(صحيح مسلم- المكنز - (6751)) وعَنْ أَبِي مُوسَى،أَنَّ النَّبِيَّ(صلى الله عليه وسلم) ،قَالَ: ( إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا). وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ (صحيح البخارى- المكنز - (481) وصحيح مسلم- المكنز - (6750) وصحيح ابن حبان - (1 / 467)(231)). حديث شريف (-ب لاخيك ما تحب لنفسك ). وعَنْ بَشِيرِ بن سَعْدٍ،صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ(صلى الله عليه وسلم)،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلى الله عليه وسلم): ( مَنْزِلَةُ الْمُؤْمِنِ مِنَ الْمُؤْمِنِ،مَنْزِلَةُ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ،مَتَى مَا اشْتَكَى الْجَسَدُ اشْتَكَى لَهُ الرَّأْسُ،وَمَتَى مَا اشْتَكَى الرَّأْسُ اشْتَكَى سَائِرُ الْجَسَدِ. ) (المعجم الكبير للطبراني - (2 / 28) (1208) ضعيف) إنَّ الموصوفَ بالإيمانِ الكامل:مَنْ كان في معاملته للناس ناصحًا لهم،مريدًا لهم ما يريده لنفسه،وكارهًا لهم ما يكرهه لنفسه،،ويتضمَّنُ أن يفضِّلهم على نفسه؛لأنَّ كلَّ أحد يُحِبُّ أن يكونَ أفضَلَ من غيره،فإذا أحَبَّ لغيره ما يحبُّ لنفسه،فقد أَحَبَّ أن يكونَ غيره أفضَلَ منه؛وإلى هذا المعنى أشار الفُضَيْلُ بنُ عِيَاض ـ رحمه الله ـ لمَّا قال لسفيانَ بنِ عُيَيْنة: (إنْ كنتَ تريدُ أن يكون الناسُ مثلَكَ،فما أدَّيْتَ للهِ الكريمِ النصيحة،فكيف وأنتَ تُوَدُّ أنَّهم دونك؟!
وأخرج مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنْ أحبَّ أنْ يُزَحْزَحَ عن النَّارِ ويُدخَلَ الجنة فلتدركه منيَّتُه وهو يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ، ويأتي إلى الناسِ الذي يحبُّ أنْ يُؤْتَى إليه". وأخرج مسلم أيضا من حديث أبي ذرٍّ، قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا ذرٍّ، إني أراكَ ضعيفاً، وإني أحبُّ لك ما أُحبُّ لنفسي، لا تَأَمَّرَنَّ على اثنين، ولا تولَّينَّ مالَ يتيم". وإنَّما نهاه عن ذلك، لما رأى من ضعفه. وهو -صلى الله عليه وسلم- يحبُّ هذا لكلِّ ضعيفٍ؛ وإنَّما كان يتولَّى أمورَ النَّاسِ؛ لأنَّ الله قوَّاه على ذلك، وأمره بدعاء الخَلْقِ كلِّهم إلى طاعته، وأنْ يتولَّى سياسةَ دينهم ودنياهم. ما لا ترضاه لنفسك لا ترضاه لغيرك , حب لاخيك ماتحبه لنفسك - اروع روعه. عباد الله: إن النفس تحتاج مجاهدة لتستقيم على الصراط، وإن محبة الخير للمسلمين كما تحب لنفسك أمر يحتاج مجاهدة عظيمة خصوصا في أمور الدنيا. كان محمَّدُ بنُ واسعٍ يبيع حماراً له، فقال له رجل: أترضاه لي؟ قال: لو رضيته لم أبعه، وهذه إشارةٌ منه إلى أنَّه لا يرضى لأخيه إلاَّ ما يرضى لنفسه، وهذا كلُّه من جملة النصيحة لِعامة المسلمين التي هي مِنْ جملة الدين.
ومع هذا كُلِّه، فينبغي للمؤمن أنْ يحزنَ لفواتِ الفضائل الدينية، ولهذا أُمِرَ أنْ ينظر في الدين والدنيا إلى مَنْ هو دونه، وأنْ يُنافِسَ في طلب ذلك جهده وطاقته؛ كما قال تعالى: ﴿ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين:26] ولا يكره أنَّ أحداً يُشارِكُه في ذلك، بل يُحِبُّ للناس كُلِّهم المنافسةَ فيه، ويحثُّهم على ذلك، وهو من تمام أداءِ النَّصيحة للإخوان. قال الفضيلُ: "إنْ كُنتَ تحبُّ أنْ يكونَ الناسُ مثلَك فما أديتَ النَّصيحة لأخيك، كيف وأنت تحبُّ أنْ يكونوا دونك؟! ". يشير إلى أنَّ أداء النَّصيحة لهم أنْ يُحبَّ أنْ يكونوا فوقَه، وهذه منزلةٌ عالية، ودرجةٌ رفيعةٌ في النُّصح، وليس ذَلِكَ بواجبٍ، وإنَّما المأمورُ به في الشرع أنْ يُحبَّ أنْ يكونوا مثلَه، ومع هذا فإذا فاقه أحدٌ في فضيلة دينية اجتهد على لَحاقه، وحزن على تقصير نفسه، وتخلُّفِهِ عن لحاق السابقين، لا حسداً لهم على ما آتاهُم الله من فضله -عز وجل-، بل منافسةً لهم، وغبطةً وحزناً على النَّفس بتقصيرها وتخلُّفها عن درجات السابقين. وينبغي للمؤمن أنْ لا يزال يرى نفسَه مقصِّراً عن الدَّرجات العالية، فيستفيد بذلك أمرين نفيسين: الاجتهاد في طلب الفضائل، والازدياد منها، والنظر إلى نفسه بعينِ النَّقص، وينشأ مِنْ هذا أنْ يُحِبَّ للمؤمنين أنْ يكونوا خيراً منه؛ لأنَّه لا يرضى لَهم أنْ يكونوا على مثلِ حاله، كما أنَّه لا يرضى لنفسه بما هي عليه، بل يجتهد في إصلاحها.
[2] رواه أحمد في المسند 36/ 545 رقم 22211، والطبراني في المعجم الكبير 8/ 162 رقم 7679، والبيهقي في شعب الإيمان 7/ 295 رقم 5032، والحافظ إسماعيل الأصبهاني في الترغيب والترهيب 2/ 230 رقم 1485، دار الحديث - القاهرة، ط الأولى 1414هـ - 1993م، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 129) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح. [3] هذه الزيادة جاءت في رواية الأصبهاني، ورواية عند الطبراني في مسند الشاميين 2/ 139 رقم 1066، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط الأولى 1405هـ - 1984م. [4] رواه الترمذي في أبواب صفة القيامة والرقائق والورع 4/ 662 رقم 2506، - وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ -، والبيهقي في شعب الإيمان 9/ 119 رقم 6355، والطبراني في الأوسط 4/ 110 رقم 3739، كلهم من حديث واثلة بن الأسقع. [5] طاعون عمواس: منسوب إلى قرية عمواس، وهي بين الرملة وبين بيت المقدس، وأما الأصمعي، فقال: هو من قولهم زمن الطاعون: عم، وآسى. (سير أعلام النبلاء، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي 1/ 23، تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخرين، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط الثامنة 1412هـ - 1992م). وقال السهيلي: هكذا تقيد في النسخة «عمواس» بسكون الميم، وقال فيه البكري في كتاب المعجم من أسماء البقع: «عمواسٌ» بفتح الميم والعين وهي قرية بالشام عرف الطاعون بها لأنه منها بدأ وقيل إنما سمي «طاعون عمواس» لأنه عم وآسى أي جعل بعض الناس أسوة بعض (الروض الأنف 4/ 97 - 98).
ومن ثم عليك الضغط على كلمة تحقق. سوف تظهر نتيجة التحقق في نفس اللحظة والتي تكون بالشكل التالي: المتقدم مؤهل. المتقدم غير مؤهل: وفي هذه الحالة يتم عرض الأسباب. في حالة كان المتقدم مؤهل ويستحق الحصول على راتب ساند التعطل عن العمل عليه القيام بالتسجيل في ساند. أما إذا كان المتقدم غير مؤهل عليه التأكد من صحة البيانات وإزالة أسباب عدم الاستحقاق والتحقق من الأهلية مرة أخرى وتقديم الطلب. متى يتم التحقق من أهلية ساند التحقق من أهلية المواطن للحصول على راتب ساند التعطل عن العمل لا يحتاج إلى وقت طويل حتى يتم الحصول على نتيجة التحقق من أهلية ساند، وذلك حيث أصبحت الخدمة إلكترونية ويمكن الحصول عليها بكل سهولة والتأكد من أهلية الاستحقاق خلال ثوانٍ معدودة بمجرد تسجيل رقم الهوية وطلب الخدمة. متى يتم صرف ساند استقدام. لا يتطلب التعرف على أحقية المواطن والتحقق من أهلية الحصول على راتب ساند التعطل عن العمل إلا دقيقة أو أقل. يمكنكم التأكد من أهلية ساند التعطل عن العمل من خلال: خدمة التحقق السريع: والتي يمكنكم الانتقال مباشرة إليها عبر الضغط على هذا الرابط. الرقم المجاني: 8001243344 رقم الهاتف: 00966118087777 مواعيد التواصل من خلال الرقم المجاني: أيام العمل: من يوم الأحد حتى يوم الخميس.
يهتم برنامج ساند بتوفير الدعم المادي اللازم للمستحق ومساعدته في الحصول على فرصة عمل مناسبة، كما يقدم البرنامج التدريب اللازم للمتعطلين عن العمل حتى يستطيعوا المنافسة وإيجاد مكان لهم في سوق العمل، ويتم التسجيل في برنامج ساند إلكترونياً من خلال رابط البرنامج ، ويتم تقديم دعم للمستفيد بمقدار 60% من الراتب المسجل في التأمينات خلال الثلاث أشهر الأولى، ثم تقل النسبة إلى 50% من الراتب المسجل في التأمينات في الأشهر التسعة التالية. ويهدف برنامج ساند نحو تحقيق الحماية الاجتماعية للعمال داخل المملكة سواء العاملين في القطاع الحكومي أو القطاع الخاص، وفق شروط وضوابط معينة يتم من خلالها صرف الدعم، ومن أهم هذه الشروط أن يكون المستفيد خاضع لنظام التأمينات الاجتماعية، ويقوم البرنامج بتقديم الدعم اللازم لسد الفجوة بين الفترة من بداية فقد العمل السابق وحتى الحصول على فرصة عمل جديدة. موعد صرف ساند 1443 لشهر مايو 2022 قامت التأمينات الاجتماعية بتثبيت موعد محدد كل شهر لصرف دعم ساند للعاطلين عن العمل. موعد صرف ساند 1443 لشهر مايو 2022 راتب شهر رمضان وما هي شروط التسجيل في ساند .. صحافة نت السعودية. وقامت بتحديد اليوم الأول من كل شهر ميلادي لصرف الدعم المخصص لساند. مالم يكن يوم الصرف عطلة رسمية داخل المملكة ففي هذه الحالة يتم تقديم موعد الصرف يوم أو تأخيره يوم.
بذلك يعرفنا على أجابه سؤال متى يصرف ساند بعد التسجيل 1443 وكيفية التحقق من الأهلية لاستحقاق العامل راتب ساند.