كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الآداب / أخي أنت حر وراء السدود رمز المنتج: bmsk10764 التصنيفات: الآداب, الكتب المطبوعة الوسم: الأدب العربـــــــي والثقافة شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان أخي أنت حر وراء السدود المؤلف سيد قطب رحمه الله – 1385هـ المؤلف سيد قطب رحمه الله - 1385هـ الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "أخي أنت حر وراء السدود" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد – دار الكتاب العربي ابن هشام صفحة التحميل صفحة التحميل شعراء عباسيون – ط عالم الكتب د. (1) أخي أنت حُرٌ وراء السدود - أخي أنت حر وراء السدود - تامر نصار - طريق الإسلام. يونس السامرائي صفحة التحميل صفحة التحميل عنوان الحكم أبو الفتح البستي صفحة التحميل صفحة التحميل في التذوق الجمالي لقصيدة أبي الطيب المتنبي: على قدر أهل العزم تأتي العزائم- دار الجيل محمد علي أبو حمدة صفحة التحميل صفحة التحميل
"أخي أنت حُرٌ وراء السدود" قصيدة كتبها الأستاذ سيد قطب رحمه الله في سجون الطاغية عبد الناصر، فعبَّرت عمَّا بداخله من يقينٍ بالله، وثقة بوعده، وتمسُّك بمنهاجه وشريعته، وتطُّلع إلى الغاية العظمى رضوان الله وجنَّته... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن والاه... وبعد؛ "أخي أنت حُرٌ وراء السدود" كلمات عبَّرت عن صاحبها... ذلك الرجل الذي لم يكن خطيبًا مُفوَّهًا تسأل عنه المنابر وتفتقِده ساحات الجهاد ومواطن مقاومة الطواغيت! وإنما كان رجلًا صادِقًا -نحسبه والله حسيبه- برَّهن على كلماته بُرهانًا عمليًا؛ فحمل همَّ الدين، ورفع راية الشريعة جاعلًا الدفاع عنها هدفًا وحيدًا يناضل لأجله. فعاش في ظلال القرآن يكتب نبضًا حيًّا ينبض به قلبه، وتَصدُقه دعوته، وتتحمَّل لأجله جوارحه... أخي أنت حر وراء السدود. فدفع ثمن ذلك راضيًا محتسبًا واثقًا بربه، فلقي الله خاشعًا يأبى أن يحني جبهته لغير الله، فعاشت ذكراه ذكرى عذبة... وبقيت دعوته تُؤتي أُكلها كل حينٍ بإذن ربِّها... تُنغِّص على أعداء الدين، وكارهي الشريعة، فيتزلّف بحربها منافق يرجو بها أمانًا من طاغوت، ويتعالَم عليها جاهل، ويتربَّص بها حقود، ويُحقّر من شأنها من حُرِمَ الإنصاف، فلم يشعر بنبضها، ولم ير أنوارها، لكنها بقيت عزيزة في قلوب المؤمنين الذين شاركوا صاحبها هَمَّه وتألَّموا لمِثل الذي تألَّم لأجله.
عبد الدينار، وعبد الدرهم، وعبد الكرسى، وعبد الفرج والشهوة... تعِسُوا جميعًا؛ فكلهم مقيَّدون بأغلالِ الذُّلِ إلى الأرض التي اثَّاقلوا إليها { يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ} [محمد من الآية:12].
وكيف يغتر بكثرة عددهم، وشدة بطشهم؛ وقد وعد من لا يُخلِف وعده سبحانه { وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} [الروم من الآية:47]، فالنصر قادم لا محالة... ينتظر إشارة من الملك الحق في الوقت الذي يُقدِّره بحكمته، فله الحمد على تدبيره سبحانه. فإن صفت الروح وتعلَّقت بربها؛ أشرق أمامها فجر الأمل، فبدَّد ظلام اليأس، وإشراقها يكون بصلتها بنور الوحي، فحينئذ ترى ما هو موجود وحجبته الغفلة! أخي قد أصابك سهم ذليل *** وغدرا رماك ذراعٌ كليل ستُبترُ يوما فصبر جميل *** ولم يَدْمَ بعدُ عرينُ الأسود فسهام أعداء الله ذليلة مهما هملَجت بهم مراكبهم، وطقطقت بهم مواكبهم، فإن ذُلَّ الكفر والمعصية لفي قلوبهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه وذراعهم كليلة { ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ} [الأنفال:18]. أخي أنت حر وراء السدود رامي محمد. أما سهام المؤمنين فمُسَدَّدة مؤيَدة { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال من الآية:17]، وسهام دعائهم مجابة ممن { يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ} [النمل من الآية:62]. وحسبهم الله من غدر الغادرين، وكيد الماكرين، فنِداء القرآن ينادي المؤمن { وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ} [الأنفال من الآية:62]، ولا والله!
🇭🇦🇰🇮🇲🇹🇳🇩🇿🇵🇸ℍ𝕒𝕜𝕚𝕞 𝕓𝕖𝕟 𝔸𝕝𝕚 @ben_Aadam a year ago Listen to #أخي_أنت_حُرٌّ_وراء_السدود دكتور #باسم_عودة سامحنا on #SoundCloud 2 4 sara 🇵🇸🇳🇱🇲🇦ⵣ💕 @saraschatje 2 years ago @Nourhan41381952 #أخي_أنت_حر_وراء_السدود 0 Download Image @AymanazzamAja #أخي_أنت_حر_وراء_السدود Frau Amel Fouad @amelfouad3 1 محمد أبونار Mohammad Abunar @mkhsanaa 3 years ago - بتعرفي يا حجة إنه ببعض دول أوروبا بيصوموا 21 ساعة ؟ - بيستاهلوا كفار..!!!
[٢] دراسة علم التشريح أصبح رسم الشكل البشري عن طريق دراسة علم التشريح واستخدام النماذج الحية جزءًا من التدريب الفني خلال عصر النهضة، إذ اهتموا بدراسة علم التشريح لرسم البشر بدقة متناهية. [٢] المنظور الخطي استخدم فنانو عصر النهضة الأدوات الهندسية للمنظور الخطي لخلق مظهر ثلاثيّ الأبعاد على سطح ثنائيّ الأبعاد، ومن هذه الأدوات الهندسية؛ التقصير الأمامي، والخطوط المتعامدة ونقاط التلاشي. [٢] مزج الألوان أو ما يعرف بتقنية سفوماتو؛ وهي تقنية تتضمن طمس حواف الأشياء لتقليد ضبابية العين الطبيعية عند التحديق لفتراتٍ طويلة، وللفنان ليوناردو دافنشي وأتباعه الفضل في انتشار هذه التقنية. [٢] مقياس متناقص دمج فنانو عصر النهضة مظهر الأجسام مصغرة كلما ابتعَدَت، وكان ذلك مبتكرًا في عالم الفن، إذ حصل لأول مرة في الرسم خلال عصر النهضة. 5 من أبرز رسامي عصر النهضة. [٢] منظور الغلاف الجوي ابتكر فنانو عصر النهضة العمق في اللوحات المرسومة، إذ تبدو وكأنها ثلاثية الأبعاد بعمق حقيقي، وذلك من خلال رسم أشياء بعيدة بألوان أفتح وأقل كثافة. [٢] فن عصر النهضة على الرغم من تركيز فن عصر النهضة على الإنسانية، إلا أنّه كان مزيجًا من الرموز الوثنية والدينية أيضًا، كما يميل إلى تطوير منظور رياضي دقيق، ويميل نحو المواقف الدرامية، وخلق استجابة عاطفية من قبل من يشاهد هذا الفن.
ظلت روما قصبة العالم الفنية. صحيح أن عصر التصوير الروماني العظيم قد انتهى، ولم يعد الآن إيطالي ينافس روبنز أو رمبرانت، ولكن العمارة الرومانية أزهرت، وظل برنيني أشهر فناني أوربا طوال جيل من الزمان. ومع أن بولونيا سطت على زعامة روما في التصوير، فإن نجوم هذه المدرسة كانوا يفدون على روما استكمالا لازدهارهم، وقد وصل فازاري عام 1572 ليرسم الصور الجصية للصالة الملكية في الفاتيكان. وأحتشد في »بوتيجي« روما الرسامون الذين ما زالوا محل التبجيل من أقليات مغرمة: ناديو وفديريجو زوكارو، وجيرولامو موتزيانو، وفرانشيسكو دي سالفياتي، وجوفاني لانفرانكو، وبرتولوميو مانفزيدي، ودومنيكوفيتي وأندريا ساكي. وأكثر هؤلاء يصنفون عادة تحت اسم »أصحاب اللازمات« -أي الفنانون المقلدون لطريقة فنان بعينه من أساطين الفن أيام عز النهضة. ويجوز ان نعتبر هذه »اللازمية« (1550-1600) مرحلة أولى للباروك. الفن في عصر النهضة – e3arabi – إي عربي. أما فيديريجو زوكارو فقد نشر قلوعه فوق أمم أربع. ففي فلورنسة أكمل الصور الجصية التي بدأها فازاري في قبة الكتدرائية، وفي روما رسم »المصلى البولسي« في الفاتيكان، وفي فلاندر صمم سلسلة من الرسوم الهزلية، وفي إنجلترا رسم لوحات مشهورة للملكة اليزابث ولماري ستيوارت، وفي أسبانيا شارك في زخرفة الأسكوريال، وحين عاد إلى روما أنشأ أكاديمية القديس لوقا، التي أوحى نظامها لرينولدز بأكاديمية الفنون الملكية بإنجلترا.
ونرى الفيلة السمينة، والخنازير البرية تبعث الحياة في هذا الحجر الأصم، وقد بذلت في تصوير أوراق الأشجار عناية كبيرة، وحفرت تيجان الأعمدة حفراً جميلاً. ولسنا ننكر أننا لا نرى في هذه النقوش ما نراه في الحركات اليونانية من رشاقة أو في الخطوط اليونانية من يسر ونعومة، وأنا لا نجد فيها حرصاً شديداً على الفردية، ولا عناية بفن المنظور، كما أنها ليس فيها إلا القليل من مجاراة النماذج المألوفة؛ ولكنها مع هذا لا تقل عن معظم النقوش الكبرى في روما الإمبراطورية عظمة وفخامة، وقوة وحيوية ورجولة.
في الوقت نفسه، تمكنت أوروبا من الوصول إلى الرياضيات المتقدمة التي ظهرت أصولها في أعمال العلماء المسلمين. عنى ظهور طباعة الحرف المتحرك في القرن الخامس عشر أن الأفكار يمكن نشرها بسهولة، وبذلك كُتب عدد متزايد من الكتب لعامة الناس. أدى إنشاء بنك ميديشي وما بعد ذلك من تجارة لجلب ثروة غير مسبوقة إلى مدينة إيطالية واحدة، وهي فلورنسا. وضع كوزيمو دي ميديشي معيارًا جديدًا لرعاية الفنون، لا يرتبط بالكنيسة أو الحكومة الملكية. تعني فلسفة النهضة الإنسانية أن علاقة الإنسان بالبشرية والكون والإله لم تعد حكرًا على الكنيسة. أدى الاهتمام المتجدد بالأدب الكلاسيكي إلى إجراء أول دراسة أثرية للآثار الرومانية الخاصة بالمعماري برونليسكي والنحات دوناتيلو. ألهم إحياء أسلوب العمارة القائم على السوابق الكلاسيكية نشوء كلاسيكية مقابلة في الرسم والنحت، تجلت في وقت باكر من عشرينيات القرن الخامس عشر في لوحات مازاتشو وأوتشيلو. فن النحت في عصر النهضة. أدى تحسين الطلاء الزيتي والتطورات في تقنية الرسم الزيتي من قبل فنانين هولنديين مثل روبرت كامبين وجان فان إيك وروجير فان دير وايدن وهوغو فان دير غوز إلى تبنيه في إيطاليا منذ عام 1475 تقريبًا وكان له تأثيرات دائمة على ممارسات الرسم، في جميع أنحاء العالم.
ذات صلة ما هو عصر النهضة خصائص الشعر العربي في العصر الحديث خصائص عصر النهضة توافق الباحثون على أن عصر النهضة يمثل الفترة الزمنية ما بين أعوام 1400، و1600م، وهو العصر الذي يمثل المرحلة الانتقالية ما بين العصور الوسطى والعصر الحديث، ورغم أن ألمانيا وفرنسا من أكثر البلدان التي شهدت تغيرات جذرية في هذا العصر إلا أنّ مصطلح عصر النهضة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بإيطاليا، أما بالنسبة لطابع تأريخ هذه الفترة فيفضل العديد من المؤرخين اعتبارها فترة حركة تغير فكرية معرفية وثقافية، رغم صعوبة هذا التحديد بفترة زمنية كون الإنتاج الفكري المعرفي ليس منفصلًا عما قبله وما بعده بالضرورة. لكن الجديد في هذا العصر كان العودة إلى الكلاسيكيات في المعرفة، حيث اعتبر رواد عصر النهضة أن الفترة الزمنية التي سبقتهم وهي ما يعرف بالعصور الوسطى فترة تراجع معرفي، وسخّروا جهودهم في البناء على ما قبلها من فلسفات وعلوم، فاتسم هذا العصر بإعادة نشر النصوص القديمة في الفلسفة، واشتغلوا على تفسيرها بأسلوبهم الخاص، ثم أسسوا أنماطًا معرفية جديدة تركزت في العلوم الطبيعية وأهمها علم الفلك، والعلوم الإنسانية، والثقافة، والفنون من رسم وموسيقى ونحت.
النحث في عصر النهضة استخدم النحاتون في هذه الفترة نفس الأساليب والأدوات التي استخدمها النحاتون القدماء. كذلك استعان نحاتو القرون الوسطى بأدوات مهيأة بشكل خاص لحفر الخشب، كانت تساعد في إنجاز أعمال بالغة التعقيد. واشتغل هؤلاء الفنانون في ورش منظمة تدعى مراكز النقابات. وخلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين، كان باستطاعة نحاتي عصر النهضة أمثال أنطونيو بالالالو عمل أشكال برونزية صغيرة المقاس لهرقل وإنتايوز. استطاع هؤلاء ان يكتشفوا تقنيات خاصة بالقوالب البرونزية الكبيرة وعمل نصب عملاقة للفرسان. وقد صنعوا آلات تقوم بتكبير النماذج، فأدى ذلك إلى تطور آلات الحفر التي تقوم باستنساخ وتكبير المنحوتات الحجرية بعملية ميكانيكية كاملة