سُئل ديسمبر 23، 2021 بواسطة ( 347ألف نقاط) حل السؤال،، تتحرك ذرة هيدروجين في مجرة بسرعة 6.. 55×106m/s مبتعدة عن الأرض وتبعث ضوءا بتردد 6.
تتحرك ذرة هيدروجين في مجرة بسرعة مبتعدة عن الارض وتبعث ضوءًا بتردّد ما التردّد الذي سيلاحظه فلكي على الأرض للضوء المنبعث من ذرة الهيدروجين؟ حل كتاب فيزياء ثالث ثانوي الفصل الدراسي الأول تسعدنا زيارتكم تسعدنا زيارتكم فيما تبحثون عنه في موقع ادعمني دوت كوم إليكم حل السؤال: تتحرك ذرة هيدروجين في مجرة بسرعة مبتعدة عن الارض وتبعث ضوءًا بتردّد ما التردّد الذي سيلاحظه فلكي على الأرض للضوء المنبعث من ذرة الهيدروجين الاجابة سُئل ديسمبر 29، 2018
المسافة التي يقطعها الضوء يمكن إيجاد بعد القمر باستخدام مجموعة من المرايا وضعها روّاد الفضاء على سطح القمر. فإذا تم إرسال نبضة ضوء إلى القمر وعادت إلى الأرض خلال 2. 562s ، فاحسب المسافة بين الأرض وسطح القمر، مستخدمًا القيمة المقيسة لسرعة الضوء. شدة الإضاءة يضيء مصباحان شاشة بالتساوي بحيث يقع المصباح A على بعد 5. 0m ويقع المصباح B على بعد 3. تتحرك ذرة هيدروجين في مجرة بسرعة العودة إلى السويد. 0m فإذا كانت شدة إضاءة المصباح cd75 A، فما شدة إضاءة المصباح B؟ بعد المصدر الضوئي افترض أن مصباحًا كهربائيًّا يضيء سطح مكتبك ويولّد فقط نصف الاستضاءة المطلوبة. فإذا كان المصباح يبعد حاليًّا مسافة 1. 0 m فكم ينبغي أن يكون بعده ليولّد الاستضاءة المطلوبة؟ التفكير الناقد استخدم الزمن الصحيح الذي يحتاج إليه الضوء لقطع مسافة تعادل قطر مدار الأرض والذي يساوي 16. 5 min وقطر مدار الأرض وذلك لحساب سرعة الضوء باستخدام طريقة رومر. هل تبدو هذه الطريقة دقيقة؟ لماذا؟ مسألة تحفيز إذا وضعت مرشحا محللا بين مرشّحين متقاطعين (محورا استقطابهما متعامدان) بحيث لا يوازي محور استقطابه أيًّا من محوري استقطاب المرشّحين المتقاطعين، كما هو موضح في الشكل المجاور. فإنك تلاحظ أن قسماً من الضوء يمر من خلال المرشح 2، على الرغم من أنه لم يكن هناك ضوء يمر من خلاله قبل إدخال المرشّح المحلِّل.
عرباوي نت © 2022 جميع الحقوق محفوظة.
وقال آخر: ما هاج شوقك من هديل حمامة ** تدعو على فنن الغصون حماما تدعو أبا فرخين صادف ضاريا ** ذا مخلبين من الصقور قطاما والفنن جمعه أفنان ثم الأفانين، وقال يصف رحى: لها زمام من أفانين الشجر ** وشجرة فناء أي ذات أفنان وفنواء أيضا على غير قياس. وفي الحديث أن أهل الجنة مرد مكحلون أولو أفانين يريد أولو فنن وهو جمع أفنان، وأفنان جمع فنن وهو الخصلة من الشعر شبه بالغصن. ذكره الهروي. وقال: { ذواتا أفنان} أي ذواتا سعة وفضل على ما سواهما، قاله قتادة. وعن مجاهد أيضا وعكرمة: إن الأفنان ظل الأغصان على الحيطان. قوله تعالى: { فيهما عينان تجريان} أي في كل واحدة منهما عين جارية. قال ابن عباس: تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالى على أهل الجنة. وعن ابن عباس أيضا والحسن: تجريان بالماء الزلال إحدى العينين التسنيم والأخرى السلسبيل. وعنه أيضا: عينان مثل الدنيا أضعافا مضاعفة، حصباؤهما الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر، وترابهما الكافور، وحمأتهما المسك الأذفر، وحافتاهما الزعفران. وقال عطية: إحداهما من ماء غير آسن، والأخرى من خمر لذة للشاربين. وقيل: تجريان من جبل من مسك.
الحمد لله. قال الله تعالى ، في جملة ما وصف من النعيم الذي أعده لأهل الجنة: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * ذَوَاتَا أَفْنَانٍ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ الرحمن/46-51. إلى آخر الآيات التي وصفت حال الجنتين ، وحال أهلهما. ثم قال في وصف جنتين أخريين ، هما دون هاتين الجنتين ، وما فيهما من النعيم الذي أعده الله لأوليائه في الجنة: وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مُدْهَامَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ الرحمن/62-67. وقوله تعالى: فيهما عينان تجريان ، أي: في الجنتين اللتين أعدهما الله لمن خاف مقام ربه: عينان تجريان في غير أخدود، يقال: إن حصباءهما الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر، وترابهما الكافور، وحصاتهما المسك الأذفر وحافاتهما الزعفران. وأما قوله: فيهما نضاختان ، أي: في جنتين آخريين ، دون الجنتين الأوليين: عينان فوارتان ؛ أي: أن الماء يفور منهما.
والجري أقوى من النضخ. وقال الضحاك: ( نضاختان) أي ممتلئتان لا تنقطعان. وقال هناك: ( { فيهما من كل فاكهة زوجان}) ، وقال هاهنا: ( { فيهما فاكهة ونخل ورمان}) ، ولا شك أن الأولى أعم وأكثر في الأفراد والتنويع على فاكهة ، وهي نكرة في سياق الإثبات لا تعم; ولهذا فسر قوله: ( ونخل ورمان) من باب عطف الخاص على العام ، كما قرره البخاري وغيره ، وإنما أفرد النخل والرمان بالذكر لشرفهما على غيرهما. ثم قال: ( { فيهن خيرات حسان}) قيل: المراد خيرات كثيرة حسنة في الجنة ، قاله قتادة. وقيل: خيرات جمع خيرة ، وهي المرأة الصالحة الحسنة الخلق الحسنة الوجه ، قاله الجمهور. وروي مرفوعا عن أم سلمة. وفي الحديث الآخر الذي سنورده في سورة " الواقعة ": أن الحور العين يغنين: نحن الخيرات الحسان ، خلقنا لأزواج كرام. ولهذا قرأ بعضهم: " فيهن خيرات " ، بالتشديد ( حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان). ثم قال: ( حور مقصورات في الخيام) ، وهناك قال: ( { فيهن قاصرات الطرف}) ، ولا شك أن التي قد قصرت طرفها بنفسها أفضل ممن قصرت ، وإن كان الجميع مخدرات. قال ابن أبي حاتم: حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن جابر ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن أبي عبيدة ، عن مسروق ، عن عبد الله قال: إن لكل مسلم خيرة ، ولكل خيرة خيمة ، ولكل خيمة أربعة أبواب ، يدخل عليها كل يوم تحفة وكرامة وهدية لم تكن قبل ذلك ، لا مراحات ولا طماحات ، ولا بخرات ولا ذفرات ، حور عين ، كأنهن بيض مكنون.