يا هل الهوى ما ترحموني لا واعذابك انا الولهان اما ارحموا ولا اقتلوني وتعوذوا من كل شيطان نقطف ثمر ما يزرعوني اشجار تفاح ٍ ورمان سيد العرب وانته عيوني يامنيتي عن كل إنسان ياليتهم ماعاشروني إلا بشرع الله وبرهان اضحك مع اللي يضحكولي والقلب مشغول ٍ ولهان
الفنان حقروص - سلطان خليفه - يا اهل الهوى ماترحموني - YouTube
يا هل الهوى ما ترحموني لا واعذابك يابن سبعان اما ارحموا ولا اتركوني وتعوذوا من كل شيطان سيد العرب وانتا عيوني يامنيتي من كل إنسان اهلك لنا مايسمحولي لو ساعة ٍ في وسط بستان كاس المودة هم سقوني وانهار تفاح ٍ ورمان ياليتهم ماعاشروني إلا بتقوى الله وقرأن اضحك مع اللي يضحكولي والقلب مشغول ٍ وولهان
يـاهـل الـهـوى ماترحـمـون اليتـامـى انــا يتـيـم ٍ مــن فــراق المحـبـيـن الحـب بلـوى بالـشـرف مــا يـلامـى وأنـا ابتليـت بحـب مدعـوجـة العـيـن ان كــان ملقـاكـم فقلـبـي بـعـدامـى حـرام مـا"أرضـي غيـركـم يالمزايـيـن لـك ساكـن الرفعـه خـذانـي الغـرامـى ياكـامـل الأوصاف يـا أغـلـى المحبـيـن يامـن كـلامـه مـثـل شــدوا الحمـامـا لـب النـداء مـن ذنبنـا لا مـا تعيشـيـن يـاشـغـلـتـي ودراسـتـي والـمـلامـا انتـي الأهـل وأقـرب لـي مـن ذا القربـي تــرى محـبـك مــا يــذوق المنـامـا لـو عدتـنـا بالـدارمـا أحـنـا بسالـيـن
كثيرة هي الأمثال الشعبية بيننا ، والأكثر منها الدلالات النفسية لدي المرددين والمقتنعين بتلك الأمثال ، والمثل ما هو إلا جملة نظمت بشكل معين لتدل على معنى محدد قصده القائل ، وهذا المثل له مدلول نفسي كبير فالأم دائمًا ترى صغيرها أفضل مخلوق على وجه الأرض ، فمهما رأت من خصال وجمال ، فلن تقنع سوى بما عند ابنها ، ولهذا جاء المثل: القرد في عين أمه غزال. قصة المثل: للمثل قصة قديمة كتبت في العصر الروماني في مجموعة خرافات أيسوب ، وتحكي القصة عن حاكم أقام مسابقة لجمال الحيوانات ، ووعد بإعلان الفائز في نهاية اليوم ومنحه جائزة كبيرة ، وجلس على كرسيه في فخر واعتزاز يري كل الحيوانات الجميلة التي قدمت للاستعراض. ما هي قصة المثل الشعبي "القرد بعين امه غزال"؟ - المدينة نيوز. وبالفعل بدأت الحيوانات فى المرور واحداً تلو الآخر أمام الحاكم ، وهي تختال بجمالها ، وبدأت المسابقة بمرور الغزال وصغيره ، وتلاهما الطاووس الذي مشى يتباهى بجماله هو وابنه ، ثم جاءت الزرافة وصغيرها ، وبعدها مر الأسد وابنه. وقبل انتهاء المسابقة جاء وقت إعلان الفائز ، ففوجئ الحاكم بالقردة تجرى أمامه هي وصغيرها مستعرضة جمال ابنها ، فسخر منها الجميع وحاولوا إقناعها بأن ابنها ليس جميلاً كبقية الحيوانات المشاركة في المسابقة ، لكن القردة الأم رفضت كل ما قالته الحيوانات ، ولم تقبل بالانسحاب من المسابقة ؛ حتى لا تضع نفسها في موقع الحرج.
"القرد في عين امه غزال"... أكثر من استخدم هذا المثل الشعبي بين الشعوب العربية، كان الشعب المصري، حيث تم استخدامه كوصف و"سخرية" أكثر منها حكمة أو مثل، فدائمًا ما كانت تستخدم للـ"هزار" بين الأصحاب والأقارب، وخاصة عند وصف أحدهم كونه"جميل". "القرد في عين امه غزال".. وراء كل مثل قصة وحكاية | صوت الأمة. وترصد "صوت الأمة" جميع القصص وراء هذه الأمثال الشعبية، وفي السطور التالية نتناول قصة إحداهما الذي حاز على شهرة واسعة، وهو"القرد في عين أمه غزال"، والذي تردد على ألسنة الكثيرون خلال أحاديثهم، ولكن قليلون من يعلم في أى مناسبة خلق هذا المثل. عُرفت القصة وراء هذا المثل من خلال ما رواه "إيسوب"، في كتابه الذي يسمي "خرفات إيسوب" ويقول مؤرخ اليونان القديم "هيرودوتس" أن إيسوب عاش في القرن السادس قبل الميلاد وأنه كان عبدًا أعتقه سيده فكان أن جاب الأمصار والأقطار يسدي المشورة وينوه بالحكمة ويبدع الحكايات. بدأت حكاية "القرد في عين أمه غزال" في إحدى العصور القديمة، وبالتحديد في العصر الروماني، حيث كان "أحد الآلهة القديمة ويسمي"جوبتير" يقيم مسابقة في الجمال كل عام، ولكنها ليس كالمعتاد فهي حفل لملكات الجمال ولكن لـ"الحيوانات". وفي حفل من احدي حفلات الجمال المقامة كل عام، كان "جوبيتر" يجلس على كرسيه، أثناء مرور الحيوانات الجميلة أمامه واحداً بعد الآخر متباهية بجمالها، وكان كل حيوان يمر مع أبنائه، فمر الطاووس وأبنه ثم الزرافة وصغيرها، وهكذا توالى مرور الحيوانات الجميلة.
عدا عن ذلك كله، هذه القصة مُقدّمة كقصّة للصغار ومُصنّفة كأدب للأطفال، ولكنها تخاطب الأم بشكل مباشر وتوجّه لها الرسائل وكأنّ القصة كُتبت من أجلها، لا أدري لماذا! هذا اضافة الى تهمشيها لدور الأب في العملية التربوية كشريك، وعند ذكره في القصّة قامت بوصفه بـ "الجبار"، لا أعتقد أننا نريد أن نقدم هذه الصورة عن الأب والأمّ لأطفالنا. وعندما جاءت لتخاطب الصغار أظهرت لنا معلمًا وطلابًا يستمعون له ويوصيهم بألّا يكونوا مثل الحيوانات وتحديدًا القرود. أتخيل أُمًا تجلس لتقرأ هذه القصة لطفلها... أيّ رسالة سيحمل الطفل معه وأيّ عبرة سيُذوّت! الحديث في هذه القصّة عن قرد ولد حديثًا، حيث من المعلوم أنّ الأطفال في هذا العمر بحاجة إلى الحركة، في رحلة اكتشاف العالم والتعرّف إليه، وهي من طبيعة نموّهم وتطوّرهم بشكل سليم وقد يكسرون وقد يحرقون، لكن ذلك لا يجعل منهم حيواناتٍ وقرودًا، ولا ينطبق عليهم ما ينطبق على الكبار، ولا يمكننا أن نكبّلهم بقيود وضعها الكبار لهم من المجتمع الذي يعيشون به. استخدمت الكاتبة القرود كناية عن كثرة الحركة والشغب، ونسيت أنّ القرود كثيرة الحركة لأنها بحاجة إلى الحركة كي تستمر وتبقى على قيد الحياة ولولا هذه الصفة فيها ما استمرت، وحتى المثل الشعبي "القرد بعين إمّه غزال" الذي استخدمته كعنوان، كنا نستطيع أن نرى فيه جانبًا إيجابيًّا، حيث من الممكن أن نفهم منه أنّ الأم تحبّ أطفالها مهما فعلوا، وتراهم أجمل الأطفال، لكنّها وظفته بسياق سلبيّ.
ولد أدب الأطفال إثر التغيير الذي حصل في العالم بخصوص مفهوم مصطلح الطفولة، وبحسب رأيي فإنّ أدب الأطفال يعبّر عن ثقافة الشعوب. ولو كانت هذه ثقافة شعبنا التربويّة عن الطفل يومًا ما، فأنا أتمنى ألّا تستمر. ولو قارنّا بين أدب الأطفال العالميّ وبين الأدب المحليّ لَلاحظنا الفرق الكبير بين نظرتنا للأطفال ونظرة العالم الخارجيّ لهم. في نهاية المطاف، أنا لا أنكر أنّ من واجب الكبير أن يوضح للصغير بعض الأمور عن الحياة، وأن يقدّم له بعض الآليات التي تساعده على حماية نفسه وعدم تعريضها للخطر، وأن يُعلّمه كيفية التعامل مع ذلك، بحيث لا يعرض نفسه أو الاخرين للأذى، ولكن هذا لا يعني أن يرسم له مربعًا من حدود وقيود ويسجنه فيه. الأساليب لذلك كثيرة وليس على الأمّ أن تكون قاسية وبغيضة، لا تدلل طفلها ولا تحبّه ولا تبتسم له، كي تحقّق هذه الغاية.