نشر المحبة والسلام مشروع بين المسلمين، مأمور بإفشائه، قال النبي- صلى الله عليه وسلم- «والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أخبركم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم». وصدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإفشاء السلام بين الناس من أسباب المحبة؛ ولذلك إذا لاقاك رجل ولم يسلم عليك كرهته، وإذا سلم عليك أحببته - وإن لم يكن بينك وبينه معرفة-، ولهذا كان من حسن الإسلام أن تفشي السلام، وأن تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. قال -صلى الله عليه وسلم-: «حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمدالله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه». (رواه مسلم). حديث الرسول عن السلام. وفي هذا الحديث بدأ النبي- صلى الله عليه وسلم- تلك الحقوق بالسلام؛ وذلك لأن السلام سبب لإيجاد المحبة بين المؤمنين كما جاء في الحديث.. والمقصود هنا ليس السلام بحد ذاته؛ بل ثمرة السلام، وهي تأليف قلوب المؤمنين.. من أشراط الساعة وقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل، لا يسلم عليه إلا للمعرفة». وفي رواية له: «إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة» فإن النبي- صلى الله عليه وسلم- حث على إفشاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف، وأن ذلك سبب في انتشار المحبة بين المسلمين التي هي سبب للإيمان الذي به يكون دخول الجنة.
عبدُ اللهِ: وهوَ أبو عبدِ الرّحمنِ، عبدُ اللهِ بنُ المباركِ الحنظليُّ (118ـ181هـ)، وهوَ منْ كبارِ أتباعِ التّابعينَ المحدّثينَ الثّقاتِ في الحديثِ. احاديث عن السلام بين الشعوب - الجواب 24. معمرٌ: وهوَ أبو عروةَ، معْمرُ بنُ راشدٍ الأزديُّ (96ـ150هـ)، وهوَ منْ رواةِ الحديثِ الثّقاتِ منْ أتباع التّابعينَ. همّامُ بنُ منبّهٍ: وهوَ أبو عقبةَ، همّامُ بنُ منبّهِ بنِ كاملٍ اليمانيُّ (ت: 132هـ)، وهوَ منَ التّابعينّ الثّقاتِ في رواية الحديثِ عنِ الصّحابةِ. دلالة الحديث: يشيرُ الحديثُ إلى كيفيّةِ السّلامِ وردّهِ، ومنَ المعلومِ أنّ تحيّةَ الإسلامِ هيَ: (السّلامُ عليكمْ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ)، والسّلامُ في الإسلامِ منَ الوسائلِ الّتي تنشرُ الودَّ والألفةَ بينَ النّاسِ، وقدْ وردّ أنّ حكمَ السّلامِ في أصحِّ الأقوالِ سنّةُ وردّهُ واجبٌ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في كيفيّةِ السّلامِ أنَّ الصّغيرُ يبادرُ السّلامَ على الكبيرِ والّذي يمرُ بجماعةٍ جالسةٍ هو الّذي يبادرُ السّلامَ عليها وكذلكَ القلّةُ منَ النّاسِ تبادرُ السّلامَ على الكثرةِ منهمْ، وفي هذا أدبُ منْ آدابِ الإسلامِ في كيفيّة السّلامِ. ما يرشد إليه الحديث: منَ الفوائدِ منَ الحديث: استحبابُ السّلامُ في الإسلامِ وفضلهُ في نشرِ الودِّ بينَ النّاسِ.
6 ـ عن النبيّ (صلى الله عليه وآله):«لو كان الحُسنُ شخصاً لكان فاطمة، بل هي أعظم، إنّ فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً»(3). 7 ـ عن الحسين عن رسول الله (عليهما السلام) قال:«فاطمة بهجة قلبي، وابناها ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري، والأئمة من ولدها اُمناء ربّي وحبله الممدود بينه وبين خلقه، من اعتصم به نجا، ومن تخلّف عنه هوى»(4). حكم رد السلام - موضوع. 8 ـ عن أبي جعفر عن آبائه (عليهم السلام):«إنّما سمّيت فاطمة بنت محمّد (الطاهرة) لطهارتها من كلّ دنس وطهارتها من كلّ رفث، وما رأت قطّ يوماً حمرةً ولا نفاساً»(5). 9 ـ عن أبي عبد الله (عليه السلام):«حرّم الله النساء على عليّ ما دامت فاطمة حيّة; لأنّها طاهرة لا تحيض»(6). 10 ـ عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام):«لا يدخل الفقر بيتاً فيه اسم محمّد أو أحمد أو عليّ أو الحسن أو الحسين أو فاطمة من النساء (عليهم السلام)»(7). 11 ـ عن الرضا (عليه السلام)، قال النبيّ (صلى الله عليه وآله):«لمّا عرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل (عليه السلام)، فأدخلني الجنّة، فناولني من رطبها، فأكلته، فتحوّل ذلك نطفة في صلبي، فلمّا هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة (عليها السلام)، ففاطمة حوراء إنسيّة، فكلّما اشتقت إلى رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتي فاطمة»(8).
[١٤] حديث: وردّ السلام والأمر بالمعروف عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- إنه قال: "إيَّاكم والجلوسَ في الطُّرقاتِ، قالوا: يا رسولَ اللهِ ما لنا مِن مجلِسِنا بدٌّ نتحدَّثُ فيها قال: فإذا أبَيْتُم إلَّا المجلِسَ فأعطوا الطَّريقَ حقَّه قالوا: ما حقُّ الطَّريقِ ؟ قال: غضُّ البصرِ وكفُّ الأذى وردُّ السَّلامِ والأمرُ بالمعروفِ والنَّهيُ عن المنكَرِ". حديث شريف عن السلام. [١٥] لا يجوز الجلوس في الطرقات إلا بشرط وهو إعطاء الطريق حقه، ومن حق الطريق على الجالس فيها أن يرد السلام، لأن السلام يلقى من المار في الطريق على القاعد فيه؛ ولهذا قال رد السلام ولم يقل البدء بالسلام. [١٦] حديث: يا عائشُ هذا جبريل يقرئك السلام عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- إنه قال لها: "يا عائِشَ هذا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلامَ قُلتُ: وعليه السَّلامُ ورَحْمَةُ اللَّهِ، قالَتْ: وهو يَرَى ما لا نَرَى". [١٧] أن بعث السلام حكمه مستحب، ويجب على من حُمِّل سلامًا أن يبلغه لكونه أمانة ويجب أدائها، فهذا جبريل -عليه السلام- لما أرسل لعائشة -رضي الله عنه- سلامًا بلغها إياه، ويُرد السلام على من بعثه ومن ألقاه، وصيغة السلام هي"السلام عليكم"، ويستحب عند الرد الزيادة عليها كما ردت أم المؤمنين في الحديث فتكون بقول: "وعليكم السلام ورحمة الله".
السؤال: ما صحة هذان الحديثان وهل لهما أصل في كتب الحديث و السنة ؟ الحديث الأول: وصف الملائكة عن ابن عباس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى خلق الملائكة الكرام الأربعة: " اسرافيل عليه السلام " "وميكائيل عليه السلام " "وجبريل عليه السلام ""وعزرائيل عليه السلام " وجعل فى أيديهم أمور الخلائق وتدبير العالم كله ، وجعل جبريل عليه السلام صاحب الوحي والرسالة ، وميكائيل عليه السلام صاحب الأمطار والأرزاق ، وعزرائيل عليه السلام صاحب قبض الروح ، وإسرافيل عليه السلام صاحب القرن يعنى "السور". وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن إسرافيل عليه السلام سأل الله أن يعطيه قوة سبع سموات فأعطاه وقوة سبع أرضين فأعطاه وقوة الرياح فأعطاه وقوة الجبال فأعطاه وقوة السباع فأعطاه من تحت قدميه إلى الرأس شعور وأفواه وألسن مغطاه بالحجب يسبح الله. ولسان بألف لغة ويخلق الله من نفسه ألف ملك يسبحون الله إلى يوم القيامة وهم المقربون عند الله وحملة العرش الكرام الكاتبين وهم على صورة إسرافيل عليه السلام ، وينظر إسرافيل كل يوم إلى جهنم ثلاث مرات فيبكي ويذوب ليصير كــ " وتر القوس " ولو أن الله يمنع دموعه لامتلأت الأرض بدموعه فصار كطوفان نوح عليه السلام ، ومن عظمه لو صبت جميع مياه البحار والمحيطات والأنهار على رأسه ما وقع منها قطرة على الارض.
غزوة بواط: كان الهدف من هذه الغزوة التي وقعت في السنة الثانية للهجرة، هو هدف استراتيجي اقتصادي بحت، إذ كان هدف الرسول عليه الصلاة والسلام من الخروج إلى هذه الغزوة السيطرة على قافلة تجارية لقريش كانت تمر بتلك المنطقة التي سمّيت الغزوة باسمها. غزوة العشيرة: وقعت في السنة الثانية للهجرة وهي من الغزوات التي لم يكن فيها قتال. غزوة بدر الأولى: وقد وقعت في السنة الثانية للهجرة. غزوة بدر الكبرى: تعد من أولى الغزوات التي كان فيها قتال فعليّ، وقد وضعت هذه الغزوة المسلمين في امتحان حقيقي فقد كانت دولتهم وليدة ودعوتهم جديدة، وقد كان النصر حليفهم في هذه الغزوة المباركة التي وقعت في شهر رمضان من السنة الثانية للهجرة، وسمّيت بهذا الاسم نسبة للمكان التي وقعت فيه. غزوة بني سليم: وقعت في السنة الثانية للهجرة، وهي من الغزوات التي لم يقع فيها قتال. كم عدد غزوات النبي. غزوة بني قينقاع: وقعت في جنوب المدينة المنوّرة في السنة الثانية للهجرة، وانتهت بجلاء يهود بني قينقاع عن المدينة، وحصلت الغزوة بسبب تعدي شخص من يهود بني قينقاع على سيدة مسلمة، إذ كشف عورتها، فتصدى له أحد المسلمين وحاول إخراج السيدة المسلمة فقتل من قبل يهود بني قينقاع، فأثار هذا الأمر الرسول صلى الله عليه وسلم فقرر محاصرتهم حوالي خمسة عشر يومًا، وبسبب نقضهم العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا من المدينة تاركين أسلحتهم وأموالهم.
غزوة بدر حدثت هذه الغزوة في شهر رمضان من العام الثاني للهجرة، وكانت عند بئر بدر، ولذلك أطلق عليها هذا الاسم نسبة لمكان حدوثها. وقد حصد المسلمون نصر عظيم على المشركين من قريش، وأعز الله في غزوة بدر الإسلام والمسلمين، قال الله عز وجل: وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. غزوة الكدر من بني سُليم خرج النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة الكدر من بني سليم راغبا بني سليم، حدثت هذه الغزوة خلال شهر شوال سنة 2 هجرية. حيث خرج عليه الصلاة والسلام تاركاً ابن أم مكتوم في المدينة المنورة، وقيل آنذاك أنه ترك سباع بن عرفطة الغفاري في المدينة والله أعلم، حتى بلغ وأصحابه ماء الكدر فمكث (3) ليال، عائدا إلى المدينة من غير قتال. عدد غزوات الرسول عليه السلام - سطور. غزوة بني قينقاع غزا النبي صلي الله عليه وسلم يهود بني قينقاع خلال شهر شوال من العام الثاني للهجرة، حيث حاصرهم في حصونهم لمدة 15 ليلة، ومم ثم عاقبهم أشد العقاب جزاء نقضهم العهد الذي تم بينهم وبينه عليه الصلاة والسلام. غزوة السويق كانت غزوة السويق خلال شهر ذي الحجة من العام الثاني للهجرة عقب غزوة بدر، حيث خرج النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه حتى يقطع طريق أبي سفيان قائد إحدى قوافل قريش، حتى وصل إلى مكان يطلق عليه قرقرة الكدر ولم يتمكن من اللحاق بقافلة أبي سفيان فاضطر للعودة إلى المدينة المنورة دون قتال.
[٤] غزوة عمرة القضاء: وقعت في السنة السابعة للهجرة. سرية مؤتة: وقعت في السنة الثامنة للهجرة. كم عدد غزوات الرسول بالترتيب واسبابها ونتائجها + قصص غزوات الرسول - خَزنة. فتح مكة: وقعت في النسة الثامنة للهجرة وقد حدثت دون قتال. غزوة حنين: وقعت في السنة الثامنة للهجرة، إذ بدأت بزعزعة صفوف المسلمين، وذلك بعد إشاعة نبأ استشهاد الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا أدى لتفرفة المسلمين من حوله، ولكنهم سرعان ما جمعوا قوتهم وكان النصر حليفهم. [٤] غزوة الطائف: وقعت في السنة الثامنة من الهجرة. غزوة تبوك: وقعت في السنة التاسعة من الهجرة، وقد كانت غزوة تبوك آخر غزوة للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت موجهة ضد الروم، وكان النصر حليف المسلمين في تلك الغزوة.
غزوة ذي أمر كانت غزوة ذي أمر خلال شهر محرم من العام الثالث للهجرة، حيث خرج النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه يرغب قبيلة غطفان في نجد، تاركا عثمان بن عفان -رضي الله عنه في المدينة المنورة، فمكث في نجد شهر صفر، ثم عاد إلى المدينة من غير قتال. غزوة الفرع من بحران حدثت غزوة الفرع من بحران خلال شهر ربيع الآخر من العام الثالث للهجرة، حينها خرج النبي صلي الله عليه وسلم راغبا في غزو قريش، حتى بلغ بحران حيث يقع هذا المكان في منطقة الفرع في الحجاز، فمكث في بحران لمدة ثلاثة شهر، وكذلك رجع إلى المدينة من غير قتال. غزوة أحد حدثت هذه الغزوة خلال شوال من العام الثالث للهجرة، وسميت بهذا الاسم نسبة لمكان حدوثها وهو جبل أحد، وتم هزيمة المسلمين في غزوة أحد على يد المشركين من قريش، وتعد هذه أول هزمة للأفراد المسلمين في غزواتهم. عدد غزوات النبي. أحداث غزوة حمراء الأسد حدثت غزوة حمراء الأسد في العام الهجري الثالث خلال شهر شوال، وكانت في منطقة حمراء الأسد والتي تبعد عن المدينة المنورة حوالي 20 كم جنوبا. أهداف الغزوة: رد الاعتبار للمسلمين بعد تعرضهم للهزيمة في غزوة أحد، حيث خرجوا ومكثوا لمدة 3 أيام في منطقة حمراء الأسد، ومن ثم رجعوا إلى المدينة المنورة بغير قتال.