سفير مصر لدى الخرطوم، الشعب السوداني الشقيق على هذا التطور الكبير والإيجابي. بيان سفارة مصر لدى السودان دعم مصر المستمر للسودان وأكد، في بيان، دعم مصر المستمر للسودان الشقيق في كافة المجالات، وأن ذلك يعد أولوية أولى لمصر وحكومتها وشعبها. وعقد السفير حسام عيسى اجتماعا، في وقت سابق، مع المهندس محمد عبد الله محمود وزير الطاقة والنفط السوداني، وبحثا كافة المستجدات الخاصة بالتعاون البناء بين البلدين في قطاع الطاقة.
وأعرب الوفد عن قلقه البالغ إزاء إعادة حكومة الأمر الواقع لأعضاء النظام السابق إلى مناصبهم التي فقدوها بعد سقوط نظامهم، واعتبرها معيقة للتحول المدني، وتزيد حدة التوترات في المجتمع السوداني، وتعقد تنفيذ الإصلاحات، ودعا لرفع حالة الطوارئ على الفور، وضمان حريات التعبير، بما في ذلك حق التجمع السلمي وتكوين الجمعيات، «وأن تُحترم بالكامل حتى تنجح العملية الميسرة من اليونتامس والاتحاد الأفريقي والإيقاد». وتعهد المسؤولون الغربيون بمواصلة المساعدات الإنسانية وغيرها من أشكال المساعدة المباشرة للشعب السوداني، وأبدوا قلقهم البالغ إزاء «التدهور السريع للاقتصاد السوداني والتحديات الهائلة التي يواجهها الشعب السوداني نتيجة لذلك» خلال هذا الوقت الصعب. بدء تنفيذ مشروع الربط الكهربائي بين مصر والسودان (مستند). ورهنت المجموعة أن الدعم المالي المقدم للحكومة السودانية، بما في ذلك الإعفاء من الديون، بتكوين حكومة مدنية ذات مصداقية، وأن السودان «قد يخسر مليارات الدولارات في المساعدات التنموية من البنك الدولي»، وأن يتعرض برنامج صندوق النقد الدولي الخاص بالسودان، وإعفاء مبلغ 19 مليار دولار من برنامج تخفيف الديون للخطر. وانتقدت المجموعة بشدة ما سمّته «حالة تنفيذ السلام في السودان»، وأدانت العنف الذي نتجت عنه مأساة مقتل أكثر من 200 شخص في غرب دارفور أخيراً، وطالبوا بمحاسبة المسؤولين، وإكمال الهياكل الأمنية المنصوص عليها في اتفاق سلام جوبا لضمان عدم تكرار أحداث العنف مجدداً.
بحضور فخامة الرئيس عمر حسن أحمد البشير رئيس جمهورية السودان, اختتمت في قاعدة الشهيد الفريق طيار عوض خلف الله الجوية بمدينة مروي بجمهورية السودان الشقيقة اليوم، مناورات التمرين الجوي السعودي السوداني المشترك "الدرع الأزرق1" بين القوات الجوية الملكية السعودية والقوات الجوية السودانية، بحضور قائد القوات الجوية الملكية السعودية المكلف اللواء طيار ركن محمد صالح العتيبي ومعالي سفير خادم الحرمين الشريفين بالخرطوم الأستاذ علي بن حسن جعفر وعدد من كبار ضباط القوات الجوية الملكية السعودية وعدد من كبار الشخصيات في جمهورية السودان. وشارك في المناورات من الجانب السوداني مجموعة من طائرات ميج 29 وسوخوي 24 وسوخوي 25 ، بينما شارك سلاح الجو السعودي بمقاتلات من طراز وإف 15 سي وتايفون وطائرات (الهوك). وبدأ حفل تمرين ( الدرع الأزرق 1) بتلاوة آيات من الذكر الحكيم، بعد ذلك انطلق العرض الجوي بمشاركة فريق (الصقور السعودية) ثم ألقى قائد القوات الجوية الملكية السعودية المكلف اللواء طيار ركن محمد بن صالح العتيبي، كلمه نقل من خلالها تحيات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي العهد وسمو ولي ولي العهد -حفظهم الله -.
قال مسؤولون كبار من دول غربية في بيان مشترك اليوم الجمعة إن الدعم المالي الدولي للسودان، بما في ذلك الإعفاء من الديون، لن يتحقق إلا بتأليف حكومة مدنية ذات مصداقية. وأضاف المسؤولون من فرنسا وألمانيا والنرويج وبريطانيا والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي في البيان بعد زيارة للخرطوم أن السودان قد يخسر "مليارات الدولارات في المساعدات التنموية من البنك الدولي وأن برنامج صندوق النقد الدولي الخاص بالسودان و19 مليار دولار لتخفيف الديون المرتبطة به سيتعرضان للخطر".
- الاكثر زيارة مباريات اليوم
وقالت: "إسرائيل فهمت السيناريو الأردني، فخرجت في حملة إحباط ضده، فخرج رئيس الوزراء نفتالي بينيت، وزير الخارجية مائير لابيد ووزير الأمن بيني غانتس، وأعلنوا الواحد تلو الآخر، أنه ليس لإسرائيل أي نية لتغيير شيء في الوضع الراهن، وتعهد لابيد أمام سفراء أجانب أنه لا توجد مثل هذه الخطة، وبعد يوم فقط من يوم الجمعة العاصف إياه، وصل إلى المنطقة وفد عن مكتب وزير الخارجية الأمريكي في واشنطن لفحص التوتر عن كثب". وما يعد عامل قلق لعمان أيضا، بين الحين والآخر حين يثور في إسرائيل، طلب منح السعودية الوصاية على المسجد الأقصى، و"عندما يضيق الحال علينا، نطرح حلولا إبداعية، وفي عمان يأخذونها بجدية"، موضحة أن "لدى الأردن مخاوف، أن تقوم إسرائيل بمنح الأقصى كهدية للسعودية مقابل إقامة علاقات (تطبيع)". ورأت الصحيفة أنه "عندما يقود الملك حملة وطنية ترمي إلى إنقاذ الأقصى من الاحتلال، فهور بذلك يعزز مكانته ويجمع النقاط على حساب المدعين بالملك، حماس، تركيا وبالطبع السعودية"، مبينة أن "الملك نجح في تجنيد الإمارات في حملته، وكانت أبو ظبي الوحيدة بعد عمان التي استدعت سفير إسرائيل لحديث احتجاج، والإمارات لأسباب خاصة بها، تستعرض الوطنية تجاه القدس والقضية الفلسطينية".
( ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور) قوله تعالى: ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور) وفيه مسائل: المسألة الأولى: الابتلاء هو التجربة والامتحان حتى يعلم أنه هل يطيع أو يعصي ، وذلك في حق من وجب أن يكون عالما بجميع المعلومات أزلا وأبدا محال ، إلا أنا قد حققنا هذه المسألة في تأويل قوله: ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات) ( البقرة: 124) والحاصل أن الابتلاء من الله هو أن يعامل عبده معاملة تشبه ( الابتلاء) على المختبر. المسألة الثانية: احتج القائلون بأنه تعالى يفعل الفعل لغرض بقوله: ( ليبلوكم) قالوا: هذه اللام للغرض ، ونظيره قوله تعالى: ( إلا ليعبدون) ( الذاريات: 56) وجوابه أن الفعل في نفسه ليس بابتلاء إلا أنه لما أشبه الابتلاء سمي مجازا ، فكذا ههنا ، فإنه يشبه الغرض وإن لم يكن في نفسه غرضا ، فذكر فيه حرف الغرض. المسألة الثالثة: اعلم أنا فسرنا الموت والحياة بالموت حال كونه نطفة وعلقة ومضغة ، والحياة بعد ذلك.
والحياة عكس ذلك. وحكي عن ابن عباس والكلبي ومقاتل أن الموت والحياة جسمان ، فجعل الموت في هيئة كبش لا يمر بشيء ولا يجد ريحه إلا مات ، وخلق الحياة على صورة فرس أنثى بلقاء - وهي التي كان جبريل والأنبياء عليهم السلام يركبونها - خطوتها مد البصر ، فوق الحمار ودون البغل ، لا تمر بشيء يجد ريحها إلا حيي ، ولا تطأ على شيء إلا حيي. وهي التي أخذ السامري من أثرها فألقاه على العجل فحيي. حكاه الثعلبي والقشيري عن ابن عباس. والماوردي: معناه عن مقاتل والكلبي. قلت: وفي التنزيل: قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ، ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة ثم توفته رسلنا ، ثم قال: الله يتوفى الأنفس حين موتها. فالوسائط ملائكة مكرمون صلوات الله عليهم. وهو سبحانه المميت على الحقيقة ، وإنما يمثل الموت بالكبش في الآخرة ويذبح على الصراط; حسب ما ورد به الخبر الصحيح. الباحث القرآني. وما ذكر عن ابن عباس يحتاج إلى خبر صحيح يقطع العذر. والله أعلم. وعن مقاتل أيضا: خلق الموت; يعني النطفة والعلقة والمضغة ، وخلق الحياة; يعني خلق إنسانا ونفخ فيه الروح فصار إنسانا. قلت: وهذا قول حسن; يدل عليه قوله تعالى: ليبلوكم أيكم أحسن عملا وتقدم الكلام فيه في سورة " الكهف ".
قوله تعالى: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: الذي خلق الموت والحياة فيه مسألتان: قيل: المعنى خلقكم للموت والحياة; يعني للموت في الدنيا والحياة في الآخرة وقدم الموت على الحياة; لأن الموت إلى القهر أقرب; كما قدم البنات على البنين فقال: يهب لمن يشاء إناثا. معنى قول الله تعالى: {ليبلوكم أيكم أحسن عملا} | موقع البطاقة الدعوي. وقيل: قدمه لأنه أقدم; لأن الأشياء في الابتداء كانت في حكم الموت كالنطفة والتراب ونحوه. وقال قتادة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تعالى أذل بني آدم بالموت ، وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت ، وجعل الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء ". وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لولا ثلاث ما [ ص: 191] طأطأ ابن آدم رأسه: الفقر والمرض والموت ، وإنه مع ذلك لوثاب ". المسألة الثانية: الموت والحياة قدم الموت على الحياة ، لأن أقوى الناس داعيا إلى العمل من نصب موته بين عينيه; فقدم لأنه فيما يرجع إلى الغرض المسوق له الآية أهم ، قال العلماء: الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف ، وإنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته ، وحيلولة بينهما ، وتبدل حال وانتقال من دار إلى دار.
وقيل: معنى "ليبلوكم" ليعاملكم معاملة المختبر؛ أي ليبلو العبد بموت من يعز عليه ليبين صبره، وبالحياة ليبين شكره. وقيل: خلق الله الموت للبعث والجزاء، وخلق الحياة للابتلاء. فاللام في "ليبلوكم" تتعلق بخلق الحياة لا بخلق الموت؛ ذكره الزجاج. وقال الفراء والزجاج أيضا: لم تقع البلوى على "أي" لأن فيما بين البلوى و"أي" إضمار فعل؛ كما تقول: بلوتكم لأنظر أيكم أطوع. ومثله قوله تعالى: "سلهم أيهم بذلك زعيم" [القلم: 40] أي سلهم ثم انظر أيهم. "فأيكم" رفع بالابتداء و"أحسن" خبره. والمعنى: ليبلوكم فيعلم أو فينظر أيكم أحسن عملا. "وهو العزيز" في أنتقامه ممن عصاه. "الغفور" لمن تاب. "تفسير القرطبي"
إذا وقفنا عند هذه الحقائق طويلًا وشعرنا بأهميتها وأدركنا أن الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده كل شيء، هو الذي يجازي بالإحسان إحسانًا هو صاحب الفضل والإنعام هو الذي يمكن أن يقبل من عباده الدرهم والدينار ويضاعفه أضعافًأ كثيرة، هو الذي يقبل الصدقة من عباده، هو الذي يقبل التوبة، هو الذي يقبل إدخال الفرح والسرور على المساكين والمحتاجين، هو الذي لا ينظر إلى حجم العمل الذي نقوم به ولا إلى عدد الدنانير التي نتصدق بها ولكن ينظر إلى تلك القلوب التي باشرت هذه الأعمال الصغير منها والكبير. فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى صورة العمل وإنما ينظر إلى القلب وموقع العمل فيه والتوجه فيه نحو الله سبحانه.