وقرىء بهما في هذه الآية ، فقرأها الجمهور: بتشديد الياء ، وابن كثير: بتخفيفها. وقد استعير الضيِّق لضدّ ما استعير له الشّرح فأريد به الّذي لا يستعدّ لقبول الإيمان ولا تسكن نفسه إليه ، بحيث يكون مضطرب البال إذا عُرض عليه الإسلام ، وهذا كقوله تعالى: { حصرت صدورهم} وتقدّم في سورة النّساء ( 90). والحَرِج بكسر الراء صفة مشبّهة من قولهم: حَرِج الشّيء حرَجاً ، من باب فرح ، بمعنى ضاق ضيقاً شديداً ، فهو كقولهم: دَنِف ، وقَمِن ، وفَرِق ، وحَذِر ، وكذلك قرأه نافع ، وعاصم في رواية أبي بكر ، وأبو جعفر ، وأمّا الباقون فقرأوه بفتح الراء على صيغة المصدر ، فهو من الوصف بالمصدر للمبالغة ، فهو كقولهم: رجل دَنَف بفتح النّون وفَرَد بفتح الراء. جمال القرآن.. "وجعل على بصره غشاوة" بلاغة وصف جهل الغافلين - اليوم السابع. وإتْباع الضيِّق بالحرج: لتأكيد معنى الضيق ، لأنّ في الحرج من معنى شدّة الضّيق ما ليس في ضيق. والمعنى يجعل صدره غير متّسع لقبول الإسلام ، بقرينة مقابلته بقوله: يشرح صدره للإسلام}. وزاد حالة المضلَّل عن الإسلام تبيينا بالتّمثيل ، فقال: { كأنما يصعد في السماء}. قرأه الجمهور: { يصّعَّد} بتشديد الصاد وتشديد العين على أنَّه يَتفعَّل من الصعود ، أي بتكلّف الصعود ، فقلبت تاء التفعّل صاداً لأنّ التاء شبيهة بحروف الإطباق ، فلذلك تقلب طاء بعد حروف الإطباق في الافتعال قلباً مطّرداً ثمّ تدغم تارة في مماثلها أو مقاربها ، وقد تقلب فيما يشابه الافتعال إذا أريد التّخفيف بالإدغام ، فتدغم في أحد أحرف الإطباق ، كما هنا ، فإنَّه أريد تخفيف أحد الحروف الثّلاثة المتحرّكة المتوالية من ( يَتصعّد) ، فسُكنت التاء ثمّ أدغمت في الصّاد إدغام المقارب للتخفيف.
والرجس: الخبث والفساد ، ويطلق على الخبث المعنوي والنّفسي. والمراد هنا خبث النّفس وهو رجس الشّرك ، كما قال تعالى: { وأمّا الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم} [ التوبة: 125] أي مرضاً في قلوبهم زائداً على مرض قلوبهم السّابق ، أي أرسخت المرض في قلوبهم ، وتقدّم في سورة المائدة ( 90) { إنَّما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشّيطان} فالرجس يعمّ سائر الخباثات النّفسيّة ، الشّاملة لضيق الصّدر وحرجه ، وبهذا العموم كان تذييلاً ، فليس خاصّا بضيق الصدر حتّى يكون من وضع المظهر موضع المضمر. وقوله: كذلك} نائب عن المفعول المطلق المراد به التّشبيه والمعنى: يجعل الله الرجس على الّذين لا يؤمنون جَعْلا كهذا الضيق والحرج الشّديد الّذي جعله في صدور الّذين لا يؤمنون. فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام. و { على} في قوله: { على الذين لا يؤمنون} تفيد تمكّن الرجس من الكافرين ، فالعُلاوة مجاز في التمكّن ، مثل: { أولئك على هدى من ربّهم} [ البقرة: 5] والمراد تمكّنه من قلوبهم وظهور آثاره عليهم. وجيء بالمضارع في { يَجعل} لإفادة التّجدّد في المستقبل ، أي هذه سنّة الله في كلّ من ينصرف عن الإيمان ، ويُعرض عنه. و { الّذين لا يؤمنون} مَوصول يومىء إلى علّة الخبر ، أي يجعل الله الرجس متمكّناً منهم لأنَّهم يعرضون عن تلقّيه بإنصاف ، فيجعل الله قلوبهم متزائدة بالقساوة.
ففي عام 1648 م أثبت العالم المشهور بليز باسكال (Blaise Pascal) أن ضغط الهواء يقل كلما ارتفعنا عن مستوى سطح البحر. جاء في الموسوعة العالمية ما ترجمته: إن الكتلة العظيمة للجو غير موزعة بشكل متساوٍ, بالاتجاه العامودي، بحيث تتجمع خمسون بالمئة من كتلة الجو (50%) مـا بين سطح الأرض وارتفـاع عشريـن ألف قدم (20. 000 ft) فوق مستوى البحر، وتسعون بالمئة (90%) ما بين سطح الأرض وارتفاع خمسين ألف قدم (50، 000 ft) عن سطح الأرض. وعليه: فإن الكثافة (Density) تتناقص بسرعة شديدة كلما ارتفعنا بشكل عامودي، حتى إذا بلغنا ارتفاعات جد عالية، وصلت كثافة الهواء إلى حد قليل جداً. كما جاء في المرجع نفسه ما ترجمته: جميع المخلوقات الحية تحتاج إلى الأوكسجين، ما عدا المخلوقات البسيطة المكونة من خلية واحدة (one celled organism). تفسير آية (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام) - موضوع. وعلى سبيل المثال الإنسان -عادة- لا بد أن يتنفس الأوكسجين، ليبقى حياً ومحافظاً على مستوى معين من الضغط. فوجود الإنسان على ارتفاع دون عشرة آلاف قدم (10، 000 ft) فوق مستوى البحر لا يسبب له أية مشكلة جدية بالنسبة للتنفس. ولكـن إذا وجـد على ارتفاع ما بين عشـرة آلاف وخمس وعشرين ألف قـدم (10، 000 - 25، 000 ft) سيكون التنفس في مثـل هذا الارتفـاع ممكنـاً، حيث يستطيع الجهـاز التنفسي للإنسـان (respiratory system) أن يتأقلم بصعوبـة وبكثير من الضيق.
وقوله تعالى: ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء) قرئ بفتح الضاد وتسكين الياء ، والأكثرون: ( ضيقا) بتشديد الياء وكسرها ، وهما لغتان: كهين وهين. وقرأ بعضهم: " حرجا " بفتح الحاء وكسر الراء ، قيل: بمعنى آثم. وقال السدي. وقيل: بمعنى القراءة الأخرى) حرجا) بفتح الحاء والراء ، وهو الذي لا يتسع لشيء من الهدى ، ولا يخلص إليه شيء ما ينفعه من الإيمان ولا ينفذ فيه. وقد سأل عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، رجلا من الأعراب من أهل البادية من مدلج: ما الحرجة؟ قال هي الشجرة تكون بين الأشجار لا تصل إليها راعية ، ولا وحشية ، ولا شيء. فقال عمر ، رضي الله عنه: كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير. وقال العوفي عن ابن عباس: يجعل الله عليه الإسلام ضيقا ، والإسلام واسع. وذلك حين يقول: ( وما جعل عليكم في الدين من حرج) [ الحج: 78] ، يقول: ما جعل عليكم في الإسلام من ضيق. وقال مجاهد والسدي: ( ضيقا حرجا) شاكا. وقال عطاء الخراساني: ( ضيقا حرجا) ليس للخير فيه منفذ. وقال ابن المبارك ، عن ابن جريج ( ضيقا حرجا) بلا إله إلا الله ، حتى لا تستطيع أن تدخله ، كأنما يصعد في السماء من شدة ذلك عليه. وقال سعيد بن جبير: يجعل صدره ( ضيقا حرجا) قال: لا يجد فيه مسلكا إلا صعدا.
4- نقض ما يصدر ضدكم، إن كان الحق معكم وذلك بتقديم لائحة الاعتراض على ما صدر. 5- في حال تصديق هيئة التمييز الحكم ضدكم مثلا ترفعون ضرورة نظر المبررات المادية إلى (المقام السامي) للتوجيه بما يراه حيال اعتراضكم على حكم التمييز. والمهم في هذا كله هو التأكد الجيد والقوي الموثق من قبلكم حول ما تريدونه من إزالة الضرر وإعادة تملككم لحقكم مع ضابط إطالة النفس في هذا عند المطالبات.
وبهذا يتبين أن الصكين المرفوعين إليَّ بصفة شخصية لا يشملهما هذا لأنه سبق فيهما حكم نهائي، ومن هذا فلا أرى شيئا يمكن أن يضايق الوضع الذي تسألون عنه حسب علمي ودرايتي في مجال السياسة القضائية العليا والإدارية الدالة على ما أردتم بيانه.
حفظكم الله من كل سوء ومكروه، وجعل تظلم من لجنة التعديات يصلكم وأنتم في أتم الصحة والعافية. وتتعلق شكواي سيادتكم بقيامي بتسوير جزء من الجزء الخارجي من الحديقة العامة، وهذا بالطبع بدون نية التملك على ملك حكومي. وسبب قيامي بهذا التصرف هو عدم وعيي بقوانين الدولة بهذا الخصوص، فأنا امرأة تعدت الخمسين عامًا، لقيت معاملة ظالمة من أبنائها في ريف من أرياف هذا الوطن. وكان قرار حضوري لهذا العالم الجديد المدعو بالمدينة هي التجربة الأولى لي خارج إطار الريف الذي قدمت منه. تظلم من لجنة التعديات 2022، إليكم هذا الموضوع المبهر والمفيد.. وبفعل ذلك تصرفت بجهل وقمت بتسوير جزء من السور الخارجي للحديقة ونصبت فيها خيمة صغيرة، لأقيم فيها لليال معدودة قبل حصولي على عمل وسكن، لم أكن على وعي بأن هذا التصرف جريمة يعاقب عليها القانون. وعندنا قدمت لجنة التعديات وسجلت مخالفة ضدي، وطالبت بإزالة المخالفة والسور على حسابي الخاص، وقامت بتوعدي بمحاكمة، وحكم قضائي على مخالفتي هرعت إلى شرح وضعي لهم لكنهم رفضوا التفهم. فهم يظنون أني عملت هذا الفعل بكامل معرفتي بخطورته، ومع أن منظر التسوير لم يشكل ضررًا لأحد، وظللت فيه هذه الأيام مع سعيي الدلئم للبحث عن البدائل. فلم أتوان عن طرق أبواب أرباب العمل، رغبة في الحصول على عمل أقتات منه، وبعد ذلك كنت أخطط للبحث عن سكن بديل.
لجان التعديات أقرت الإمارة زيادة عدد لجان التعديات في المحافظة حسب الحاجة، على أن يتم ذلك من قبل الشؤون المالية والإدارية، والتأكيد على الجهات المستفيدة «الأمانة والبلديات التابعة لها والبيئة والمياه والزراعة» بمراقبة المواقع المسلمة لهم مراقبة دقيقة، ويتحملون مسؤولية التعدي عليها مرة أخرى، ودعت إدارة المشايخ والنواب بالإمارة إلى التأكيد على المشايخ والنواب بالمنطقة بالتعاون مع لجان التعديات، والإبلاغ عن أي محدث تعدى على الأملاك الحكومية، وعدم قبول الصلح بها، والإبلاغ عن أي معدة تعمل بدون ترخيص، مع دعم اللجان بالمعدات والسيارات المناسبة لتضاريس المنطقة.