وأشار خلال تصريحات إعلامية إلى أنه سيتم التوسع في البورصة خلال العام المقبل. فيما قال وزير العدل الدكتور - وليد الصمعاني في مارس الماضي، إن «البورصة العقارية» ستكون جاهزة خلال العام الجاري، مشيرا إلى أنها ستكون مشابهة لبورصات المال. اقرأ أيضا: أسعار النفط تعاود الارتفاع.. وبرنت يصعد إلى 82. 66 دولار للبرميل ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة عاجل ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة عاجل ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
من جهته قال المهندس احمد السلمان المشرف على الثروة العقارية بوزارة العدل من خلال برنامج المراقبة المذاع على احدى القنوات السعودية ان البورصة العقارية بالنسبة للعقار اسم غريب. وبمجرد ذكر البورصة ، يعتقد الناس أنها بورصة. لماذا اختارت وزارة العدل كلمة بورصة للسوق العقاري؟ وأوضح السلمان أنه تم اختيار كلمة بورصة لأن سوق العقارات ثقيل ونقل الملكية يستغرق شهورا في بعض الدول وفي السعودية يستغرق يوما واحدا. أما البورصة العقارية فتتضمن إنهاء تداول نقل الملكية خلال ثوانٍ بدلاً من الطريقة القديمة للاعتماد على الصكوك. ما هو المصطلح التقليدي لسوق العقارات؟ وأشار المهندس السلمان إلى أن سوق العقارات هو كاتب عدل افتراضي رئيسي لجميع السعوديين. مهام سوق الأوراق المالية العقارية وأكد السلمان أن السوق العقاري لا يرفع الأسعار ولا يخفضها لأنه يعطي الشفافية والعدالة لكافة الشرائح. يرى الجميع نفس المعلومات: يحدد المبلغ المطلوب لبيع العقار والفترة التي يتم خلالها عرض العقار. إنه يحفز العمل المناسب للأشخاص الذين يعملون في التخمين العقاري والاستشاريين العقاريين والتطوير العقاري. مراقبة عمليات العقارات. سبب انطلاق البورصة تجريبيا أوضح المشرف على الثروة العقارية المهندس السلمان أن سبب إطلاق البورصة العقارية بشكل تجريبي هو الاستماع لمقترحات جميع الأطراف والأفراد وجميع الشرائح والتعبير عنها بشكل دوري.
لم يكن لمشروع البورصة العقارية أن يرى النور، إلا بإتمام كثير من المتطلبات والتطوير على مستوى البنية التحتية اللازمة لعملها وبدء الاعتماد عليها، انطلقت من الربط الرقمي مع أكثر من 300 جهة حكومية ومنشآت خاصة ذات العلاقة، والتنسيق المستمر فيما بين الوزارة وبقية تلك الأجهزة الحكومية والمنشآت الخاصة، وانطلقت النواة الأساسية للبورصة العقارية من إتمام خدمة الإفراغ العقاري، وفي المجمل تشكلت المراحل اللازمة لتنفيذ المشروع، من الانتهاء من المراحل التالية: (1) نظام الموثقين بالشراكة مع القطاع الخاص. (2) الصك العقاري الإلكتروني. (3) الإفراغ العقاري الإلكتروني. (4) الرهن الإلكتروني وفكه. وتركز البورصة العقارية على ما هو امتداد في كتابات العدل سابقا، منتقلة بوجود البورصة إلى إتمام العمليات العقارية من خلالها بدلا من كتابات العدل، وبدلا من أن يحصر البيع والشراء في مشتر محدد، حيث يمكن عرض العقار بشكل حر وطلبه كذلك، والتأكيد أيضا أن البورصة العقارية لن تتداخل مع أعمال القطاع العقاري أو الشركات والمكاتب العقارية، التي يكون دورها في إدارة الأملاك واتفاقيات الوساطة أو أعمال مرتبطة أخرى. تقف البورصة العقارية، المرتقب تدشينها قريبا، - بمشيئة الله تعالى - على منظومة سحابية خاصة بالثروة العقارية ورقمنتها، تم الانتهاء من بنائها وفق أعلى المعايير الدولية، وتمتلكها وزارة العدل، وتعد البورصة جاهزة للعمل خلال الفترة الراهنة وشبه مكتملة.
01-09-2021, 10:51 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 21, 041 الآن الفائدة الأهم من البورصة: 1- ستخضع البورصة لحوكمة الكترونية صارمة وكاملة (لا تتدخل اليد البشرية فيها)، ستقوم بضبط عمليات السوق، وتعتبر جميع الصكوك المدرجة مؤهلة 100% ولا يوجد عليها ولا ملاكها أي قيود، منعا لتكرار الأخطاء الماضية، ولو حصلت سيتم التعامل معها فوريا ومعالجتها 2- يقوم عمل البورصة على مبدأ (السوق عرض وطلب)، يحق للبائع عرض عقاره بالسعر المناسب له، بمعنى جدية العرض، ولديه 10 أيام، لن يستطيع خلالها سحب عرضه بالبيع! يقابله مشتري محتمل (أودع المبالغ المالية بحسابات وسيطة للبورصة، كاثبات على قدرة الشراء) وسيكون ملزما بالسعر الذي استعد لدفعه! 3- ستتيح البورصة العقارية (لأول مرة في تاريخ السوق العقارية المحلية) مشاهدة جميع عروض بيع الأصول العقارية المختلفة والأسعار التي اختارها البائعين، وأيضا مشاهدة جميع طلبات الشراء وقيمتها التي تعكس قدرة المشترين، وهذه قفزة هائلة لم يسبق لها مثيل على مستوى رفع شفافية السوق العقارية 4- سيصبح بالإمكان مع تدشين عمل البورصة العقارية، التعرف على أكبر قدر ممكن من معلومات السوق العقارية التي لم تكن متاحة من قبل!
حكم الطلاق البدعي بالتفصيل – المحيط المحيط » منوعات » حكم الطلاق البدعي بالتفصيل الطلاق هو حل وثاق الاشياء، حيث انه مأخوذ من الاطلاق وذالك بمعنى الارسال والترك للشيء، حيث انه حل عقد الزواج اي الانفصال، حيث يشارك الى ان الطلاق هو لفظ يستخدم في الجاهلية حيث تقره الشريعة الاسلامية، لذالك يقال طلقت المرأة او طلقت المراة، ويحث الاسلام الرجل على حسن الاختيار للشريك وذالك عند الخطبة وارشد الى الاختيارات على الاسس الدينية، ومن ذالك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:(تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ).
وإذا قال لزوجته: أنت طالق إلى سنة قال أبو حنيفة ومالك: تطلق في الحال. وقال الشافعي، وأحمد: لا يقع الطلاق حتى تنسلخ السنة. وقال ابن حزم: من قال: إذا جاء رأس الشهر فأنت طالق. أو ذكر وقتا فلا تكون طالقا بذلك. لا الان. ولا إذا جاء رأس الشهر. هل يقع الطلاق البدعي؟. برهان ذلك: أنه لم يأت قرآن ولا سنة بوقوع الطارى بذلك، وقد علمنا الله الطلاق على المدخول بها، وفي غير المدخول بها، وليس هذا فيما علمنا. {ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه}. وأيضا، فإن كان كل طلاق لا يقع حين إيقاعه، فمن المحال أن يقع بعد ذلك في حين لم يوقعه فيه.. الطلاق السني والبدعي: ينقسم الطلاق إلى طلاق سني، وطلاق بدعي.. طلاق السنة: فطلاق السنة: هو الواقع على الوجه الذي ندب إليه الشرع، وهو أن يطلق الزوج المدخول بها طلقة واحدة، في طهر لم يمسسها فيه، لقول الله تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} أي أن الطلاق المشروع يكون مرة يعقبها رجعة، ثم مرة ثانية يعقبها رجعة كذلك، ثم إن المطلق بعد ذلك له الخيار، بين أن يمسكها بمعروف، أو يفارقها بإحسان. ويقول الله تعالى: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن}. أي إذا أردتم تطليق النساء، فطلقوهن مستقبلات العدة، وإنما تستقبل المطلقة العدة إذا طلقها بعد أن تطهر من حيض، أو نفاس، وقبل أن يمسها.
وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للمظاهر: «لا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به». 2- كفارة الظهار: كفارة الظهار مرتبة على النحو الآتي: أ- عتق رقبة مؤمنة، سليمة من العيوب. ب- فإن لم يجد الرقبة أو لم يجد ثمنها، صام شهرين قمريين متتابعين، لا يفصل بين الشهرين إلا بصوم واجب كصوم رمضان، أو إفطار واجب كالإفطار للعيد وأيام التشريق، والإفطار للمرض والسفر. ج- فإن لم يستطع الصوم، فيطعم ستين مسكيناً لكل مسكين مد من البر، أو نصف صاع من غيره، من قوت البلد؛ لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا …} الآيتين [المجادلة: 3، 4]. ولحديث سلمة بن صخر البياضي لما جعل امرأته عليه كظهر أمه أمره النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يجد فالإطعام. الطلاق في الحيض - الإسلام سؤال وجواب. فإن جامع المظاهر قبل أن يكفِّر كان آثماً عاصياً، ولا تلزمه إلا كفارة واحدة، وتبقى الكفارة معلقة في ذمته حتى يُكَفِّر، وتحريم زوجته عليه باق أيضاً حتى يكفِّر.
وهكذا جاء معنى ذلك عن طاوس التابعي الجليل وعن خلاس بن عمرو الهجري التابعي الجليل، وذهب إليه جمع من أهل العلم، فينبغي للمؤمن أن يحذر التساهل في هذه الأمور، وأن يحفظ لسانه عن الطلاق إلا عند الحاجة إليه والرغبة فيه في حال طهر لم يجامعها فيه أو في حال الحمل، هذا هو الطلاق الشرعي، أما طلاقها في حيض أو في نفاس أو في طهر جامعها فيه فهذا لا يجوز، والواجب التوبة من ذلك والحذر من ذلك وعدم العود إليه، والله المستعان. نعم. المقدم: لكن صاحبنا هذا يظهر أن طلقته هذه تحتسب طلقة واحدة؛ لأنه من كلامه يقول: قال لحماته: ابنتك هذه طالقة، ثم يذكر بأنه باشرها بعد ذلك. الشيخ: هي المقصود أنه إذا كان الطلاق لم يستحكم عليه ولم يشتد معه الغضب بسبب نزاع جرى بينهم أو مضاربة أو مسابة فإن الطلقة تحسب عليه، ويكون جماعه رجعة لها، يكون جماعه رجعة لها. نعم. المقدم: جزاكم الله خير، وبارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
(٢) أخرجه مسلم في كتاب الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها.. ، برقم (١٤٧١).
فالمشروع إذن أن يطلقها في طهر لم يقربها فيه، أو تكون حاملاً قد استبان حملها فهذا يدل على أنه أقدم على الطلاق بعد اقتناع وبصيرة. قال الإمام أحمد: طلاق الحامل طلاق سنة، لحديث ابن عمر: " فليطلقها طاهرًا أو حاملاً ". فإن طلقها في حالة الحيض، أو في طهر مسها فيه، فليس هذا من السنة، وإنما هو طلاق بدعي حرام. كما في الحالة التي يسأل عنها الأخ، فقد طلق امرأته في طهر مسها فيه. ولكن هل يقع الطلاق في هذه الحالة ؟ جمهور العلماء يقولون بوقوعه، وإن كان حرامًا، ويستحبون للزوج أن يراجع زوجته بعد ذلك، وبعضهم يوجب عليه أن يراجعها كما هو مذهب مالك ورواية عن أحمد، لحديث ابن عمر في الصحيحين: أنه طلق امرأته وهي حائض فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها. وظاهر الأمر الوجوب. وقال طائفة من العلماء: لا يقع لأنه طلاق لم يشرعه الله تعالى ولا أذن فيه فليس من شرعه فكيف يقال بنفوذه وصحته وقد جاء في الحديث الصحيح: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ".