جملة: (ليست التوبة للذين.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّما التوبة. وجملة: (يعملون السيّئات) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (حضر أحدهم الموت) في محلّ جرّ بإضافة (إذا) إليها. وجملة: (قال.. ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (إنّي تبت... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة (تبت الآن) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يموتون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (هم كفّار) في محلّ نصب حال. وجملة: (أولئك اعتدنا... وجملة: (أعتدنا... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك. الصرف: (اعتدنا)، فيه إبدال، أصله أعددنا فأبدلت الدال الأولى تاء لأنهما من مخرج واحد، وكثيرا ما يبدلان من بعضهما، وزنه أفعلنا.. إعراب الآية رقم (19): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19)}. ايات القران التي تتكلم عن: التوبه. الإعراب: (يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و(ها) حرف تنبيه (الذين) اسم موصول في محلّ نصب بدل من أيّ- أو نعت له- (آمنوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ... والواو فاعل (لا) نافية (يحلّ) مضارع مرفوع اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يحلّ)، (أن) حرف مصدريّ ونصب (ترثوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل (النساء) مفعول به منصوب (كرها) مصدر في موضع الحال أي مكرهينهنّ على ذلك.
وقال: "أنواع الشهداء في الدين، الشهيد في الحرب، والثاني المطعون، والثالث المبطون، والرابع الغريق، والخامس صاحب الهدم، والسادس صاحب ذات الجنب، والسابع الحريق، والثامن المرأة تموت بجمع (أي حامل)، والتاسع من قتل دون دم، والعاشر من قتل دون ماله، والحادي عشر من قتل دون أهله،والثاني عشر النفساء، والثالث عشر السل، والرابع عشر من صرع عن دابته، والخامس عشر من قتل دون مظلمته. وتخلص إلى أن الشهيد هو القتيل في سبيل الله ، ولم يرد نص ينص على سبب تسميته شهيداً، لكن ما ذكره العلماء أو أكثره لعله يكون سبباً لتسميته شهيداً والله أعلم.
الخامس: قوله تعالى: ( وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها) [ المنافقون: 10 ، 11] ، فأخبر تعالى في هذه الآيات أن التوبة لا تقبل عند حضور الموت. السادس: روى أبو أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ، أي ما لم تتردد الروح في حلقه ، وعن عطاء: ولو قبل موته بفواق الناقة. وعن الحسن: أن إبليس قال حين أهبط إلى الأرض: وعزتك لا أفارق ابن آدم ما دامت روحه في جسده ، فقال: وعزتي لا أغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر. واعلم أن قوله: ( حتى إذا حضر أحدهم الموت) أي علامات نزول الموت وقربه ، وهو كقوله تعالى: ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت) [ البقرة: 180]. البحث الثاني: قال المحققون: قرب الموت لا يمنع من قبول التوبة ، بل المانع من قبول التوبة مشاهدة الأحوال التي عندها يحصل العلم بالله تعالى على سبيل الاضطرار ، وإنما قلنا إن نفس القرب من الموت لا يمنع من قبول التوبة لوجوه: الأول: أن جماعة أماتهم الله تعالى ثم أحياهم مثل قوم من بني إسرائيل ، ومثل أولاد أيوب عليه السلام ، ثم إنه تعالى كلفهم بعد ذلك الإحياء ، فدل هذا على أن مشاهدة الموت لا تخل بالتكليف.
قوله: {وَلاَ الذين يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ} {الذين} مجرور المحل عطفًا على قوله: {لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السيئات} أي: لَيْسَت التَّوْبَةُ لهؤلاء، ولا لهؤلاء، فَسَوَّى بين مَنْ مَاتَ كافرًا وبين من لم يَتُبْ إلاَّ عند معاينة الموتِ في عدمِ قَبُولِ تَوْبَتِه، والمراد بالعاملين السيئات المنافقون. وأجَازَ أبُو البَقَاءِ في {الذين} أن يكون مرفوع المحلّ على الابتداء وخبره أولئك وما بَعْدَهُ مُعْتَقِدًا أنَّ اللامَ لام الابتداء وليست بلا النَّافية، وهذا الَّذي قاله من كون اللام لام الابتداء لا يصحُّ أن يكونَ قد رُسِمَتْ في المُصْحَفِ لامٌ داخلة على {الذين} فيصير وللذين وليس المرسوم كذلك، وإنَّمَا هو لام وألف، وألف لام التَّعريف الدَّاخلة على الموصول وصورته: ولا الذين. اهـ. بتصرف يسير.. التفسير المأثور: قال السيوطي: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18)} أخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله: {إنما التوبة على الله... } الآية.
يرى ابن سيرين أنه عندما ترى السيدة المتزوجة أن جميع متعلقاتها تبدلت إلى اللون الأسود وجميع ملابسها، فهذا المنام هو يشير إلى الخوف والقلق، فهي سيدة تخاف على زوجها وأبنائها، ودائمة القلق حول المجهول المنتظر، لذا يجب الهدوء والبعد عن الأفكار السلبية. قد يشير لبس الأسود أيضا إلى حاجة المتزوجة إلى النقود من أجل أن تقوم بشراء أهم الاحتياجات الرئيسية والهامة للحياة داخل الحلم, كما أن أناقة وجمال المتزوجة وهي ترتدي الأسود في المنام يعكس جمال الحياة التي سوف تحيي بها مع زوجها وانه سوف يهتم بها كثيرا. أيضا يشير هذا المنام إلى العلو في الدرجة العلمية، أي أنها قد تحصل على الماجستير، أو الدرجة العلمية التي كانت تنتظرها قريبا. تفسير ارتداء النقاب في المنام للمتزوجة والحامل والمطلقة - الاحلام بوست. تفسير حلم لبس القميص الأسود للمتزوجة كما ذكرنا من قبل أن نوع الملابس هو من الأمور التي تتباين بسببها المعاني، وإن ارتداء المتزوجة لقميص باللون الأسود يشير إلى التالي: عندما ترى المتزوجة أنها ترتدي قميص ذات لون أسود في منامها هو علامة على وجود بعض الاضطرابات في العمل وهي تقلق لهذا الأمر. كما أن القميص الأسود للمتزوجة هو إشارة إلى المشاكل التي سوف تزول في القريب العاجل. وفي حال كانت المتزوجة حامل وتنتظر موعد الولادة، فهذا المنام هو دليل على خوفها وقلقها حول موضوع الحمل والولادة.
كذلك يشير ضياع النقاب في حلم المرأة بشكل عام على فقدانها شريك الحياة سواء كانت متزوجة أو مخطوبة. لو كانت هذه المرأة حامل، فإن ضياع النقاب منها يدل على تعرضها للإجهاض وخسارة الجنين. كذلك يدل ضياع النقاب في المنام على شعور صاحبة المنام بالفشل في الوصول إلى أحلامها وأهدافها. بعض المفسرين يرى أن ضياع النقاب قد يعبر عن تعرض هذه السيدة لفضيحة كبيرة. أو قد يكون ضياع النقاب نتيجة تعرض هذه المرأة لبعض المشاكل الصحية في الفترة القادمة. اقرأ ايضَا: تفسير حلم زواج الميت في المنام ، وزواج الاب والام والاخت والاخ المتوفين تفسير الحلم لبس نقاب جديد في المنام ارتداء نقاب جديد في الغالب ما يشير إلى دلالات حميدة ومنها: يقال أن تفسير ارتداء النقاب في المنام لو كان جديد على المناسبات السارة الكثيرة القادمة في طريق صاحبة المنام. لو كانت هذه السيدة تبحث عن وظيفة جيدة، فإن شراء نقاب جديد يبشرها بالحصول على وظيفة تحصل منها على دخل مادي جيد. كما يدل شراء نقاب جديد للعزباء على الزواج بعد تأخرها سنوات تتمنى فيها الزوج. يؤكد علماء التفسير على أن شراء النقاب الجديد يدل على توبة صاحبة المنام عن أي ذنب تقوم به ورجوعها إلى الله.
وفي حالة رؤيتها للون الأسود في أحد الأشياء الخاصة بها ففي الحلم إشارة إلى أنها ستنجب مولود ذكر. رؤيتها لأثاث المنزل باللون الأسود ففي الرؤية دلالة على ضيق الحال والعجز المادي وأنها لا تستطيع التصرف وإيجاد حلول. تفسير منام لبس الاسود في للعزباء في الحلم رؤية الفتاة العزباء في منامها للون الأسود فيه دلالة على التفوق، وأنها تحقق كل ما تريد، كما يدل على السفر، أيضًا يدل على زوال الهموم والمشاكل وزوال الضيق والهم، والفرج الشديد. رؤية الفتاة العزباء أنها ترتدي اللون الأسود في المنام وكان اللون يزيد من جمالها ففي الرؤية دلالة على ثقة الفتاه بنفسها واعتزازها بأنوثتها، كما يدل على قوة الشخصية. أما في حالة رؤيتها أنها ترتدي اللون الأسود في المنام وكانت في حفلة ففي الرؤيا دلالة على الحزن والضيق الشديد. تفسيرات مختلفة لحلم لبس الأسود رؤية الشخص في المنام لشخص ميت وكان يرتدي ملابس سوداء ففي هذه الرؤيا دلالة على صاحب الرؤيا وليست دلالة على الميت لأن الرؤيا ما هي إلا انعكاس لحالة صاحب الرؤيا وفي مثل هذه الرؤيا عندما يرى الشخص أن الميت يرتدي ملابس سوداء فهذه الرؤيا تدل على الذنوب الكثيرة والمعاصي التي يقع فيها صاحب الرؤيا.