فهو إذن يخدع نفسه ولا يخدع الناس فضلاً عن أن يخدع خالقه الذى يعلم خائنة الأعين وماتخفى الصدور. ويكشف التحليل النفسى عن شخصية المنافق فيراها شخصية متآمرة بطبيعتها تظهر غير ما تبطن تعمل فى الظلام وتثير الفتن والدسائس وتستعين على ذلك بأساليب الاستخفاء والتثبيط والتربص والفرقة. وشخصية المنافق هى كذلك شخصية انتهازية لأن المنافق يلعب على حبلين ويحاول أن يرضى فريقين متصارعين محاولاً خداعهما معاً والاستفادة منهما معاً. قصص اليأس من رحمة الله. وهذا الموقف المذبذب هو الذى اتخذه المنافقون فى كل زمان وللنفاق صور وأنواع شتى لا تكاد تحصر من أبرزها نفاق التملق وهو تقرب الشخص إلى الناس ولاسيما ذوى السلطة والثروة بما يغضب الله ويرضيهم كمدحهم بما ليس فيهم والتذلل لهم لتحقيق هدف نفعى. والدافع النفسى لنفاق التملق كما يذكر علماء النفس هو الخوف والطمع فالتملق مرض نفسى واجتماعى ينتشر بين الناس كالوباء فى عصور الانحطاط وهى العصور التى يبتعدون فيها عن دينهم ويضعف اعتزازهم به وذلك لأنه يضعف إيمانهم بالله فيضعف خوفهم منه ورجاؤهم فيه فى حين يقوى إيمانهم بالحياة الدنيا ويشتد حرصهم عليها ومن ثم تزداد أهمية الناس عندهم فيزداد الخوف منهم والطمع فيما بأيديهم ولاسيما المال والجاه.
5- التشدد في الدين وترك الأخذ بالرخص المشروعة: قال المناوي: "قال الغزالي رحمه الله: هذا قاله -يقصد حديث إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته- تطييبًا لقلوب الضعفاء، حتى لا ينتهي بهم الضعف إلى اليأْس والقنوط، فيتركوا الميسور من الخير عليهم؛ لعجزهم عن منتهى الدرجات، فما أرسل إلا رحمةً للعالمين، كلهم على اختلاف درجاتهم وأصنافهم" (فيض القدير شرح الجامع الصغير: [2/296]). 6- قلة الصبر واستعجال النتائج: إنَّ ضعف النفوس عن تحمل البلاء، والصبر عليه، واستعجال حصول الخير يؤدي إلى الإصابة باليأْس والقنوط، لاسيما مع طول الزمن واشتداد البلاء على الإنسان، فعن أبي هريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا يزال يستجاب للعبد، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل »، قيل: يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال: « يقول: قد دعوت وقد دعوت، فلم أرَ يستجيب لي. اليأس من رحمة الله. فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء » (رواه مسلم: [2735]). قال القرطبي: "والقائل: قد دعوت فلم أرَ يستجاب لي. ويترك قانطًا من رحمة الله، وفي صورة الممتن على ربه، ثم إنَّه جاهل بالإجابة، فإنَّه يظنها إسعافه في عين ما طلب، فقد يعلم الله تعالى أنَّ في عين ما طلب مفسدة" (المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم: [7/63]).
وهو حب الدنيا وإيثارها على الأخرى، وكفران نعمه تعالى. بالإعراض عن شكرها، والجزع واليأْس من الفرج عند مسِّ شر قضى عليه" (محاسن التأويل: [6/499]). قال محمد بن سيرين وعبيدة السلماني في تفسير قوله تعالى: { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]: "الإلقاء إلى التهلكة هو القنوط من رحمة الله تعالى" ((معالم التنزيل) للبغوي: [1/217]). 6- الفتور والكسل عن فعل الطاعات والغفلة عن ذكر الله: قال ابن حجر الهيتمي: "القانط آيس من نفع الأعمال، ومن لازم ذلك تركها" ((الزواجر عن اقتراف الكبائر) لابن حجر الهيتمي: [1/122]). قال فخر الدين الرازي: "{ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا} [الإسراء من الآية:83] أي: إذا مسه فقر أو مرض أو نازلة من النوازل كان يؤوسًا شديد اليأْس من رحمة الله... (4) آثار اليأس والقنوط - اليأس والقنوط - طريق الإسلام. إن فاز بالنعمة والدولة اغتر بها فنسي ذكر الله، وإن بقي في الحرمان عن الدنيا استولى عليه الأسف والحزن ولم يتفرغ لذكر الله تعالى، فهذا المسكين محروم أبدًا عن ذكر الله" (مفاتيح الغيب: 21/391]). 7- الاستمرار في الذنوب والمعاصي: قال أبو قلابة: الرجل يصيب الذنب فيقول: قد هلكت ليس لي توبة. فييأس من رحمة الله، وينهمك في المعاصي، فنهاهم الله تعالى عن ذلك، قال الله تعالى: { إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف من الآية:87] (معالم التنزيل) للبغوي: [1/217]).
8- سبب في الحرمان من رحمة الله ومغفرته: قال المباركفوري: (إن اعتقد أو ظن الإنسان أن الله لا يقبلها- أعماله - وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأْس من رحمة الله وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وُكِّل إلى ما ظنَّ، كما في بعض طرق حديث-: ((أنا عند ظن عبدي بي، فيظن بي عبدي ما شاء))) [7597] رواه الطبراني في ((الكبير)) (22/88). هل اليأس من رحمة الله يعد كفرا - إسلام ويب - مركز الفتوى. 9- سبب لفساد القلب: قال ابن القيم وهو يعدد الكبائر: (الكبائر:.. القنوط من رحمة الله، واليأْس من روح الله.. ، وتوابع هذه الأمور التي هي أشد تحريمًا من الزنا، وشرب الخمر وغيرهما من الكبائر الظاهرة، ولا صلاح للقلب ولا للجسد إلا باجتنابها، والتوبة منها، وإلا فهو قلب فاسد، وإذا فسد القلب فسد البدن) [7598] ((مدارج السالكين)) لابن قيم الجوزية (1/133). 10- ذهاب سكينة القلب والشعور الدائم بالحرمان والحزن والهم: فـــ (اليأْس من روح الله والقنوط من رحمته؛ يؤدي إلى ترك العمل، إذ لا فائدة منه بزعمه، وهذه طامة من الطوام، وكبيرة من كبائر الذنوب، تُخرج القلب عن سكينته وأنسه، إلى انزعاجه وقلقه وهمه) [7599] ((أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة)) لعبد الله الجربوع (2/480) بتصرف يسير.
سعود المعلا يطّلع على المستشفى حضر الافتتاح الشيخ خالد بن راشد المعلا رئيس الديوان الأميري، والشيخ عبدالله بن سعود بن راشد المعلا رئيس دائرة المالية، واللواء الشيخ راشد بن أحمد المعلا قائد عام شرطة أم القيوين رئيس فريق إدارة الطوارئ والأزمات والكوارث المحلي بأم القيوين، وناصر سعيد التلاي مدير الديوان الأميري وعدد من المسؤولين.
وشكر "الدخيني" في صحة الرياض ممثلة بالمدير العام الدكتور محمد التويجري ومساعده للخدمات العلاجية الدكتور علي الجمعة ومدير إدارة الصحة النفسية والاجتماعية الدكتور علي الطلحي، ومدير مستشفى إرادة للصحة النفسية بالخرج الدكتور ممدوح الهادي على تعاونهم في تسهيل مهمة افتتاح هذه العيادة وتذليل العوائق في سبيل ذلك.
وتعرف سموه على تكامل أدوار جميع فرق العمل من كل الجهات الداعمة لمستشفى الشيخ محمد بن زايد الميداني في الإمارة وأبدى سموه إعجابه بمنظومة العمل المتكاملة التي تم إعدادها لتأكيد أعلى مستويات كفاءة العمل في المستشفى وتعزيز قدرته على التعامل مع الاحتياجات الصحية الطارئة كافة بما يدعم الطاقة الاستيعابية الكلية للمنظومة الصحية في الامارات. من جانبه أكد سعادة سيف ارحمه الشامسي نائب مدير عام الهيئة الوطنية لإدارة الطوارئ والأزمات والكوارث أن انشاء مستشفى الشيخ محمد بن زايد الميداني في إمارة رأس الخيمة جاء ترجمة لتوجيهات القيادة الرشيدة بهدف تسخير جميع الموارد الوطنية لدعم القطاع الصحي وزيادة الطاقة الاستيعابية لتوفير أفضل سبل الرعاية الصحية و التصدي للجائحة وتأكيدا لكون صحة الإنسان هي الأولوية الأولى لدى القيادة. و أكدت وزارة الصحة ووقاية المجتمع أن إنشاء مستشفى الشيخ محمد بن زايد الميداني في إمارة رأس الخيمة بقدرات تشغيلية عالية يأتي في إطار حرص حكومة الإمارات على توفير جميع الإمكانيات لتعزيز قدرات المنظومة الصحية بالدولة والارتقاء بكفاءتها في مواجهة تحدي فيروس كوفيد- 19 وتوفير خدمات الرعاية والعلاج لجميع أفراد المجتمع وفق أفضل المعايير الطبية وبأعلى مستويات الجودة وذلك تماشيا مع توجيهات القيادة الرشيدة التي تؤكد أن حماية صحة المجتمع تتقدم جميع الأولويات الوطنية.
كلمة المدير العام التنفيذي للمدينة الطبية لجامعة الملك سعود اد. أحمد بن صلاح هرسي تعتبر المدينة الطبية الجامعية بجامعة الملك سعود إحدى المرجعيات الطبية والعلمية والبحثية على مستوى المنطقة ، وتسعى من خلال مستشفياتها ومراكزها الطبية المتخصصة وكوادرها المؤهلة والمدربة في أعرق المستشفيات العالمية وفي أدق التخصصات الطبية ،إلى الاستمرار في التطور وتحقيق رؤية وتطلعات قيادتنا الرشيدة ،خاصة مع الدعم الكبير الذي تحظى به المدينة الطبية من ولاة الأمر يحفظهم الله. ولعل النجاحات الكبيرة التي تحققت وتتحقق سواء في المجال العلاجي على مختلف المستويات أو المجال البحثي أو التدريبي هو ما يضاعف المسؤولية على كل من ينتمي إلى هذا القطاع لتقديم الرعاية الصحية المتكاملة ، وما يزيد سقف الطموح ونراهن عليه في المدينة الطبية هو أنها مصنع الكفاءات الصحية ،ومن خلال كوادرها المؤهلة ماسيجعل هدفنا الأساسي في المدينة الطبية لجامعة الملك سعود هو تحسين جودة الرعاية الصحية مقدرين مساهمتكم في تطويرها. مستشفى اللواء الامام محمد بن سعود – SaNearme. نشكر لكم زيارتكم لموقع المدينة الطبية بجامعة الملك سعود. المدير العام التنفيذي اد. أحمد بن صلاح هرسي
أفضل الممارسات قال سالم النعيمي رئيس مجلس إدارة شركة أبوظبي للخدمات الصحية «صحة»، إن دولة الإمارات تواصل اعتماد أفضل الممارسات الدولية لاستكمال المنظومة الحالية للرعاية الصحية في الدولة، مع تعزيز قدرات القطاع واستعداده لمواجهة «كوفيد 19». وأضاف أنه استرشاداً بتوجيهات قيادتنا الرشيدة سنظل ملتزمين بالتعاون مع الهيئات الأخرى وتسخير قوتنا الجماعية نحو تحقيق هدف سام يتمثل في تقديم أفضل عروض الرعاية الصحية وحماية مجتمعنا. مستشفي محمد بن سعود التعليم عن بعد. وأعرب النعيمي عن امتنانه العميق لجميع المشاركين في الإنشاء السريع لمستشفى الشيخ محمد بن زايد الميداني في رأس الخيمة. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز