وبالله التوفيق. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك الأردن خبير اخي الكريم... انت تقول ان الم الظهر يأتيك بعد ممارسة الجنس. اذا جرب ممارسة الجنس باستخدام واقي ذكري واذا لم يأتيك ألم اسفل الظهر كن واثق ان السبب هو عدوى بكتيرية تنتقل الى غدة البروستات وتسبب تضخم الغدة وبالتالي الم حاد جدا في اسفل الظهر، وللتنويه قد يأتي هذا الالم ايضا عند ممارسة الجنس الشرجي لأنه مليء بالبكتيريا، ولذلك عليكم الاثنين اخد العلاج اللازم من مضادات حيوية وسلامتك
اذا كان الالم يصل الي الرجل اليمنى فذلك يعنى انها مصابه بما يسمى عرق النسا و عليه لابد من عمل أشعة رنين مغناطيسي الاخ الكريم ، هذا الالم قد يكون نتيجة تشنج بعضلات الظهر الموجودة علي جانبي العمود الفقري ، وقد تحدث كرد فعل لوجود انزلاق غضروفي ويرجح ذلك وجود الم في الرجل اليمني بعد الجماع وذلك مجهود علي العمود الفقري ، انصحك بالتوجه لطبيب المخ والأعصاب لتقييم الحالة وعمل اشعة عادية او مقطعية علي الفقرات وتحديد موقع الاصابة ، يمكنكم استعمال اقراص مسكنة ومضادة للالتهاب سيليكوكسيب بعد الاكل ثلاث مرات يوميا
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
ارتفاع طفيف في درجة حرارة الجسم زيادة الرغبة في ممارسة الجماع زيادة في الشهية. واخيرا بعد ان حصلت على معلومات عن سبب الم مستمر اسفل الظهر بعد التبويض والعلاج ندعوك الى الاطلاع على علامات الحمل بعد التبويض!
وجود حصى في المسالك البولية ؛ حيث يرافقها ألم وصعوبة عند التبول ووجود دم في البول. التهاب المثانة؛ يرافقها ألم وحرقان التبول، وتغير في لون ورائحة البول، ارتفاع حرارة الجسم، وألم الظهر. تضيق الإحليل ؛ يرافقها ألم أثناء التبول، تسرب البول، دم أو البول في السائل المنوي. الم في اسفل الظهر بعد العلاقة الحميمية | استشارات طبية - طبيب دوت كوم. ومن اسباب ألم الحوض بعد العادة السريه على وجه الخصوص هو أن الإفراط في ممارسة العادة يؤدي إلى تقليل إنتاج هرمون الأوكسيتوسين، وهرمون التستوستيرون، وهرمون الأندروستينولون مما يؤدي إلى تحفيز إفراز هرمون البروستاجلاندين المسبب للألم. ينصح بمراجعة الطبيب في حال الاستمرار بالألم وإجراء الفحوصات السريرية والمخبرية، ووصف العلاج المناسب بناءاً على اسباب ألم الحوض بعد العادة السريه.
كما أن تلك الأمراض تتسبب في ضعف الانتصاب، وينصح الأطباء في أثناء فترة الإصابة بالامتناع عن ممارسة العلاقة الحميمية لتجنب الأضرار التي تنتج جراء هذا الأمر. 2- التحسس من إفرازات المهبل في أثناء ممارسة العلاقة الزوجية، يقوم المهبل بإفراز بعض الإفرازات التي تقوم بدورها في تسهيل عملية الإيلاج، وقد تكون تلك الإفرازات أحد الأسباب القوية لظهور التهيج والحساسية لدى الرجال بعد العلاقة. ما أسباب وعلامات نفور الزوجة من زوجها في العلاقة الزوجية؟ كما أنه من الممكن أن تتسبب المزلقات الطبية التي يتم استخدامها قبل العلاقة الزوجية في ظهور حساسية على العضو الذكري. ما أسباب آلام أسفل الظهر للحامل بعد الجماع؟ - اليوم السابع. 3- التعرض لالتهابات في العضو الذكري من الممكن أن تظهر آلام الرجل بعد الجماع بسبب تعرض الأعضاء التناسلية إلى الإصابة بأحد الفطريات أو البكتريا التي تسبب ألمًا شديدًا في تلك المنطقة، وقد يسبب هذا الأمر ضعف العلاقة بسبب لجوء الرجل إلى تجنبها بسبب ما يترتب عليها من آلام. 4- انتصاب العضو الذكري بشكل دائم يعاني الكثير من الرجال من مشكلة الانتصاب الدائم بالعضو التناسلي، وقد يكون هذا الأمر بسبب تناول بعض الأدوية أو بسبب مشكلة ما في الأوعية الدموية الخاصة بتلك المنطقة.
أما إذا كان السبب خاصا ونزلت الآية بصيغة العموم فقد اختلف الأصوليون: أتكون العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب ؟ 1- فذهب الجمهور إلى أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فالحكم الذي يؤخذ من اللفظ العام يتعدى صورة السبب الخاص إلى نظائرها ، كآيات اللعان التي نزلت في قذف هلال بن أمية زوجته: " فعن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي -صلى الله عليه وسلم- بشريك بن سحماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " البينة وإلا حد في ظهرك " فقال: يا رسول الله.. إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا [ ص: 80] ينطلق يلتمس البينة ؟ فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " البينة وإلا حد في ظهرك " ، فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق ، ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد ، ونزل جبريل فأنزل عليه: والذين يرمون أزواجهم... حتى بلغ: إن كان من الصادقين.. بين معنى قاعدة: (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب). فيتناول الحكم المأخوذ من هذا اللفظ العام: والذين يرمون أزواجهم غير حادثة هلال دون احتياج إلى دليل آخر. وهذا هو الرأي الراجح والأصح ، وهو الذي يتفق مع عموم أحكام الشريعة ، ، والذي سار عليه الصحابة والمجتهدون من هذه الأمة فعدوا بحكم الآيات إلى غير صورة سببها.
تخصيصه أو علم تخصيص صور معينة منه هل يجوز استعماله فيما عدا ذلك قبل البحث عن المخصص المعارض له فقد اختلف في ذلك أصحاب الشافعي وأحمد وغيرهما وذكروا عن أحمد فيه روايتين وأكثر نصوصه على أنه لا يجوز لأهل زمانه ونحوهم استعمال ظواهر الكتاب قبل البحث عما يفسرها من السنة وأقوال الصحابة والتابعين وغيرهم وهذا هو الصحيح الذي اختاره أبو الخطاب وغيره فان الظاهر الذي لا يغلب على الظن انتفاء ما يعارضه لا يغلب على الظن مقتضاه فإذا غلب على الظن انتفاء معارضه غلب على الظن مقتضاه وهذه الغلبة لا تحصل للمتأخرين في أكثر العمومات إلا بعد البحث عن المعارض). تنبيه: الأول- ليس المقصود بالبحث عن المخصص استقصاء موارد الأدلة جميعها، وإنما المقصود مجرد التروي واسترجاع المعلومات السابقة لعرض الدليل العام عليها، فإن وجدوا فيها ما يخصصه خصصوه، وإلا عملوا به في عمومه، وذلك حتى لا تتعطل أكثر نصوص الشريعة الخاصة للجهل بها، وعدم البحث عنها. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب: قال الشيخ: (وإذا ورد العام على سبب خاص وجب العمل بعمومه؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب إلا أن يدل دليل على تخصيص العام بما يشبه حال السبب الذي ورد من أجله فيختص بما يشبهها).
فصيغة العموم وهي قوله: «هو الطهور ماؤه» تدل بعمومها على أن ماء البحر مطهِّر كل أنواع التطهير، في حال الضرورة والاختيار، ولا عبرة بورود السؤال عن شيء خاص، وهو الوضوء، ولا بكون السؤال ورد في حال الضرورة، وهو خشية العطش. ومثال ذلك ـ أيضاً ـ حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلاً أصاب من امرأة قُبلة، فأتى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فذكر ذلك له، فأُنزلت عليه {{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ *}} [هود: 114] قال الرجل: ألي هذه؟ قال: «لمن عمل بها من أمتي» وفي رواية: «بل للناس كافة» [(491)]. ومثل ذلك ـ أيضاً ـ: آيات الظهار التي في أول سورة المجادلة فإن سبب نزولها ظهار أوس بن الصامت رضي الله عنه، والحكم عام فيه وفي غيره، لأن الله تعالى قال: {{الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ}} [المجادلة: 2] والاسم الموصول من صيغ العموم، ولم يرد دليل مخصِّص، وعدول الشارع عن اللفظ الخاص إلى اللفظ العام لا بُدَّ له من فائدة، وفائدته هي تعميم الحكم، فإن الكتاب والسنة إنَّما جاءا لبيان أحكام الشريعة العامة[(492)]. الثانية: أن يدل دليل على تخصيص العام بما يشبه حال السبب الذي ورد من أجله العام، فيختص بما يشبهها.
وهذا ما يجعل القارىء بجهد قليل يدرك أن قصد الأستاذ عصيد ليس حماية المرأة وضمان حقوقها كاملة ، وانما نقد قواعد الدين والتشكيك في أصوله، على الرغم من عدم تخصصه ودرايته بعلوم الشريعة الإسلامية الكثيرة والدقيقة. طالب كذلك الأستاذ عصيد " المرجعيات الفقهية" بالتحلي بشجاعة إعادة النظر في التفاسير القديمة " وهو أمر حاصل ومعروف في تاريخ المسلمين، إذ أنه من المسلم به في تاريخ المسلمين أن لكل زمان ومكان اجتهاداته وعلماؤه الذين يعملون على استخراج الأحكام الفقهية المطابقة لحاجات الناس في واقعهم اليومي. ولا أدل على ذلك من حياة المسلمين في الغرب حيث يجتهد أولوا العلم والدراية على مطابقة أحكام الشرع ونصوصه لحاجات المسلمين واوضاعهم الاجتماعية والسياسية والثقافية. والحق يقال أن من عليه التحلي بشجاعة إعادة النظر في ٱرائه وقناعاته هو الأستاذ عصيد ، ذلك أنه يخبط خبط عشواء في كتاباته ، ويخلط إلى درجة التناقض في مواضيع مقالاته وما تخطه يمينه. فهو على الرغم من " حداثته " و " تنويره" و عدم إيمانه بالمطلق من الافكار والأحكام. إلا أنه لا يتورع في وسم غيره بها، كما فعل بشيخ الازهر حيث يسمه ويجبره بأنه " لابد أن ينفض الغبار عن دماغه ويستعمله ولو لبرهة ، وهو ما لا يستطيعه، لأنه ثبت في ذهنه أن العلم هو التكرار الببغائي".