ومما أسفر عنه هذا الفتح العظيم تحطيم وإزالة رهبة قريش من قلوب قبائل العرب، التي كانت تؤخر إسلامها لترى ما يؤول إليه حال قريش من نصر أو هزيمة. فقد روى الإمام البخاري في "صحيحه" عن عمرو بن سلمة: "إن العرب كانت تلوم تنتظر بإسلامها الفتح، يقولون انظروا فإن ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما جاءتنا وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم". كان من نتائج هذا النصر المبارك زيادة إيمان المؤمنين بتحقق وعد ربهم دخول البيت والطواف به بعد أن منعهم منه المشركون، واكتساب المسلمين شرف حماية البيت وخدمته مما جعل لهم من المكانة عند العرب نظير ما كان لقريش من قبل، بل وأعظم، وكان من نتائجه تضعضع مركز الكفر والشرك في جزيرة العرب، وتحول رؤوس الكفر الى القتال على جبهات ليس لها منزلة ولا مكانة عند العرب كثقيف وهوازن، وما هي إلا جولة أو جولتان حتى خضعت جزيرة العرب للحكم الإسلامي وأصبحت الجزيرة مركزاً لنشر الدين الجديد وانطلقت الجيوش المسلمة الفاتحة لتدك عروش كسرى وقيصر ولتخضع أكبر إمبراطوريات الشر لحكم الدين الإسلامي. ما هي نتائج فتح مكة - إسألنا. ومن أهم دلالات الفتح التي أفصح عنها موقف الرسول، صلى الله عليه وسلم، من أهل مكة الذين ناصبوه العداء، منذ أن بدأ بتبليغ دعوته، حيث سألهم: ما ترون أني فاعل بكم؟ قالوا أخ كريم وابن اخ كريم فقال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء"، فيا له من موقف كريم يليق بمن أرسله ربه رحمة للعالمين.
الثاني: أنه كالحشَّاش والحطَّاب، فيدخلها بغير إحرام، وهذا القول الآخر للشافعي، ورواية عن أحمد. الثالث: أنه إن كان داخل المواقيت، جاز دخوله بغير إحرام، وإن كان خارج المواقيت، لم يدخل إلا بإحرام، وهذا مذهب أبي حنيفة. وهدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معلوم في المجاهد، ومريد النُسك، وأما مَن عداهما فلا واجب إلا ما أو جبه الله ورسوله، أو أجمعت عليه الأمةُ. 24. البيان الصريح بأنَّ مكة فُتحت عَنوَةً، كما ذهب إليه جمهورُ أهل العلم، ولا يُعرف في ذلك خلافٌ إلا عن الشافعي وأحمد في أحد قوليه، وسياق القصة أوضح شاهد لمن تأمله لقول الجمهور، ولما استهجن أبو حامد الغزالي القول بأنَّها فُتحت صُلحاً، حكى قولَ الشافعي أنها فُتِحت عَنوَةً في \" وسيطه \"، وقال:\" هذا مذهبُهُ \". من نتائج فتح مكة المكرمة. راجع:\" زاد المعاد\" للإمام ابن القيم - رحمه الله- ( 3/ 419- 465). 25. جواز قتل المرتد الذي تغلظت ردته من غير استتابة، فإن عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان قد أسلم وهاجر، وكان يكتب الوحي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم ارتدَّ ولحق بمكة، فلمَّا كان يوم الفتح أتى به عثمانُ بن عفان رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- ليُبايعه، فأمسك عنه طويلاً، ثم بايعه.
أحداث فتح مكة مرت أحداث فتح مكة بعدة أحداث وهي كالتالي:- إرسال قريش برسولٍ لها أراد الرسول التأكد مما وصل إليه من أخبار حول ما حدث لبني خزاعة، الذي حدث لبني خزاعة بعد أن وصل إليه الخبر، فبعث رجل إلى قريش يخبرهم بوجوب تسديد الدية عن قتلى بني خزاعة، أو ينقضوا العهد الذي بينهم وبين النبي، فنقضوا العهد، فتوثق النبي من جوابهم، ولكنهم استشعروا الندم فيما بعد، فبعثوا بأبي سفيان من أجل الإبقاء على العهد، فلم يستجيب له النبي وقال: (كأنكم بأبي سفيانَ قد قدِم ليزيدَ في العهدِ ويزيدَ في المُدَّةِ)، فتوجه إلى أبي بكر، وفاطمة، وعمر، وعلي، فلم يستمع له أحد، فرجع مرة أخرى إلى مكة بدون تحديد العهد. قضية السياسة والجيش علمت قريش ما وصل له النبي والمسلمين بعد صلح الحديبية، والقوة التي صاروا عليها وتكوينهم لجيش من الشجعان والماهرين في فنون القتال، فقد استطاعوا التغلب على محاربين الرومان في معركة مؤتة واكتسبوا الثقة، إضافة إلى أن سياسات المسلمين أصبحت قوية، حيث اعتنق أهل اليمن والبحرين الإسلام، وزادت قوة علاقتهم مع الحبشة ومصر، وزاد وضع المسلمين في شبه الجزيرة العربية، حيث ضعف عسكر وسياسة قريش، بعد خسارة أعظم عناصرها الذين اعتنقوا الإسلام مثل خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة، فاشتد بهم المسلمين وكبرت قوتهم.
سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي هو من قام بتغسيل وتكفين والصلاة على السلطان قابوس بن سعيد طيب الله ث - YouTube
كتاب الفتاوى أحمد بن حمد الخليلي العلوم الاسلامية الصفحات 624 اللغة العربية لمحة عن الكتاب كتاب الفتاوى بقلم أحمد بن حمد الخليلي التحميل غير متوفر حفاظا على حقوق المؤلف و دار النشر شارك الكتاب مع اصدقائك كتب ذات صلة كتاب الله: القصد المجرد في معرفة الاسم المفرد (0) كتاب رسائل من القرآن أدهم شرقاوي (46) كتاب مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2) كتاب مجالس القرآن الجزء الأول كتب أخرى لأحمد بن حمد الخليلي كتاب الحق الدامغ 2 كتاب الحق الدامغ 1 كتاب جواهر التفسير3 كتاب لترتقي فتاة الاسلام (0)
وهل من نصيحة للشباب المسلم وكذا الأنظمة العربية؟ نصيحتي للشباب المسلم أن يتقوا الله، وأن يرجعوا إلى دينهم وأن يستمسكوا بالعروة الوثقى من هذا الدين الحنيف، وأن يسيروا على هذا النهج الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون وأصحابه رضي الله تعالى عنهم أجمعين، وأن يحرصوا على أن يتفقهوا في دين الله تعالى بحيث لا يأخذوا الأمور بالجهل. أما بالنسبة للحكام، فنصيحتي لهم أن يتقوا الله في أنفسهم ورعيتهم وفي كل ما ائتمنهم الله تعالى عليه، وأن يحرصوا على أن يكونوا يدا واحدة، متعاونين على الخير، متآمرين بالمعروف، متناصحين في ذات الله تعالى، وأن يحرصوا على أن يُخلصوا شعوبهم وأمتهم من كل تبعية لغير المسلمين.
درس القرآن الكريم والعلوم الدينية والعربية في زنجبار وعمان على يد عدد من المشايخ. عمل بعد وصوله إلى سلطنة عمان سنة 1964 مدرسا للقرآن الكريم والعلوم الشرعية بولاية بهلا وسط عمان عام 1965، ثم انتقل للتدريس بمسجد الخور بالعاصمة العمانية مسقط، عام 1974 عين مديراً للشؤون الإسلامية بوزارة الأوقاف والشؤون الدينية بالسلطنة وفي عام 1975 عين مفتياً عاما للسلطنة بدرجة وزير. شغل رئاسة مجلس إدارة مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية، والرئاسة الفخرية لكلية العلوم الشرعية، كما كان رئيساً للجنة المطبوعات بوزارة التراث والثقافة، وعضو مجلس أمناء جامعة نزوى بعمان. شغل عضوية مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي ، وعضو مؤسسة آل البيت «المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية» ( مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي) بالأردن، وعضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام أباد بباكستان ، ونائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، وعضو المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية في إيران. كتب الكثير من الكتب في التفسير والعبادات والفتاوى ، بالإضافة إلى تقديمه الكثير من المحاضرات والدروس في تفسير القرآن الكريم، وفي الفتاوى العامة.