أتمنى أن يكون ما أسمعه من بعض من يعملون في سلك التربية والتعليم عن ترك المرضى النفسيين من المعلمين والمعلمات في مدارسهم ، غير صحيح وأن المرضى من المعلمين والمعلمات الذين يُعانون من أمراض عقلية شديدة يتم تقاعدهم على أساس طبي ، كما هو معمول به مثلاً في القطاعات العسكرية وبقية المهن المهمة التي يجب على من يعمل فيها أن يكون سوياً بدنياً ونفسياً. المعلم والمعلمة لهم مكانة في المجتمع ولكن عليهم التزامات كبيرة نحو المجتمع ، فإذا شعر المعلم أو المعلمة بأنه غير قادر على أن يقوم بمهامه فعليه أن يطلب إعفاءه من هذه المهنة المهمة والخطيرة. قد يستمرون في التدريس
– كسا نبيل السائلَ ثوبا. كسا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف ، منع من ظهورها التعذر. نبيل: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. السائل: مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. ثوبا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. – سرني إسماعكَ الضيوف لحنا. سرني: فعل ماض مبني على الفتح والنون للوقاية ، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إسماعك: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. الضيوف: مفعول به أول للمصدر ( إسماع) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. لحنا: مفعول به ثان للمصدر ( إسماع) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. أمثلة على الفعل اللازم والمتعدي من القرآن قال تعالى: – ' يوم يرون الملائكة ' ( الفرقان 22). – ' يوم يسمعون الصيحة ' ( ق 42). – ' لا يذوقون فيها الموت ' ( الدخان 56). – ' وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا ' ( الإسراء 102). تمارين و تدريبات على الفعل اللازم والمتعدي 1 – بين الأفعال اللازمة والمتعدية فيما يأتي: – يخطط المهندس الطريق. – تملأ الأزهار الحدائق في الربيع. – تغرد الطيور في الصباح الباكر.
فلو نحتسب ما يُراكمه التلميذ في مثل وضع كهذا من وقت حقيقي للتحصيل طيلة كامل المرحلة الثانوية لأصابنا الذهول أمام الهوّة التي تفصل التلميذ التونسي عن نظيره الياباني أو السنغافوري في علاقة بعدد الساعات الفعلية المقضّاة على مقاعد الدراسة. (خاصة إذا تضافرت مع ظاهرة "الهروب" عوامل أخرى مثل غيابات المدرّسين والتحركات المختلفة الاحتجاجية منها والاحتفالية…) الظاهرة الثالثة: ظاهرة تمزيق الكراسات وتقطيع أوصال الكتب في نهاية السنة الدراسية أمام المؤسسات التربوية. هذا مؤشّر آخر عن كون أعداد كبيرة من التلاميذ تعتبر المدرسة مُحتشَدا سالبا للحرية والكرّاس غير ذي قيمة، خاصة أن الخط الذي تُكتب به الدروس عادة ما يكون بائسا باهتا وبلا روح والكتاب حِملا ثقيلا من الأحسن التخفّف منه … للتخلص تماما من كل علامات الانتماء إلى فضاء لم يعد يُقدّره المجتمع اسمه المدرسة، أو إلى فئة طالبي العلم التي رذّلتها الثقافة الفهريّة وحوّلتها إما إلى شريحة من مروّجي الزطلة أو قطّاع طرق أو "فيران حبوسات". هم يتصرفون هكذا بشكل همجي وسوقيّ وغير مدنيّ (يجب تسمية السلوكات بأسمائها البشعة أحيانا حتى وإن كان لها ما يبرّرها) لأن صورة المدرسة منكسرة في أذهانهم ولأنهم لا يتمثّلون قيمة تلك الأشياء البسيطة بالنسبة إلى أبنائهم وأحفادهم عندما يكبُرون، ولأن بيوتنا للأسف الشديد تحتفي بتشكيلات كؤوس الكريستال وشاشات التلفزيون أكثر من الكِتاب وأن "الحصن الحصين" الذي لا يخلو منه بيْت كفيل لوحده بالتعويض عن كل مكتبات الدنيا.
ذات صلة صفات السيدة صفية أسماء زوجات الرسول بالترتيب الزمني أمّهات المؤمنين تزوّج النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- إحدى عشرة زوجة، وهنّ أمّهات المؤمنين رضي الله عنهن، حيث كان من وراء زواج النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من كلّ واحدةٍ منهنّ حكمة أرادها الله تعالى؛ منها: الحِكمة التعليمية، فالنساء نصف المجتمع، وعليهن مثل ما على الرجال من واجباتٍ أمام الله تعالى، والمرأة تحتاج أن تسأل لتتعلّم أمور دينها، وكذلك فإنّ للمرأة أحكاماً خاصّة كثيرة تستحيي أن تسأل عنها رسول الله عليه السلام، فسهّل تعدّد زوجات النبيّ السؤال على نساء المسلمين بالرجوع إلى أمهات المؤمنين. [١] وكذلك فإنّ من حكم تعدّد زوجات النبي حِكمة تشريعية، والمثال عليها: زواج الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- من السيدة زينب بنت جحش ، حيث إنّها كانت زوجة زيد بن حارثة رضي الله عنه، وكان زيد ابن الرسول بالتبني، فلما جاء الإسلام وأبطل التبني شاءت حكمة الله -تعالى- أن يتزوّج رسول الله من زوجة زيد؛ حتى يستيقن المسلمون حكم ربّهم في إبطال التبني. [٢] صفية زوجة الرسول هي صفيّة بنت حيي بن أخطب من بني إسرائيل، من سبط هارون بن عمران عليه السلام، وأمّها هي: برة بنت سموءل، أخت رفاعة بن سموءل من بني قُريظة، وكانت صفية -رضي الله عنها- امرأة شريفة، وعاقلة، وجميلة، وذات حسب ودين، وتزوّجت مرّتين؛ أوّلهما زواجها من سلام بن مشكم القرظي، ثمّ تركها، فتزوّجت بعده كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق النضري، الذي قُتل في غزوة خيبر، ورأت صفيّة وهي متزوّجة من اليهودي كنانة في منامها أنّ قمراً قد أتاها من يثرب فوقع في حجرها، فقصّت رؤياها على زوجها فلطمها على وجهها لطمةً أثّرت فيها، وقال لها: أتحبّين أن تكون تحت هذا الملك الذي يأتي من المدينة.
3. لم يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم جماع لصفية رضي الله عنها إلا بعد أن انقضت عدَّتها. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا.... رواه البخاري ( 2120). قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله -: قوله " حلَّت " أي: طهرت من الحيض. " فتح الباري " ( 7 / 480). من هي صفية زوجة الرسول. وعند مسلم ( 1365) عن أنس: " ثم دفعها - أي: صفية - إلى أم سليم تصنُعها له وتهيئُها وتعتد في بيتها ". قال النووي – رحمه الله -: أما قوله " تعتد " فمعناه: تستبرىء ؛ فإنها كانت مسبيَّة يجب استبراؤها وجعلها في مدة الاستبراء في بيت أم سليم ، فلما انقضى الاستبراء جهزتها أم سليم وهيأتها أي: زيَّنتها وجمَّلتها على عادة العروس ، بما ليس بمنهي عنه من وشْم ووصل وغير ذلك من المنهي عنه. " شرح مسلم " ( 9 / 222).
[٥] وفي ذلك عبرة مهمة لكيفية تعامل الرجل مع زوجته اقتداءً بالنبي الأكرم عليه الصلاة والسلام. ضرورة العدل بين القوم المتساوين في العمل، فإنّ النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- لمّا رأى دحية الكلبيّ أبلى في الحرب كما أبلى غيره من الصّحابة سلَبَه صفيّة -رضي الله عنها- إذ لو أخذها لكانت مزيّة امتاز بها عن غيره من الجُند دون مبرّر، وذلك قد يصنع الغيرة بينهم، وفي ذلك إشارة لكل راعِ ليحفظ ويفهم ما في نفوس تابعيه ويأخذ الأحكام برويّة وحكمة. [٧] المراجع [+] ↑ ابن الأثير، أبو الحسن، أسد الغابة ط الفكر ، صفحة 169. بتصرّف. ^ أ ب ابن سعد، الطبقات الكبرى ط دار صادر ، صفحة 120. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ ابن كثير، البداية والنهاية ط هجر ، صفحة 290 - 294. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في حقوق النساء في الإسلام، عن لم يذكره، الصفحة أو الرقم: 106، مرسل. ^ أ ب ابن كثير، البداية والنهاية ط هجر ، صفحة 294. صفات صفية زوجة الرسول. بتصرّف. ^ أ ب أحمد أحمد غلوش، السيرة النبوية والدعوة في العهد المدني ، صفحة 540. بتصرّف. ↑ النووي، شرح النووي على مسلم ، صفحة 220. بتصرّف.
[٦] زواج النبي من صفية بنت حيي كيف كان تعامل النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- مع صفيّة بنت حييّ رضي الله عنها؟ لمّا قبلت صفيّة -رضي الله عنها- بأن تدخل دين رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- طلبها لنفسه، فقبلت وأم بلالَ بن رباح -رضي الله عنه- بأن يبسط قطعًا من جلد فبُسطت، ثمّ أحضر شيئًا من تمرٍ وسمنٍ وأقط: الذي هو الجميد، ودعا المسلمين ليصيبوا من الطّعام فأصابوا، وكانت هذه وليمته -صلّى الله عليه وسلّم- على صفيّة. [٣] وكان بعض الصّحابة يرون رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قائدَهُم يجعل ركبته على الأرض جانب بعيره فيجعلها سلّمًا لتصعد صفيّة -رضي الله عنها- إلى الرّاحلة، وكان -صلّى الله عليه وسلّم- يجعل صفيّة خلفه في عباءة إذا صعدت إلى بعيره. [٣] وقد رأى يوم تزوّجها بوجهها كأنّه أثر لطم، فسألها عن ذلك، فأخبرته بالرّؤية التي رأتها وبفعل كنانة بن الربيع زوجها الأسبق معها.