أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منـتديات رقــة البـــنات منتدى علم النفس والفلك المشرفون لا أحد صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد
رسالة في كيفية عمل دائرة مساوية لسطح إسطوانة مفروضة. في الطب رسالة في الطب البق رسالة في وجع المعده والنقرس رسالة في أشفية السموم. في الفيزياء رسالة في اختلاف مناظر المرآة. رسالة في سعار المرآة. رسالة في المد والجزر. في الكيمياء رسالة في كيمياء العطر. رسالة في العطر وأنواعه. رسالة في التنبيه على خدع الكيميائيين. في التصنيف رسالة في أنواع الجواهر الثمينة وغيرها. رسالة في أنواع السيوف والحديد. .::منتديات طقس بلاد الشام::.. رسالة في أنواع الحجارة. وهكذا انتهى موضوع واتمنى يعجبككم:137: التعديل الأخير بواسطة المشرف: 20. ديسمبر 2015 #2 موضوع جميل عن شخص قدم كثير شغلات للعالم! مشكور ياغالي #3 ينقصك التنسيق *_*مع ان موضوعك مفيد وايوب ابن اسحاق الكندي اول مره اسمع فيه *_* لا تلومني ايام الدراسة كنت صرحان *_* خخخخخخخخخخخخخ اتمنى لك التوفيق أبو جهل الدولي Guest #4 موضوع مفيد لكن يفتقر للصور لإثرائه
على الرغم من أن الكثير من مؤلفاته فقدت، فقد كان للكندي تأثيرًا في مجالات الفيزياء والرياضيات والطب والفلسفة والموسيقى استمر لعدة قرون، عن طريق الترجمات اللاتينية التي ترجمها جيرارد الكريموني، وبعض المخطوطات العربية الأخرى، أهمها الأربع وعشرون مخطوطة من أعماله المحفوظة في مكتبة تركية منذ منتصف القرن العشرين نشوف الحين كل مجال وشو الكتب الي فيه:- في الفلسفة الفلسفة الأولى فيما دون الطبيعيات والتوحيد. كتاب الحث على تعلم الفلسفة. رسالة في أن لا تنال الفلسفة إلا بعلم الرياضيات. في المنطق رسالة في المدخل المنطقي باستيفاء القول فيه. رسالة في الاحتراس من حدع السفسطائيين. في علم النفس رسالة في علة النوم والرؤيا وما ترمز به النفس. في الموسيقى رسالة في المدخل إلى صناعة الموسيقى. رسالة في الإيقاع. في الفلك رسالة في علل الأوضاع النجومية. منتدى علم النفس والفلك. رسالة في علل أحداث الجو. رسالة في ظاهريات الفلك. رسالة في صنعة الاسطرلاب في الحساب رسالة في المدخل إلى الأرثماطيقى: خمس مقالات. رسالة في استعمال الحساب الهندسي: أربع مقالات. رسالة في تأليف الأعداد. رسالة في الكمية المضافة. رسالة في النسب الزمنية. في الهندسة رسالة في الكريات رسالة في أغراض إقليدس رسالة في تقريب وتر الدائرة.
ووفقًا لأرسطو، كان يجب أن تبدو كدائرة كاملة للعين. من ناحية أخرى، كانت نظرية تحتوي على بعد حجمي، فكانت قادرة على تفسير تلك المسألة، فضلاً عن تفسيرها لطول الظلال والانعكاسات في المرايا، لأنه اعتمد على أن الأشعة لا تنتقل إلا في خطوط مستقيمة. لهذا السبب، رجح الكندي نظرية إقليدس، وتوصل إلى "أن كل شيء في العالم... تنبعث منه أشعة في كل إتجاه، وهي التي تملأ العالم كله". اعتمد ابن الهيثم وروجر بيكون وويتلو وغيرهم. [/SPOIL] 4-الفلسفه كان جهد الكندي الأكبر في تطوير الفلسفة الإسلامية، هو محاولته لتقريب الفكر الفلسفي اليوناني، وجعله مقبولاً عند جمهور المسلمين، من خلال عمله في بيت الحكمة في بغداد، ومن خلال ترجمته للعديد من النصوص الفلسفية الهامة، أدخل الكندي الكثير من المفردات الفلسفية إلى اللغة العربية. قطعًا، لولا أعمال الكندي الفلسفية، لما تمكن الفلاسفة مثل الفارابي وابن سينا والغزالي من التوصل إلى ما توصلوا إليه. في كتاباته، كان واحدًا من الاهتمامات الكندي الرئيسية للتدليل على التوافق بين الفلسفة واللاهوت الطبيعي من جهة، وعلم الكلام من جهة أخرى. على الرغم من ذلك، فقد قال الكندي أنه يعتقد أن الوحي هو مصدر المعرفة للعقل، لأن مسائل الإيمان المسلم بها لا يمكن استيعابها.
منتديات الفرسان ثقافية واجتماعية وشاملة لجميع جوانب الحياة أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى نريد مدير للمنتدى ونائب لة من يرغب في دلك يسجلفي المنتدى ويراسلنا على الايميل الوقت/التاريخ الآن هو الأحد مايو 01, 2022 5:52 pm
حيث أن هذا الأمر سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، ويجب على المسلم قص أظافره وعدم تركها طويلة. هل قص الاظافر يبطل الصيام، كونه من ضمن الأحكام الفقهية المهمة التي يحرص المسلمون حرصاً كبيراً على الإلمام بها ومعرفتها لأجل المضي على الطريق القويم.
هل قص الاظافر يبطل الصيام إسلام ويب ، إن لمن المعروف أن منطق الدين الإسلامي هو منطق التبعية لله عز وجل، وهذه التبعية تكون بكل ما أمر الله به المسلمين وكل ما نهاهم عنه، وبذلك يكون المسلم أمام كتاب الله وسنة نبيه في كل أمر أو حكم يريد الوصول له، ومن هنا تسلطت الأضواء على أهمية علم الفقه لكونه من أهم العلوم الشرعية التي تحمل للمسلمين الكثير من الفوائد والمعلومات المهمة، وبذلك يكون المسلم ورعاً بالصورة الكافية، ومن هذا المنحى نتبين هل قص الاظافر يبطل الصيام. حكم قضم الاظافر في الصيام تتعدد الأحكام الفقهية المتعلقة بشهر رمضان الفضيل، وهذه الأحكام يسعى المسلمون للإلمام بها بشكل كامل، وهذا من باب حرصهم الشديد على اغتنام كل لحظة في شهر رمضان بفعل الخير وتأدية الطاعات والعبادات والأعمال الصالحة، كذلك يسعون حثيثاً لاجتناب كل ما نهى الله عنه من نواهي، حتى يكون صيامهم مقبولاً ومثمراً وينالون تبعاً له الكثير من الأجر والفضل الكثير، وفي سياق الحديث حول هذه الأحكام نتبين حكم قضم الأظافر في الصيام: لا يعد قضم الأظافر من ضمن مبطلات الصيام. كذلك يجب الحذر من دخول الأظافر للجوف حيث أن هذا الأمر يعمل على ابطال الصيام.
حديث عن قصّ الأظافر جاءت السنة النبويّة الشريفة لتُعلّمنا أمور ديننا كاملةً، ومنها قصّ الأظافر، فقد ذُكر فيها العديد من الأحاديث النبويّة عن قصّ الأظافر، وفيما يلي أهمّ هذه الأحاديث الصحيحة والحسنة، بالإضافة للأحاديث الضعيفة الدرجة والتي ذٌكرت لتجنّبها [١]: ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّه قال: (خمسٌ من الفِطرةِ: الختانُ، و الاستِحدادُ، و قَصُّ الشَّاربِ، و تَقليمُ الأظافرِ، و نَتفُ الإِبِطِ) [صحيح الجامع|خلاصة حكم المحدث: صحيح]. ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنّه قال: (وقَّتَ لنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في قصِّ الشَّاربِ، وتقليمِ الأظافِرِ، وحلقِ العانةِ، ونتفِ الإبطِ أن لا نترُك أَكثرَ من أربعينَ يومًا) [الوهم والإيهام| خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن] أحاديث ضعيفة يجب الحذر منها ورد عن أبي الدرداء أنّه قال: (الطَّهاراتُ أربعٌ: قَصُّ الشَّاربِ، وحَلقُ العانة وتَقليمُ الأظافر والسِّواكُ) [لجامع الصغير| خلاصة حكم المحدث: ضعيف]، ولا يُوخذ به. ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّه قال: (إن إبراهيمَ أوّلُ من أضافَ الضيفَ وأولُ من قَصّ الشاربَ وأولُ من رأى الشيبَ وأولُ من قصّ الأظافرَ وأوّل من اختتنَ بقدومِهِ وهو ابن عشرين ومائةَ سنةٍ) [ذخيرة الحفاظ| خلاصة حكم المحدث: ضعيف].
خبرني - خلال شهر رمضان الكريم، يتساءل المسلمون عبر منصات مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، عن عادات وأفعال شائعة يمارسونها يوميا، خشية منهم أنها تُبطل الصيام، خاصة بين السيدات، ما يجعلهن يلجأن لدار الافتاء المصرية سواء عبر البوابة الإلكترونية الخاصة بها أو عبر حسابهم على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»، أو عبر موقع الفيديوهات القصيرة «يوتيوب». هل يبطل أكل الشفايف الصيام في رمضان؟ ورد سؤالا إلى دار الإفتاء المصرية، من سائلة أرادت معرفة حكم الدين والشرع في عادة تقوم بفعلها دون أن تستطع تغييرها والإقلاع عنها، إذ قالت:«هل أكل الشفايف والضوافر يُفطر دي عادة أنا بعملها، هل ممكن يكون سبب إن صيامي يكون باطل في رمضان». حديث عن قص الاظافر - حياتكِ. وجاء رد دار الإفتاء المصرية، في بث مباشر، على قناتهم على موقع «يوتيوب»، كالتالي:« محدش بياكل الشفايف ويبلعها حتى لو كانت هي عادة سيئة عند البعض لابد من تركها ولكنها غير مفطرة». كما أجاب الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد، على سؤال ورد من أحد الجمهور، على البوابة الإلكترونية لدار الإفتاء، فيما يخص قضم الأظافر وإمكانيته إبطال الصيام، إذ كان محتوى السؤال:«هل قضم الأظافر يبطل الصيام؟»، إذ جاء الجواب كالتالي:«كلا، ما دام لم يَدْخُل جوفَ الإنسانِ منها شيءٌ، والله سبحانه وتعالى أعلم».
وقد عللوا هذا النهي بأنه تشبه بالمحرم ـ قاله في المغني ـ وقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ هو المعقول المطابق للحكمة ، إذ لا يمكن أن ينهى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم عن أخذ الشعر وقلم الظفر ويبيح ملامسة النساء والطيب ، ولو كان هذا التشبه صحيحاً لوجب الكف عن الطيب والنساء ، ولم يقل بذلك أحد. حكم قص الأظافر للمضحي. وقد اختلف أقوال الأئمة في هذه المسألة ، فقال أبو حنيفة: بجواز أخذ الشعر وقلم الظفر للمضحي بلا كراهة ، وذهب الإمام مالك والشافعي إلى أنه مكروه كراهة تنزيهية ، وذهب الإمام أحمد في الرواية الراجحة في مذهبه إلى أنه حرام ، اعتماداً منه على حديث أم سلمة ، فالقول بالتحريم هو من مفردات الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ التي خالف بها سائر الأئمة ، كما قال ناظمها: في عشر ذي الحجة أخذ الظفر على المضحي حرموا والشعر وقال في الإنصاف 4/109: الراجح الكراهة لا التحريم ، اختاره القاضي وجماعة. وعلى كلا القولين فإن الرجل والمرأة لو أخذ كل منهما من شعره أو قلم أظفاره وأراد أن يضحي فإن أضحيته صحيحة بلا خلاف، قاله في المغني بإجماع أهل العلم. وقول الأئمة بكراهة أخذ الشعر هو تمشياًً منهم مع حديث أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ وقد جرى من عادة الفقهاء أن ينقل بعضهم عن بعض فتتابعوا على القول بالكراهة ما عدا أبا حنيفة فقد قال: لا كراهة ولا تحريم في ذلك وبمقتضى الترجيح يتبين أن قول عائشة ـ رضي الله عنها ـ هو أصح وأصرح ، حيث بيَّنت السبب المقتضي للنهي ، وكون أخذ الشعر وقلم الظفر هما من محظورات الإحرام ، والأدلة إذا تعارضت يقدم منها ما هو أقوى وأصح.