02-01-10, 06:29 AM # 1 Angel Heart عضو شرف ياليت الزمن يرجع ونسترجع طفولتنا..!!
__________________. 04-01-10, 06:42 PM # 8 جودي عضو متميز نآآإيس آلموضوع.. آنتظــــــــر دوري ع ـفر.. الا ياليت الزمن يرجع علي بن محمد. >> لقآفهـ.. ث ـآإنكس ع آلطرح خ ـيتوو..! 04-01-10, 07:03 PM # 9 مشاغبه عضو فعال حركاتن الموضوع عاد لا تنسوني موفقين 04-01-10, 07:08 PM # 10 الخيال حركتكات هالمووضوووع نستنى ابو الليوث يسلمو انجيلا 04-01-10, 08:50 PM # 11 *sweet girl* عــــدل عـــدل الموضـــــوع مآآعليــــه حتســــي تسلمـــــين أنجيلآ أبوالليوووث يلآ تعآل فحـــط هني له التعديل الأخير تم بواسطة *sweet girl*; 04-01-10 الساعة 09:43 PM.
العادات والتقاليد لكل منطقة من المناطق ما يميزها من عاداتها وميراثها التقليدي الذي تتوارثه وتتعاقبه الأجيال منذ القدم ، وكان للبيئة الصحراوية التأثير الواضح في صياغة تلك التقاليد فتجد المجتمع السعودي تتنوع فيه اللهجات كاللهجات كالحجازية والنجدية والجنوبية والشمالية ، والقصيمية ، والحساوية ، إلى جانب وجود العديد من أشكال الاحتفالات والمناسبات الاجتماعية الخاصة بكل منطقة في الزواج والاحتفال بالمواليد وبعض الاحتفالات المحلية الخاصة.
الصوت الأصلي.
مهما تطورنا وأخذتنا الحياة الحديثة يبقى للتراث الشعبي مذاق خاص وفريد من نوعه ، ففيه نحيا في أجواء الماضي وسحر التاريخ ، فهو عفوي وتلقائي مشبع بالفطرة ، والمملكة من الأماكن الغنية ب التراث الشعبي ، لذا فزائر المملكة لديه فرصة ذهبية لمشاهدة العديد من الفنون الشعبية المتنوعة ، والمشاركة فيها ، ومن هذه الأنواع العارضة والسامري. أما عن الأمثال الشعبية فحدث ولا حرج فهناك تاريخ حافل بالمقولات والعبارات الفريدة التي يتذاكرها الأجداد والأبناء والأحفاد ، وأبرز ما يظهر فيه التراث الشعبي عادات وتقاليد الزواج وغيرها من المهرجانات وخاصة مهرجانات الإبل وما تتضمنه هذه الحفلات من طرق موروثة في الأداء والأشكال ومن ألوان الرقص والألعاب والمهارات، وايضا الشيلات، وهو فن معروف له قدر كبير في المملكة. كلمات " شيلة الا ليت الزمن يرجع " ومن الكلمات والأهازيج التي تغنى بها المجتمع السعودي كلمات أغنية عيال حارتنا ، وهي تعبر عن الحنين للماضي وبساطته وصدقه وهي كالتالي: ألا ليت الزمن يرجع ورا و إلا الليالي تدور ، و يرجعنا وقتنا الأول و ننعم في بساطتنا ، زمان أول أحس أنه زمان فيه صدق شعـور ، نحب و نصدق النية و تجمعنا محبتنا ، زمان ما فيه لا غيبة و لا حتى نفاق و زور ، ياليته بس لو يرجع و نسترجع طفولتنا ، صغار قلوبنا بيضا نعيش في عالم محصور ، و لا نعرف أبد أغراب ما غير عـيال حارتنا.
علاقة الجار وقالت «أم ابراهيم»: في الماضي كانت الحياه عفوية، والكل يعمل على نيّته وبصفاء وبتقبل، فمثلا لعب الكبار في الماضي يُعد شيئاً ممتعاً، حيث كانوا يلعبون ويتسابقون في كل مكان، وفي الساحات الكبيرة في المنزل، مضيفةً أنه لو عمل أحد هذا التصرف في الوقت الحاضر، فإن هناك من يعتبره نقصا في العقل، بل ومن الممكن أن ينظروا له باستخفاف. وأوضح «بندر المالك» أن حسرة الشخص على وقت مضى تنحصر في صفاء النية, فالقلوب صافية وواحدة، مضيفاً أنه وصلت العلاقة بالجار فيما مضى أن يعرف كل شيء عنك، ويعرف مكان عملك وعدد افراد أُسرتك، أما الآن فجارك ربما لا يعرف سوى اسم عائلتك ولقبك، وربما لا يعلم أين تعمل؟ حتى لا يجد التعامل معك, ولو احتجت الى أي شيء طارىء في منتصف الليل من المستحيل أن تطرق بابه خوفاً من ردة فعله، وهو عكس الأعوام القديمة حيث الترحيب بالجار، مؤكداً أن كل زمان له وضعه وزماننا الآن اختلف تماماً. وهم الماضي وذكر «فواز السماري» أن كل يوم يمر من حياتنا تختلف فيه أنفس الناس وعقلياتهم، مضيفاً أن زماننا الحالي مختلف جذرياً عن الماضي، وكأننا أتينا من كوكب مختلف الفترة والمكان والبشر، حيث أصبحنا نتعايش بداخله ونمارس طقوسا فُرضت علينا, مشيراً إلى أنه ربما الناس يتصنعون بعض الامور تماشيا مع الحضارة، حتى أن صلة الرحم والجيران أصبحت من الاشياء الثانوية، وأصبح اعتمادهم على تقنيات أبعدت الناس بعضهم عن بعض، مبيناً أن هذا ما جعل كل شيء مختلفا ومملا, وجعل التعامل حتى مع القريب بحذر ورسمية تامة.
تعايش وتفاعل وأوضح «الشمري» أن هناك مجموعة من المقومات أو الاستراتيجيات التي تجعل العلاقة ناضجة مع من حولنا، مع عدم التذمر من الحاضر، ولعل أعظمها وأكثرها أثراً أن تكون محباً لمن هم حولك، وكذلك أن تظهر إنسانيتك في المواقف التي يمرون بها، وأن تكون متقبلاً لهم على ما فيهم من إيجابيات أو سلبيات، وكذلك الاحترام، مبيناً أنه بذلك تستمر العلاقات ويدوم الود، مؤكداً على أنه لا يمكن الاعتماد على مقوم واحد أو استراتيجية واحدة، بل يجب أن نأخذ كل هذه الاستراتيجيات وكأنها أجزاء مترابطة تكون لنا صورة جميلة، هي صورة العلاقة الناضجة والناجحة مع من هم حولنا. وأضاف أن الأصل بين الناس هو التعايش والتفاعل والتبادل، إذ لا يستطيع الشخص أن يتواصل مع الآخرين إلاّ عبر سلسلة من العمليات اليومية، وبالتالي لا بد أن يكون هناك وعي بأن هذا التعايش والتفاعل لا يعني خلوّه تماماً من بعض الاحتكاكات، وشيء من الاختلافات، وعلى ذلك لا تقطع علاقاتك بالآخرين، خوفاً من سوء العلاقة، ولكن نقول أقم علاقاتك مع الآخرين، واجتهد في المحافظة عليها، ومبادلتها الود والاحترام والتقدير. ذكرى المباني القديمة مازالت عالقة في أذهان البعض بساطة الحياة كانت سمة الزمن الجميل أطفال يحاولون إعادة الماضي إلاّ أن الزمن تغيّر
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث سد السبعين معلومات عامة نوع المبنى سد تاريخي البلد السعودية تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات سد السبعين ، هو سد تاريخي وأحد أبرز معالم روضة سدير التي تقع في منطقة الرياض وسط السعودية على بُعد 150 كيلومتر شمال مدينة الرياض. نبذة [ عدل] بنى السد رميزان بن غشام التميمي في بداية إمارته لروضة سدير في القرن السابع عشر الميلادي.
وفي أدبنا الشعبي المواقف الكثيرة سواء لرميزان بن غشام أو غيره تدل على أن هذا الأدب ثري بكل جميل، والأجمل مرور القارئ على هذا المقال.
الأمير رميزان بن غشام بن مسلط التميمي أمير روضة سدير في المنصب 1057 هـ - 1079 هـ (الفترة: 22 عاماً) معلومات شخصية تاريخ الميلاد 1007هـ الوفاة 1079 هـ روضة سدير الكنية البطل ضرغام، الأمير الخطير الديانة الإسلام الحياة العملية المهنة أمير و شيخ و شاعر و فارس الخدمة العسكرية الولاء بني تميم تعديل مصدري - تعديل الأمير رميزان بن غشام بن مسلط المزروعي العنبري التميمي أمير روضة سدير في نجد ، ومن رواد الشعر النبطي القدماء، ولد في روضة سدير سنة 1007 هـ، وكان من أشهر فرسان زمانه كما كان من الشعراء البارزين واشتهر بالدهاء حتى لقّب في زمانه بالبطل الضرغام. [1] [2] و الأمير الخطير [3] ، له مواقف مشهورة في سبيل الحصول على الإمارة في روضة سدير كما تحالف مع أشراف مكة ، وقد قام ببناء أحد أكبر وأشهر السدود في الجزيرة العربية وهو سد السبعين على وادي سدير رغما عن البلدان المجاورة له ولاتزال آثار السد باقية إلى يومنا، وظل أميراً على روضة سدير لأكثر من عشرين عامًا، وقتل على يد ابن عمه سعود بن محمد الهلالي المزروعي التميمي سنة 1079 هـ ودفن في روضة سدير.
الأمير رميزان بن غشام بن مسلط المزروعي العنبري التميمي أمير روضة سدير في نجد، ومن رواد الشعر النبطي القدماء، ولد في روضة سدير سنة 1007 هـ، وكان من أشهر فرسان زمانه كما كان من الشعراء البارزين واشتهر بالدهاء حتى لقّب في زمانه بالبطل الضرغام. و الأمير الخطير ،له مواقف مشهورة في سبيل الحصول على الإمارة في روضة سدير كما تحالف مع أشراف مكة، وقد بنى واحد من أكبر وأشهر السدود في الجزيرة العربية وهو سد السبعين على وادي سدير رغما عن البلدان المجاورة له ولاتزال آثار السد باقية إلى يومنا، وظل أميراً على روضة سدير لأكثر من عشرين عامًا، وقتل على يد ابن عمه سعود بن محمد الهلالي المزروعي التميمي سنة 1079 هـ ودفن رحمه الله في روضة سدير.
٭ الاستفادة من العالم الفقيه في بعض القضايا التاريخية. ومثلها فتوى الشيخ عبدالوهاب ابن عبدالله كفتواه أنه اذا كان في القرية أكثر من مسجد وحدث خوف أو فتنة لا يصح أن يؤم من هو في أحد منازلها في المنزلة الأخرى وضرب مثل لذلك كروضة سدير (الفواكه العديدة 1/61) ٭ قرب العلامة ابن ذهلان من الحدث ومعاصرته له يقدم مصداقيته في الحكم على أمثال هذه الأحداث بخلاف من دون بعدة للوقائع التاريخية. وهذا منهج معروف لدى كتاب التاريخ. ٭ صدع العالم بالحق وتبيانه للحكم الشرعي في أمثال هذه الأحداث. هنا تفتح بعض التساؤلات في اعادة كتابة تاريخنا المحلي ومنهجه! فهل نقوم بذلك؟ راشد بن عساكر