أجمل 10 مسلسلات تركية كوميدية - YouTube
القصة مشاهدة الموسم الاول من مسلسل رياح الحب الموسمية بجودة HD مشاهدة مباشرة اون لاين
مثلما حظت المسلسلات التركية في الوطن العربي بنجاح كبير، كان للأفلام التركية أيضا نصيب من هذا النجاح حيث تم ترجمة ودبلجة العديد منها وأصبح لها جمهور كبير في الوطن العربي بسبب تناولها لقصص مُختلفة وحتى اختلاف الأداء التمثيلي للنجوم في الأفلم عن المسلسلات وإن كان الكثير منها يدور أيضا عن قصص الحب. ورُبما أحد أسباب نجاح الأفلام التركية أيضا هو مُشاركة العديد من نجوم المسلسلات التركي في بطولتها وبالتالي أصبح مُحبين هؤلاء النجوم مُتابعين جيدين لأفلامهم. ومن أهم هذه الأفلام… 1. فيلم عارف و 216- Arif V 216: فيلم عارف و 216 – Arif V 216 القصة: تدور قصة الفيلم الكوميدي الخيالي حول احد الاشخاص واسمه عارف والذي يزوره صديقة 216 القادم من كوكب جورا في كوكب الارض، لينطلقوا سويا في رحلة مليئة بالمغامرات تعود بهم الى ستينيات القرن الماضي. مسلسلات تركية رومانسية كوميدية. 2. دنيا البشر – Ölümlü Dünya: فيلم دنيا البشر – Ölümlü Dünya يدور الفيلم حول عائلة تمتلك احد المطاعم وتعيش حياة مزدوجة تواجه من خلالها العديد من المواقف الخطيرة التي تحدث نتيجة اكتشاف احد المنظمات الاجرامية لسرها الخفي، وسرعان ما تبدأ المواجهة بينهم على الجانب الاخر يحاول افراد العائلة الهروب والنجاة من مطاردة تلك العصابة.
3. فيلم الفراشات – kelebekler: فيلم الفراشات – kelebekler تدور القصة حول 3 اخوات يعيشون في احدى القرى التركية لا يعرف احدهما الاخر، وتحدث المقابلة الاولي في جنازة والدهم وعند دفنة يكتشفون تفاصيل خفية عن حياتة وحياة كل واحد منهم في تفاصيل كوميدية ممتعة. 4. الاعلان – The Announcement: فيلم الاعلان – The Announcement يحكي الفيلم عن قصة 4 جنود تم تسريحهم من الجيش، وتدور احداثة خلال ليلة واحدة يعيشون فيها تفاصيل واحداث مثيرة تجمع بين المغامرة والكوميدية. 5. رفيق الطريق الجزء الثاني – Yol Arkadasim 2: فيلم رفيق الطريق الجزء الثاني – Yol Arkadasim 2 تدور قصة الفيلم حول شخصين يعيشان في عالمين يختلف احدهما عن الاخر، وتشاء الظروف ان يتشاركا المنزل ويعيشان سويا، ومع اختلافهما ما بين النجاح والفشل تدور بينهما احداث كوميدية رائعة تجمعها في صداقة قوية في النهاية. إقرأ المزيد: "حياة من ورق".. مسلسلات تركية كوميدية. فيلم تركي ضمن الأكثر مشاهدة عالمياً (فيديو) لمشاهدة باقي الحلقات وأخر أخبار الدراما التركية إنقر هنا
قوله تعالى:(وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) قد يقال عابدون هي أيضاً دائمة والاسم صحيح أنه يفيد الثبات والدوام وكررت لكن ليس بالضرورة أن الاسم يدل على الحال الدائمة مطلقاً، يعني لما تقول هو جواد هذا اسم يعني كريم لكن هل هو هكذا في كل الأوقات وفي كل الساعات؟ ألا ينام في الليل؟ هذا على التغليب، في غالب الأمر الحالة الثابتة. أو هو حليم أي لا يغضب؟! رحيم أي لا يعاقب؟! إذن قد تنفك عنه الحالة. لكن بالنسبة للرسول (صلى الله عليه وسلم) هو الحالة الثابتة والمتجددة لن تنفك وإذا انفكت فأيضاً إلى عدم العبادة الفعل والاسم. يعني الحالة الثابتة عدم عبادة ما يعبدون والمتجددة أيضاً عدم عبادة ما يعبدون. إذا انفكت حالتهم وقد تنفك لا يعبد ما يعبدون. سورة الكافرون - أرابيكا. أيضاً هذه مناسبة لمّا قال:(قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) الكافرون جاءها بالصفة الاسمية فنفى الوصف أيضاً بالصفة الاسمية (وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) لم يقل الذين كفروا فلما جاء الوصف بالاسمية جاء وصف العبادة بالاسمية إذن كل تعبير له غرض. س- قال تعالى في سورة الكافرون (لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3))لا أعبد (فعل) للرسول (صلى الله عليه وسلم) ثم ولا أنا عابد (اسم) وللكافرين (ولا أنتم عابدون ما أعبد) هل لهذا أثر في المعنى؟ ج- (د.
إعراب سورة الكافرون. إعراب الآيات (1- 6): {قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (3) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (4) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)}. الإعراب: (أيّها) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب (الكافرون) بدل من أيّ- أو عطف بيان عليه- تبعه في الرفع لفظا (لا) نافية (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به والعائد محذوف.. جملة: (قل) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (النداء) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لا أعبد) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (تعبدون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). 3- الواو عاطفة (لا) الثانية نافية مهملة (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به.. وجملة: (لا أنتم عابدون) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (أعبد) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. تكرار سورة الكافرون للاطفال. 4- 6 (لا أنا... عبدتم) مثل لا أنتم... أعبد، وقد تكرّرت مرة ثانية (لكم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (دينكم)، (لي) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (دين)، وهو مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف.
فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله. وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم. ساء ما يحكمون! وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم ، وليلبسوا عليهم دينهم ، ولو شاء الله ما فعلوه ، فذرهم وما يفترون. وقالوا: هذه أنعام وحرث حِجر لا يطعمها إلا من نشاء ـ بزعمهم ـ وأنعام حرمت ظهورها ، وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه. سيجزيهم بما كانوا يفترون ، وقالوا: ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ، ومحرم على أزواجنا ، وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء. سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم. قد خسر الذي قتلوا أولادهم سفهاً بغير علم. وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله. قد ضلوا وما كانوا مهتدين}( سورة الأنعام: آية136-140) وكانوا يعتقدون أنهم على دين إبراهيم ،وأنهم أهدى من أهل الكتاب ، الذين كانوا يعيشون معهم في الجزيرة العربية ، لأن اليهود كانوا يقولون: عزير ابن الله. والنصارى كانوا يقولون: عيسى ابن الله. بينما هم كانوا يعبدون الملائكة والجن على اعتبار قرابتهم من الله ـ بزعمهم ـ فكانوا يعدون أنفسهم أهدى. لأن نسبة الملائكة إلى الله ونسبة الجن كذلك أقرب من نسبة عزير وعيسى.. وكله شرك. وليس في الشرك خيار.
كانوا يشركون به هذه الأصنام التي يرمزون بها إلى أسلافهم من الصالحين أو العظماء. أو يرمزون بها إلى الملائكة.. وكانوا يزعمون أن الملائكة بنات الله ، وأن بينه ـ سبحانه ـ وبين الجنة نسباً ، أو ينسون هذا الرمز ويعبدون هذه الآلهة ،وفي هذه الحالة أو تلك كانوا يتخذونها لتقربهم من الله كما حكى عنهم القرآن الكريم في سورة الزمر قولهم: " ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ".. ولقد حكى القرآن عنهم أنهم كانوا يعترفون بخلق الله للسماوات والأرض ،وتسخيره للشمس والقمر وإنزاله الماء من السماء كالذي جاء في سورة العنكبوت " ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ". وفي أيمانهم كانوا يقولون:والله. وتالله. وفي دعائهم كانوا يقولون:اللهم.. الخ. ولكنهم مع إيمانهم بالله كان هذا الشرك يفسد عليهم تصورهم كما كان يفسد عليهم تقاليدهم وشعائرهم ، فيجعلون للآلهة المدعاة نصيباً في زرعهم وأنعامهم ونصيباً في أولادهم. حتى ليقتضي هذا النصيب أحياناً التضحية بأبنائهم. وفي هذا يقول القرآن الكريم عنهم في سورة الأنعام: { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيباً. فقالوا هذا لله ـ بزعمهم ـ وهذا لشركائنا.