ويستثني من هذا المصلين الذين يشكروا الله تعالى على الخير الذي أصابهم وينفقون منه في سبيل الله، ويصبروا ويحتسبوا لو مسهم الضر، فهم المواظبين على تأدية الصلوات في أوقاتها، ويؤتون الزكاة والصدقات للمساكين والمحرومين. وهم الذين يومنون بآيات الله تعالى من حولهم ويتأكدون من دخولهم الجنة يوم القيامة لسعيهم لهذا الهدف في الحياة، فقد آمنوا بالرسل وبما جاء في الكتب السماوية. فالمؤمنون هم من لا يفعلون الأمور المحرمة كالزنا واللواط وغيرها من المحرمات، وينهون عن فعل الفاحشة، والذي يفعل غير ذلك فقد تجاوز حلال الله، ونستدل من هذه الآية الكريمة على حرمانيه زواج النكاح أو المتعة لأنها زوجة ليست ملك يمين أو زوجة مقصودة، لذلك فإن المؤمن هو من يتمتع بالفضائل والأخلاق الكريمة ويداوم على الصلاة والدعوة للخير، ويعامل الخلق أفضل معاملة. تفسير الآيات من 36-39 من سورة المعارج يتحدث الله عز وجل في هذه الآيات عن الكافرين موضحاً سبب غرورهم فهم يطمعون في دخول الجنة برغم جحودهم بما أنزل الله عز وجل من آيات، ولكن كلا ليس هذا الأمر بيدهم فلا يمكن إدراك ما يتمنون، فهم ضعفاء خلقهم الله تعالى من مجرد ماء دافق، وبالتالي فهم لا يمتلكوا أي منفعة أو ضرر لأنفسهم، ولا يمتلكون حق الحياة أو الموت.
تُشير هذه الآيات إى طبيعة البشر وهي شدة الفزع عن التعرض للآلام والأوجاع، وشدة التفاخر عندما تكثر لديهم الخيرات والنعم من مال أو صحة فيغفلون عن شكر الله عز وجل، وتشير الآيات إلى ضرورة الانتباه لمقاومة هذه الطبيعة وتقويمها باتباع تعاليم الدين، فالمؤمنون يجاهدون أنفسهم وطبائعهم فيصبرون على المصائب ويشكرون الله عز وجل في السراء والضراء، وينفقون من أموالهم للفقراء والمساكين. سبب نزول سورة المعارج يشير بعض الفقهاء إلى أن هذه السورة نزلت عن النضر بن الحارث، فقد قال "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك"، ودعا على نفسه وسأل الله عز وجل أن يعطيه العذاب، وبالفعل وقع عليه العذاب يوم بدر، وقد بدأت سورة المعارج بالحديث عن النضر في قوله تعالى:{ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ}،وهذا ما ورد في تفسير سبب نزول هذه السورة. ما يستفاد من سورة المعارج جميع سور كتاب الله تعالى عظيمة ومليئة بالخير والبركة، ومما لا شك فيه أن تلاوة أيات القرآن الكريم بها موعظة وأجر كبير، والتدبر في أيات الله عز وجل من أعظم العبادات التي يمكن أن يقوم بها الفرد، وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "من قرَأ حَرفًا من كِتابِ اللهِ فلَه به حسَنةٌ، والحَسنةُ بعشْرِ أمثالِها، لا أقولُ {ألم} حرفٌ، ولكن ألفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ".
ويقال أن من فضل قراءتها عدم سؤال العبد يوم الدين عن ذنوبه، وحشره في الجنة مع النبي محمد وآل البيت الكرام. ويمكن معرفة التفسير الخاص بالسورة وفق التالي: تفسير الآيات من 1-7 من سورة المعارج يخاطب الله سبحانه وتعالى في الآيات من 1-7 من سورة المعارج الجاهلين والمعاندين للرسول الكريم والذين استهزءوا بما نزل عليه من قرآن، فهم يستحقوا العذاب لما اقترفوه من كفر وعناد، وهذا العذاب سوف يعجل في الدنيا، أو يؤخر ليوم القيامة. ولو علموا قدرة الله تعالى وعظمته لما عاندوا واستكبروا، فهو ذو الجلل والفضل العظيم على جميع المخلوقات، وتصعد إليه الملائكة والروح، والأبرار هم من تعرج أرواحهم إليه سبحانه وتعالى لكي يحظوا بالقرب منه، ويحصلون على التحية والثناء من الله عز وجل. وأما القوم البائسين فويل لهم يوم القيام لاستعجالهم العذاب لاعتقادهم أن ذلك من باب الاختبار والامتحان لقدرة الله سبحانه وتعالى، ولكنه الحليم الذي أمهلهم الوقت ولكنه لم يهمل عذابه لهم في سوم القيامة جزاء أذيتهم للرسول الكريم. كما يتحدث عن يوم القيامة الذي يُقدر بخمسون ألف عام لأنه شديد الطول، ولكنه سوف يُخفف على المؤمنين جزاء لهم على إيمانهم.
احكام محكمه النقض في دعوي الاثراء بلا سبب تطبيقات وأحكام محكمة النقض المصرية في دعاوي الاثراء بلا سبب:- الطعن رقم ( 436) ، لسنة القضائية رقم ( 48) ، بتاريخ جلسة: ( 1981/12/08):- إذ كان مؤدى ما أورده الحكم المطعون فيه هو إثراء فى جانب الطاعنين يتمثل فيما حصلوا عليه من قيمة الثمار التى لم تكن مملوكة لهم و إفتقار فى ذمة المطعون عليهم عدا الأخيرة متمثلاً فى قيمة الثمار المملوكة لهم بموجب ذلك العقد [عقد الإيجار] و التى إستولى عليها أفراد القوات المسلحة بعملهم غير المشروع مما يتوافر فيه عناصر الإثراء بلا سبب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الطعن رقم ( 1148) ، لسنة القضائية رقم ( 49) ، بتاريخ جلسة: ( 1981/06/24) من المقرر فى قضاء هذه المحكمة أن الدفع بالتقادم لا يتعلق بالنظام العام و إذا ما أريد التمسك بنوع من أنواع التقادم فينبغى التمسك به أمام محكمة الموضوع فى عبارة واضحة لا تحتمل إلابهام و لا يغنى عن ذلك التمسك بنوع آخر من أنواع التقادم لأن لكل تقادم شروطه و أحكامه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الطعن رقم ( 583) ، لسنة القضائية رقم ( 35) ، بتاريخ جلسة: ( 1970/03/17):- الحكم بفسخ عقد المقاولة ينبنى عليه انحلاله و اعتباره كأن لم يكن ، ولا يكون رجوع المقاول - الذى أخل بإلتزامه - بقيمة ما استحدثه من أعمال إلا استنادا إلى مبدأ الإثراء بلا سبب لا إلى العقد الذى فسخ و أصبح لا يصلح أساساً لتقدير هذه القيمة.
ففي هذه الأحوال فقط (أي حال الاضطرار أو الوكالة والأمر أو العرف) يستطيع المفتقر أن يرجع على المثري، وإلا عُدَّ في نظر فقهائنا متبرعاً لا رجوع له، وإن أثرى الآخر على حسابه؛ كيلا يتدخل بعض الناس في شؤون بعضهم فضولاً. مسوغ الإثراء بلا سبب: الإثراء بلا سبب مصدر للالتزام، وهو مصدر مستقل قائم بذاته يستند مباشرة فقهاً وقانوناً إلى قواعد العدالة، ولا يستند إلى الفضالة، ولا إلى تحمل التبعة، ولا إلى العمل غير المشروع لوجود الفروق الجوهرية بين الفضالة و الإثراء بلا سبب، منها أنه يشترط في الفضالة توفر نية القيام بشأن عاجل لحساب آخر، ولا يشترط عند المفتقر وجود هذه النية، بل يكفي انعدام السبب. ولا يرجع المفتقر على المثري إلا بأقل القيمتين: الافتقار والإثراء، وفي تحمل التبعة يرجع مطلقاً لأن الغرم بالغنم، والإثراء بلا سبب واقعة مشروعة، وليست عملاً غير مشروع، وليس للمفتقر تعويض كامل، بل يرجع فقط قانوناً بأقل القيمتين كما تقدم. الاثراء بلا سبب في القانون المغربي. وأضاف فقهاؤنا أن الإثراء بلا سبب لا حق فيه في الرجوع على المثري إلا في حال الاضطرار أو الوكالة والأمر أو العرف كما تقدم. مراجع للاستزادة: - مصطفى أحمد الزرقا، المدخل إلى نظرية الالتزام العامة في الفقه الإسلامي (دار القلم، دمشق ط1، دمشق 1420هـ/ 1999م.
× أركـان الإثـراء بلا سبـب: أوجب المشرع الجزائري في نص المادة 141 ق. م. ( [2]) لكي يتحقق الإثراء بلا سبب، وينشأ عنه الحق في الدعوى لصالح المفتقر الذي وقع الإثراء على حسـابه، للمطالبة بالتعويض، أن يحصل إثـراء أي أن تحصل زيادة في الذمة المالية لشخص معين، مقابل افتقـار أو انتقاص في الذمـة الماليـة لشخص آخـر وقـع الإثراء على حسابه، إلى جانب أن ينعدم السبب القانونـي لهذا الإثراء،والذي يجعله مبررا كالعقد، أو حكم من أحكام القـانــون فيصبح بذلك الشخص الأول مدينـا (مدعى عليه) والثاني دائنـا (مدعـي). وبناءا عليه فإن الإثراء بلا سبب يقوم على ثلاثة أركـان هي: 1- إثـراء المديـن حسـن النيـة (المدعى عليه). 2- افتقار الدائن بناءا على هذا الإثـراء (المدعي). 3- انعـدام السبـب القـانـوني لـلإثـــراء. الاثراء بلا سبب في القانون الجزائري. وتجدر الإشارة إلى أن المشرع الجزائري سكت عن اعتبـار بقاء الإثراء قائما إلـى وقت رفـع الدعوى ، كركن رابع للإثراء ، مخالفا بذلك ما ذهب إليه المشرعين الفرنسي والمصري، كمـا أنه اعتبر دعوى الإثراء دعوى أصلية وليست دعوى احتياطية. أولا: إثراء المدين حسن النية والمدين هو الشخص الذي يستفيد من واقعة الإثراء، فتنتقل إليه قيمة ماليـة تضاف إلى ذمته المالية مـن ذمة شخص آخر، ودون أن يكون لهذا الانتقال سبب قانوني أو مصدر يستند إليه.
وهذا ما قدره القانون الجديد فاحتاط له ، ولم يغفل أن يورد المدة الطويلة إلى جانب المدة القصيرة ليجعل لالتزام يتقادم بأسرعهما انقضاء (). 3 – الإثبات أ – عبء الإثبات: 795 – يقع عبء الإثبات على الدائن وهو المفتقر. فهو الذي يطلب منه إثبات قيام الالتزام في ذمة المدين وهو المثري (). فعلى المفتقر إذن أن يثبت أن هناك إثراء في جانب المثري ومقدار هذا الإثراء. ويستوى بعد ذلك أن يكون هذا الإثراء بقى قائماً إلى يوم رفع الدعوى أن أن يكون قد زال ، وقد تقدم بيان ذلك. وعليه أيضاً أن يثبت أن هناك افتقاراً في جانبه ترتب عليه إثراء المثري ومقدار هذا الافتقار. وعليه أخيراً أن يثبت أن الإثراء ليس له سبب قانوني. إذ أن الإثراء يفرض فيه أنه سبباً قانونياً ، ولا يكلف المثري إثبات هذا السبب. الإثراء بلا سبب. فإذا ادعى المفتقر إلا سبب للإثراء فعليه هو يثبت ذلك. وهناك رأى مرجوح يذهب إلى أن المفتقر إذا اثبت افتقاره وإثراء الغير فإنه يفرض ألا سبب للإثراء ، وإذا ادعى المثري أن هناك سبباً قانونياً لإثرائه فعليه هو أن يثبت ذلك (). ب - وسائل الإثبات: 796 – لما كانت أركان دعوى الإثراء – الإثراء والافتقار وانعدام السبب – كلها وقائع مادية ، فإنه يصح إثبات هذه الوقائع بجميع وسائل الإثبات ، ويدخل في ذلك البينة والقرائن.