[1] الغاية من تدوين الكتاب يظهر من المقدمة التي دونها ابن طولون لكتابه أنّ الغاية التي دعته لتدوين الكتاب حبّه لآل البيت مع تمسكه بمذهبه حيث يؤكد- بعد ذكره لقصيدة العالم الشافعي أبي الفضل يحيى بن سلامة الحصكفي المتوفى سنة 551 هـ ق في مدح الأئمة الإثني عشر (عليهم السلام) على أنّ حبّه لأهل البيت لا يعني الإعتقاد بمذهب الشيعة الإمامية. [2] منهج التأليف اعتمد ابن طولون هيكلية موحدة في ترجمته للأئمة عليهم السلام، حيث يورد توضحياً مختصرا حول الهوية الشخصية للإمام الذي يريد ترجمته ابتداءً من الاسم و الكنية و اللقب مروراً بتاريخ الولادة و الوفاة و من روى عنه (عليه السلام)، ثم التعريج على فضائله و مناقبه و يختم البحث بذكر أسماء أبنائه و ذريته. مراعياً في ذلك الترتيب اسم الأب و الابن، مشيراً إلى أن طريقة الشيعة التبريزيين في استعراض الأئمة كانت تقوم على أساس التقديم بالأفضلية، غير أنّه لم يعتمد هذه الطريقة في العرض. الأئمة الاثنا عشر (كتاب) - ويكي شيعة. و قد سجل ابن طولون ما نظمه من شعر في مدح أهل البيت و طريقه إلى بعض الروايات الورادة عنهم بسند متصل منه إلى الأئمة (ع). [3] مصادر الكتاب اعتمد ابن طولون الكثير من أمهات المصادر، منها: طبقات ابن سعد، و تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، و تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، و تهذيب الأسماء و اللغات للنووي، و مروج الذهب للمسعودي، و المعارف لابن قتيبة ، و ربيع الأبرار للزمخشري ، و الكامل للمبرد، و تاريخ ميافارقين لابن الأزرق و غيرها من الكتب كصحيح مسلم ، و البخاري و سنن الترمذي.
[4] لم يحظ الكتاب بشهرة وافرة بين الباحثين من الفريقين الشيعة و السنة. الهوامش ↑ مقدمة کتاب الائمة الاثني عشر، ص۱۱ - ۲۶. ↑ الائمة الاثني عشر، ص۳۹-۴۴. ↑ الائمة الاثني عشر، ص۱۱۸ و ما بعدها. ↑ الائمة الاثني عشر، ص۲۸. المصادر ابن طولون، شمس الدين محمد، الائمة الاثني عشر، تحقيق صلاح الدين المنجد، قم، منشورات الرضى, د. ت. مركز تحقيقات علوم اسلامي، نرم افزار سيره معصومان.
الرئيسة المكتبة العامة المعصومون الاربعة عشر الأئمة الأثنا عشر 280 ص ( 7530 - عدد مرات القراءة) المؤلف: عادل الأديب الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات-بيروت تأريخ الاصدار: 1405هـ-1985م الحجم: 4 MB عدد الصفحات: 280 اجزاء مجلد - الأئمة الأثنا عشر مجلد الأئمة الأثنا عشر يحتوي على جزء واحد فقط
تقسيم الرئاسة إلى نبوة وإمامة 11:48 PM 2 / آب / 2015 579 المؤلف: الشيخ أبو الصلاح تقي بن نجم الحلبي المصدر: تقريب المعارف الجزء والصفحة:... [قال الشيخ في كلامه حول الرئاسة].. وهذه الرئاسة قد تكون نبوة، وكل نبي رسول وإمام إذا كان رئيسا[ أي الرئاسة العامة التي يتحلى صاحبها بصفات معينة تناسب هذا المقام]، وقد تكون إمامة ليست بنبوة. ومعنى قولنا: نبي ، يفيد الإخبار من أنبأ ينبئ ونبا بالتشديد، من التعظيم، مأخوذ من النبوة، وهو: الموضع المرتفع. وفي عرف الشرائع: المؤدي عن الله بغير واسطة من البشر، وهذه الحقيقة الشرعية تتناول المعنيين المذكورين، لأن المؤدي عن الله تعالى مخبر ومستحق في حال أدائه التعظيم والاجلال. وأما [ معنى قولنا] رسول ، فمقتض لمرسل وقبول منه للإرسال، كوكيل ووصي. تقسيم الرئاسة إلى نبوة وإمامة. وهو في عرف الشرائع مختص بمن أرسله الله تعالى مبينا لمصالح من أرسل إليه من مفاسده. وفي عرف شريعتنا: مختص بمحمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلوات الله عليه وآله، لأنه لا يفهم من قول القائل: قال رسول الله صلى الله (عليه وآله) وروي عن الرسول، غيره. والإمام هو: المتقدم على رعيته المتبع فيما قال وفعل.
تاريخ النشر: الأحد 21 رمضان 1421 هـ - 17-12-2000 م التقييم: رقم الفتوى: 6305 99949 0 1043 السؤال يقول الشيعة إن الخلافة بالنص، ويقول السنة إنها بالشورى، فأي القولين أصدق وما الدليل؟ ويقول الشيعة أيضاً إن السنة لم يستطيعوا الإجابة عن سؤال وهو من هم الأئمة الاثني عشر الذين وردوا في كتاب البخاري. وأشكركم جزيل الشكر. الائمة الاثنا عشر بالترتيب. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد: فما ذكرته من أن الشيعة تقول: إن الخلافة بالنص ويقول السنة إنها بالشورى، فجوابه: أولاً: اختلف العلماء من أهل السنة هل خلافه أبي بكر كانت بالنص أم بالشورى، وآراؤهم متقاربة في ذلك إذ هم متفقون على صحة خلافته رضي الله عنه، أما الشيعة فينازعون في إمارة أبي بكر ويعدونها اغتصاباً، ويدَّعـون أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على خلافة علي، ومجمل ما يستدلون به إما أنه غير صحيح نقلاً أو غير سليم نظراً. وتفصيل ذلك تجده في كتاب منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقد أوعب في الرد عليهم بما لا تجده في غيره. والله أعلم. وأما ما ينسبه الشيعة إلى أهل السنة من عجزهم عن الإجابة عن معرفة الأئمة الاثني عشر الذين وردوا في كتاب البخاري، فهذا ليس صحيحاً، فإن أهل السنة تكلموا في بيان هذا الحديث، والجمع بينه وبين غيره من الأحاديث، على ما سننقله قريباً، لكن يجب أن يعلم أنه لا علاقة لهؤلاء المذكورين في الحديث بما يعتقده الشيعة في أئمتهم.
بينما كل من يقرأ هذا الحديث يعرف أنّ المراد منه الوجود المتتابع للخلفاء الاثني عشر، والتعابير مثل: «لا يزال هذا الدين منيعاً عزيزاً»، أو «لا يزال هذا الدين قائماً حتى تقوم الساعة» تفيد هذا المعنى بجلاء وصراحة بأنّ سلسلة خلفاء النبي صلى الله عليه و آله الاثني عشر ستستمر إلى يوم القيامة. ونختم هذا البحث بحديث عن الحافظ أبي نعيم الاصفهاني في كتاب «حلية الأولياء» فهو ينقل بسنده عن ابن عباس أنّ النبي صلى الله عليه و آله قال: «منْ سرهُ أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال علياً من بعدي، وليوال وليه وليقتد بالائمة من بعدي فإنّهم عترتي» (12). ملاحظة وثمة ملاحظة مهمّة هنا نشير إليها ونترك شرحها للبحوث اللاحقة، وهي ورود أسماء الأئمّة الاثني عشر- كما يعتقد به اتباع مذهب أهل البيت- في العديد من الروايات التي نقلت عن طريق السنّة والشيعة، وفي بعض طرق هذه الروايات تمّت الإشارة إلى اسم أولهم علي عليه السلام وآخرهم المهدي (عج) بصيغة أولهم علي وآخرهم المهدي، وفي بعضها أشير إلى ثالثهم أي الإمام الحسين عليه السلام بهذا الشكل الذي نقل أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أومأ إليه وقال: «هذا ابني إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمّة تسع» (13)، وهكذا اشير إلى جميع الأئمّة الاثني عشر.
وجاء في أغلب هذه الروايات أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله خفض صوته أثناء ذكره هذه الجملة، وصرح بها سرّاً، وهذا يدل بوضوح أنّ ثمّة أشخاص كانوا يعارضون أن يكون الخلفاء الاثني عشر لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله في قريش أو بني هاشم، ممّا أدّى إلى أن يصرح النبي صلى الله عليه و آله بذلك بشكل سري! على أيّة حال فإنّ تفسير هذا الحديث الشريف الذي ورد في المصادر المشهورة والمعتبرة ونظراً لاعتراف جميع علماء الإسلام به فإنّه واضح لأتباع أهل البيت عليهم السلام، وأنّهم لا يرون معنى له سوى الأئمّة الاثني عشر، إلّا أنّ تفسيره بالنسبة لأتباع المذاهب الاخرى أصبح عبارة عن مسألة غامضة ومعقدة ومعضلة، بنحو يمكن معه القول بكل اطمئنان: إنّ أيّاً منهم لم يقدم تفسيراً واضحاً له، والسر في ذلك معلوم، فالخلفاء الأوائل كانوا أربعة، وحكام بني امية كانوا اربعة عشر، وبلغ عدد حكام بني العباس سبعاً وثلاثين شخصاً. وإنّ أيّاً منهم لم ينطبق عليه حديث «الأئمّة اثنى عشر»، كما أنّ الجمع والتمييز بينهم لن يحل المشكلة، إلّا أن نلغي البعض ونقبل بالبعض الآخر وفقاً لميولنا، وننتخب اثني عشر منهم بمشقة وعناء، وهذا أيضاً لا ينسجم مع أي منطق.
وفي عام 1997م بدأت اميانتيت بالتوسع والانتشار في البلدان المجاورة مثل دول الخليج العربي ودول أخرى. وفي عام 2001م اشترت أميانتيت أكبر مجموعة شركات صناعة أنابيب الفيبرغلاس في العالم (فلوتايت) والمنتشرة في معظم دول أوروبا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية واسيا. بالإضافة إلى ذلك فان مجموعة (فلوتايت) تملك تقنية صناعة أنابيب الفيبرغلاس في العالم وترخص بها للغير. في عام 2017م اندمجت (فلوتايت) مع مجموعة هوباس في أوروبا والمتخصصة في صناعة أنابيب الفيبرغلاس لتقنية الطرد المركزي وأنشئ كيان جديد اسمه (امبلو) بمشاركة 50% لكل من (فلوتايت) و50% لهوباس. [3] نشاط الشركة [ عدل] صناعة الانابيب على اختلاف أنواعها والخزانات والوصلات وتملك التقنية وتصنيع الآلات اللازمة للأنابيب وإدارة مشاريع المياه والمقاولات. لوسيد تخطط لبناء أول مصنع خارجي لها في السعودية. [3] الشركات التابعة [ عدل] شركات تابعة لشركة أميانتيت العربية السعودية: [3] اسم الشركة التابعة نسبة الملكية النشاط الرئيسي مكان العمليات مكان التأسيس الشركة العالمية لإدارة وتشغيل البنية التحتية المحدودة (اميواتر) 100. 00% إدارة وصيانة مشاريع المياه ومحطات التحلية الدمام - الصناعية الأولى المملكة العربية السعودية الشركة العربية السعودية لصناعة أنابيب حديد الدكتايل المحدودة (ساديب) إنتاج الأنابيب الدمام - الصناعية الثانية الشركة العربية لتجارة مواد البناء والمعدات الصناعية المحدودة التجارة شركة البنية التحتية الهندسية للمقاولات المحدودة خدمات التصميم والتركيب شركة أميانتيت لصناعة الفيبرجلاس المحدودة (افيل) مصنع شركة أميانتيت لصناعة المطاط المحدودة (اريل) إنتاج الحلقات المطاطية والمواد اللازمة للأنابيب شركة أميكون السعودية المحدودة 99.
70%، فيما تراجعت 7 أسهم على رأسها سهم شركة الإمارات للمرطبات بنسبة 7. 32%، ثم سهم شركة أملاك للتمويل بنسبة 2. 19%، وتصدر سهم شركة إعمار العقارية قائمة الأكثر تداولاً حسب القيمة بحجم 22. 8 مليون ورقة بقيمة 146. 1 مليون درهم. بورصة أبو ظبي وصعد مؤشر فاداكس 15 بسوق أبو ظبي للأوراق المالية، بختام تعاملات جلسة اليوم الخميس، بنسبة 0. 738% رابحًا 12. 70 نقطة ليغلق عند مستوى 10080. 28 نقطة، وأغلق رأس المال السوقي عند مستوى 1. 867 تريليون درهم، وبلغ حجم التداول 203 مليون سهم، بقيمة 1. 5 مليار درهم، عبر تنفيذ 10. 2 ألف صفقة. وقفزت 6 قطاعات ببورصة أبو ظبي على رأسها التقديري للمستهلك بنسبة 4. 46%، أعقبه الاتصالات بنسبة 1. 52%، يليه قطاع الصناعات بنسبة 0. 96%، ثم قطاع الطاقة بنسبة 0. 39%، ثم قطاع المواد الأساسية بنسبة 0. 18%، فيما تراجع قطاع المرافق بنسبة 0. 72%. وارتفع 27 سهمًا ببورصة أبو ظبي على رأسها سهم "شركة الجرافات البحرية الوطنية" بنسبة 14. 94%، ثم سهم "المؤسسة الوطنية للسياحة والفنادق" بنسبة 14. 8%، ثم سهم "شركة الخليج الاستثمارية" بنسبة 14. 55%، وتراجع 18 سهمًا على رأسها سهم "شركة فودكو القابضة" بنسبة 10%، ثم سهم "شركة رأس الخيمة للدواجن" بنسبة 10%، ثم سهم "شركة ريسبونس بلس القابضة" بنسبة 4.
أعلنت حكومة المملكة العربية السعودية عن إبرام اتفاقية مع شركة لوسِد لشراء مركبات كهربائية بحد أدنى 50 ألف مركبة وحد أعلى 100 ألف مركبة خلال عشر سنوات؛ وذلك بهدف تنويع أسطول مركباتها ليكون صديقاً للبيئة. وتعد هذه الاتفاقية خطوة مهمة تتماشى مع تحقيق مستهدفات رؤية المملكة 2030 التي تسعى لتحقيق إصلاحات واسعة النطاق على مستوى الاقتصاد والمجتمع وجودة الحياة، وتنوع اقتصاد المملكة، وبناء قطاعات جديدة تتلاءم مع المستقبل وتخلق فرصًا وظيفية للمواطنين. كما تأتي الاتفاقية تماشيًا مع مبادرة السعودية الخضراء ومبادرة الشرق الأوسط الأخضر اللتين سبق وأعلن عنهما ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية الأمير محمد بن سلمان، إضافة إلى كونها تعكس جهود الحكومة لتنويع أسطولها بهدف تقليل انبعاثات الكربون والتشجيع على استخدام النقل المستدام. وجاء اختيار المملكة لشركة لوسد التي تعتزم إنشاء مصنع في السعودية لتجميع المركبات والذي سينتقل مع مرور الوقت إلى الإنتاج الكامل، دعمًا للمحتوى المحلي، الأمر الذي سيسهم في تنويع الاقتصاد وتحقيق العوائد بما يتماشى مع رؤية 2030، بالإضافة إلى جعل المملكة مركزًا رئيسًا للصناعة الإقليمية والعالمية للجيل القادم من السيارات الكهربائية، حيث تستهدف لوسِد أن ينتج المصنع ما يصل إلى 150, 000 سيارة سنويًا.