* التعرف بعد انتهاء فترة التدريب على الإيجابيات الخاصة بفترة التدريب ،و كيف ستسهم في النهوض بمستقبل الشركة. ما المقصود بالتدريب.. ما هي أهداف إدارة الموارد الموارد البشرية؟. ؟ يعرف التدريب جهد منظم يحاول تجهيز الفرد بالطريقة التي تعود بالنفع على الشركة أو المرؤسسة ،و من هنا يعتبر التدريب بمثابة نوع من التوجيه الذي يصدر عن شخص لآخر الشخص الأول هو المدرب ،و هو الذي يقوم بالتدريب ،و الشخص الآخر هو المتدرب الذي يتلقى التدريب ،و يعد التدريب بمثابة فرصة للفرد تعينه على تطورأدائه في العمل ،و النجاح في انهاء العمل المطلوب منه. خلاصة.. يؤكد ما سبق أن الإنشغال بدراسة علم الموارد البشرية في الجامعات ،و المدارس لم يأتي من فراغ بل لأن ذلك العلم هو أساس نجاح المشروعات ،و المؤسسات فهناك اختصاصات متعددة للموارد البشرية لا تقتصر فقط على متابعة العاملين ،و تعينهم أو عزلهم فقط ،و لكن أيضاً تنمية قدراتهم ،و مهاراتهم بالشكل الذي يحقق أهداف المنشأة.
زيادة الأسعار. الدفع النقدي. الالتزام بمواعيد الدفع إن كان الثمن مقسطاً. 6. تحقيق أهداف ممولي المنشأة من المصارف وأصحاب القروض ، والَّتي يتمثل أهمّها فيما يلي: أ. ضمان أصل التمويل. ضمان عوائد التمويل. 7. تحقيق أهداف الحكومة من خلال تطبيق وإطاعة القوانين الخاصة بالمنشأة ، والَّتي يتمثل أهمّها فيما يلي: أ. الالتزام بالقوانين والأنظمة والتعليمات. تحصيل الضرائب. 8. أهداف إدارة الموارد البشرية - 2022. تحقيق أهداف المجتمع الَّذي تعيش فيه المنشأة ، والَّتي يتمثل أهمّها فيما يلي: أ. رفع مستوى المعيشة. حسن استغلال الموارد المتاحة وعدم تبديدها بدون فوائد. 9. تحقيق أهداف المنظمات المدنية في المجتمع ، والَّتي يتمثل أهمّها فيما يلي: أ. حماية البيئة من التلوث. تبرعات. مساهمات اجتماعية.
وتناول البرنامج دراسة الترابط بين الاستراتيجيات والأهداف وبناء الموازنات التي تترجم كل ذلك من خلال أرقام كمية، والذي يعد أساس بناء الموازنات اليوم، موضحاً أن أي انحراف عنها هو معني بالانحراف عن الأهداف المرسومة ويحد من كامل استراتيجية المؤسسة.
الإطار العام لكتاب ادارة الموارد البشرية: ذكر الدكتور علي السلمي أنه حدد ثلاثة أطر عامة لهذا الكتاب وهي: الموارد البشرية وتحديات التكنولوجيا الحديثة، ثم المشكلة الإدارية وموقع الموارد البشرية فيها، وأخيرا النموذج الأساسي للتعامل مع الموارد البشرية وافراد المنظمة.
هناك متطلبات لنجاح أي شركة لكن توافر كل هذه الشروط لا يضمن تحقيق النجاح؛ إذ إن هناك 5 أهداف لإدارة الموارد البشرية من دونها لن تحقق المؤسسة أي شيء يُذكر، كما أن رأس المال البشري هو العنصر الأهم في منظومة العمل ككل. ولا يقتصر دور أقسام الموارد البشرية على اكتساب وإدارة رأس المال البشري فحسب، بل ضمان تطويره واستدامته، ولك أن تتخيل وجود مؤسسة من دون قسم كهذا كيف سيكون حالها؟ إذ لا يعقل أن تنجح شركة من دون موظفين أكفاء، يجري صقل مواهبهم بشكل ممنهج ومطرد. 5 أهداف لإدارة الموارد البشرية ويرصد « رواد الأعمال » 5 أهداف لإدارة الموارد البشرية، وذلك على النحو التالي. وكالة أنباء الإمارات - موارد الشارقة تنظم "إدارة الموازنات" للعاملين بالمجال المالي. اقرأ أيضًا: ثقافة اليابانيين في العمل.. ملامح أساسية الحفاظ على الإنتاجية أول هدف من أهداف قسم الموارد البشرية هو الحفاظ على الإنتاجية، ويتم ذلك على نحوين؛ الأول: تحفيز الموظفين الموجودين حاليًا، ودفعهم لبذل قصارى جهدهم؛ من أجل الوصول إلى أعلى معدل إنتاج ممكن. أما المنحى الثاني فهو: العمل على ضمان إمداد الشركة برأس المال البشري اللازم لحصولها على معدل الإنتاج الذي تخطط له. وهذا المنحى الأخير يقود متخصصي إدارة الموارد البشرية إلى ما يعرف بـ «تخطيط القوى العاملة»؛ حيث يمكنهم تحديد مواطن نقص العمالة، وأثر الدوران الوظيفي ومعرفة معدلاته؛ حتى يتمكنوا، في مرحلة لاحقة، من خوض غمار تجربة توظيف جديدة، تضمن تعويض النقص الحادث في الموظفين.
وتلك طريقة مهمة جدًا؛ إذ تساعد الموظفين في أن يكونوا على المسار الصحيح طوال الوقت، فلا بد من الأخطاء والهنّات أحيانًا، لكن المهم أن نعرف كيف نقوّم هذا الخطأ، كما أن من حق الموظف المجتهد أن يُعترف بفضله، وأن يدرك أن جهوده مقدرة وتتم ملاحظتها. أما المسار الثاني فهو التدريب، وتلك عملية شاملة، تشمل أولئك الموظفين الجدد كما تشمل القدامى على حد سواء، فالجميع، في مرحلة ما، يحتاج إلى الحصول على قدر معين من التدريب؛ لضمان صقل المواهب وتعزيز القدرات، وعلى كل حال ستؤدي زيادة عدد برامج التدريب والتطوير المهني في الشركة إلى الحصول على موظفين أكثر مهارة وإنتاجية. اقرأ أيضًا: مواجهة التنمر في العمل.. سبل حماية الذات مشاركة أهداف الموظفين يسعى موظفو إدارة الموارد البشرية إلى مساعدة الجميع لعزف لحن واحد، ومتابعة إيقاع واحد، إنهم يطمحون إلى توحيد الجهود المتنافرة والمختلفة من أجل تحقيق الأهداف الاستراتيجية التي ارتضتها المؤسسة لنفسها. ومن المهم، خاصة إذا كنا نتحدث عن شركات كبيرة الحجم ولديها عدد ضخم من الموظفين، أن تشعر كل إدارة، بل كل موظف، بأنها تعمل للصالح العام، وأن جهودها تثمر، في نهاية المطاف، وتحقق الأهداف الكبرى للمؤسسة.
وحديثنا – في مقالنا هذا – يدور حول آية مفتاحية من آيات الكتاب الكريم، وهي قوله جلَّ وعلا: { وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقًا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى} (طه:132). والآية وإن جاءت خطابًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا إنها خطاب لأمته من بعده؛ تأمر الأهل خاصة، وولاة الأمور عامة، بأمر مَنْ كان تحت ولايتهم وعهدهم بالصلاة، إقامة لها ومحافظة عليها. الشريعة طافحة بالأدلة الحاثة على الصلاة إقامة وحفظًا، إذ هي عمود الدين ودعامته، فبإقامتها إقامة الدين، وبالإعراض عنها فلا قائمة له. غير أن الأمر المهم في الآية توجيه الخطاب إلى أولياء الأمور بتعهد أبنائهم ومن كان تحت رعايتهم، بإقامة الصلاة والمحافظة عليها، تهيئة لهم إليها، وتعويدًا عليها، وفي الحديث الصحيح: ( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر) رواه أبو داود. روي أن عمر رضي الله عنه كان إذا استيقظ من الليل أيقظ أهله، وقرأ قوله تعالى: { وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها}. ولما كانت النفوس ميَّالة إلى طلب الراحة، ومتثاقلة عن أداء ما كُلِّفت به، جاء الأمر الإلهي بالاصطبار على تحمل أداء الصلاة { واصطبر عليها} والضمير يعود إلى الصلاة، والمعنى: تزود بالصبر للقيام بما كُلِّفت به؛ من أداء للصلاة، وأمرٍ لأهلك بها، ولا تتثاقل عما كُلِّفت به؛ والاصطبار فيه معنى الانحباس لأمر مهم، وذي شأن، ومستمر.
ولما كانت النفوس ميَّالة إلى طلب الراحة، ومتثاقلة عن أداء ما كُلِّفت به، جاء الأمر الإلهي بالاصطبار على تحمل أداء الصلاة {واصطبر عليها} والضمير يعود إلى الصلاة، والمعنى: تزود بالصبر للقيام بما كُلِّفت به؛ من أداء للصلاة، وأمرٍ لأهلك بها، ولا تتثاقل عما كُلِّفت به؛ والاصطبار فيه معنى الانحباس لأمر مهم، وذي شأن، ومستمر. وحيث إن الخطاب القرآني قد يُتبادر منه أن طلب العبادة والتوجه إليها يكون عائقًا أو مانعًا من تحصيل الرزق، أبان الخطاب أن أمر الرزق موكول إلى رب العباد ومدبر الأرزاق، فقال: {لا نسألك رزقًا نحن نرزقك} أي: لا نسألك أن ترزق نفسك وإياهم، وتشتغل عن الصلاة بسبب الرزق، بل نحن نتكفل برزقك وإياهم، وقريب من هذا المعنى قوله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:56-58). وإياك - أخي الكريم - أن تفهم من هذا الخطاب القرآني التقاعد عن طلب الرزق، وترك الأسباب، طلبًا لتحصيل أسباب الحياة؛ فليس ذلك بمراد وهو فهم قاصر لهذه الآية؛ ويكفيك في هذا المقام قوله تعالى: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه} (الملك:15) والآيات المقررة لهذا المعنى ليست قليلة، فلا يلتبس الأمر عليك؛ فالمحظور إنما الانشغال بأسباب الرزق عن عبادة الله سبحانه، وخاصة الصلاة، إذ هي أكثر العبادات تكررًا في حياة المسلم، فإذا قام الإنسان بالأسباب المتاحة فقد حصل المطلوب، أما إن انشغل بالأسباب، وشُغل بتحصيل الرزق، وترك أو قصَّر فيما كُلِّفه من واجبات فقد وقع فيما هو محظور وممنوع.
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، مثله. قوله تعالى: " وأمر أهلك بالصلاة " أمره تعالى بأن يأمر أهله بالصلاة ويمتثلها معهم، ويصطبر عليها ويلازمها. وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ويدخل في عمومه جميع أمته، وأهل بيته على التخصيص. " وكان عليه السلام بعد نزول هذه الآية يذهب كل صباح إلى بيت فاطمة وعلي رضوان الله عليهما فيقول: الصلاة ". ويروى أن عروة بن الزبير رضي الله عنه كان إذا رأى شيئاً من أخبار السلاطين وأحوالهم بادر إلى منزله فدخله، وهو يقرأ " ولا تمدن عينيك " - الآية - إلى قوله: " وأبقى " ثم ينادي بالصلاة: الصلاة يرحمكم الله، ويصلي. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوقظ أهل داره لصلاة الليل ويصلي وهو يتمثل بالآية. قوله تعالى: " لا نسألك رزقا " أي لا نسألك أن ترزق نفسك وإياهم، وتشتغل عن الصلاة بسبب الرزق، بل نحن نتكفل برزقك وإياهم، فكان عليه السلام إذا نزل بأهله ضيق أمرهم بالصلاة. وقد قال الله تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق " [الذاريات: 56 - 58]. قوله تعالى: " والعاقبة للتقوى " أي الجنة لأهل التقوى، يعني العاقبة المحمودة.
وحيث إن الخطاب القرآني قد يُتبادر منه أن طلب العبادة والتوجه إليها يكون عائقًا أو مانعًا من تحصيل الرزق، أبان الخطاب أن أمر الرزق موكول إلى رب العباد ومدبر الأرزاق، فقال: { لا نسألك رزقًا نحن نرزقك} أي: لا نسألك أن ترزق نفسك وإياهم، وتشتغل عن الصلاة بسبب الرزق، بل نحن نتكفل برزقك وإياهم، وقريب من هذا المعنى قوله تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:56-58). وإياك – أخي الكريم – أن تفهم من هذا الخطاب القرآني التقاعد عن طلب الرزق، وترك الأسباب، طلبًا لتحصيل أسباب الحياة؛ فليس ذلك بمراد وهو فهم قاصر لهذه الآية؛ ويكفيك في هذا المقام قوله تعالى: { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه} (الملك:15) والآيات المقررة لهذا المعنى ليست قليلة، فلا يلتبس الأمر عليك؛ فالمحظور إنما الانشغال بأسباب الرزق عن عبادة الله سبحانه، وخاصة الصلاة، إذ هي أكثر العبادات تكررًا في حياة المسلم، فإذا قام الإنسان بالأسباب المتاحة فقد حصل المطلوب، أما إن انشغل بالأسباب، وشُغل بتحصيل الرزق، وترك أو قصَّر فيما كُلِّفه من واجبات فقد وقع فيما هو محظور وممنوع.
وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت الليلة كأنا في دار عقبة بن رافع, وأنا أتينا برطب ابن طاب, فأولت ذلك أن العاقبة لنا في الدنيا والرفعة, وأن ديننا قد طاب".
﴿وأْمُرْ أهْلَكَ بِالصَّلاةِ واصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْألُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ والعاقِبَةُ لِلتَّقْوى﴾ ذِكْرُ الأهْلِ هُنا مُقابِلٌ لِذِكْرِ الأزْواجِ في قَوْلِهِ: ﴿إلى ما مَتَّعْنا بِهِ أزْواجًا مِنهُمْ﴾ [طه: ١٣١] فَإنَّ مِن أهْلِ الرَّجُلِ أزْواجَهُ، أيْ مِتْعَتُكَ ومِتْعَةُ أهْلِكَ الصَّلاةُ، فَلا تُلَفَّتُوا إلى زَخارِفِ الدُّنْيا. وأهْلُ الرَّجُلِ يَكُونُونَ أمْثَلَ مَن يَنْتَمُونَ إلَيْهِ. ومِن آثارِ العَمَلِ بِهَذِهِ الآيَةِ في السُّنَّةِ ما في صَحِيحِ البُخارِيِّ: «أنَّ فاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْها - بَلَغَها أنَّ سَبْيًا جِيءَ بِهِ إلى النَّبِيءِ ﷺ فَأتَتْ تَشْتَكِي إلَيْهِ ما تَلْقى مِنَ الرَّحى تَسْألُهُ خادِمًا مِنَ السَّبْيِ فَلَمْ تَجِدْهُ. فَأخْبَرَتْ عائِشَةُ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَجاءَها النَّبِيءُ ﷺ وقَدْ أخَذَتْ وعَلِيٌّ مُضَّجَعَهُما، فَجَلَسَ في جانِبِ الفِراشِ وقالَ لَها ولِعَلِيٍّ: ألا أُخْبِرُكُما بِخَيْرٍ لَكُما مِمّا سَألْتُما: تُسَبِّحانِ وتَحْمَدانِ وتُكَبِّرانِ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، فَذَلِكَ خَيْرٌ لَكُما مِن خادِمٍ». وأمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ بِما هو أعْظَمُ مِمّا يَأْمُرُ بِهِ أهْلَهُ وهو أنْ يَصْطَبِرَ عَلى الصَّلاةِ.