موعد مباراة الاتحاد والفتح القادمة الدوري السعودي للمحترفين 2021-2022 الجولة 26🔥 - YouTube
معادلة الكفة أما في بطولة خادم الحرمين الشريفين للأندية الأبطال فإن الكفة متساوية بين الفريقين بواقع فوز كل منهما بالبطولة مرتين. تفوق شبابي وخلال المواجهات التي جمعت الفريقين في المباريات النهائية في المناسبات المختلفة تفوق الشباب، ومن ثماني مواجهات جمعتهما فاز الشبابيون 5 مرات مقابل 3 للاتحاد، مما يؤكد علو كعب الشباب في مباريات البطولات وتعودهم الاحتفال بالكؤوس على حساب الاتحاديين. المواجهات الأخيرة وبالعودة لمواجهات الفريقين الموسم الماضي في الدوري نجد أن التعادل كان حاضرا في المباراتين اللتين جمعتهما، حيث تعادلا ذهابا وإيابا بنتيجة (2 ـ 2) فيما تفوق الاتحاد في نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال بنتيجة (4 ـ 2).
الجمعة 18 آذار 2022 20:43 المصدر: السبورت ضمن منافسات الجولة الـ 25 من دوري كأس الامير محمد بن سلمان لكرة القدم، واصل فريق الاتحاد تألقه حيث حقق فوزه الثاني على التوالي ليعزز مركزه في الصدارة، وذلك خلال مواجهة الحزم التي انتهت لصالحه بواقع 3 – 0، واقيمت هذه المباراة في مدينة الملك عبدالله الرياضية "الجوهرة المشعة". انتهى الشوط الاول بين الفريقين بالتعادل السلبي، وسجل اهداف فريق الاتحاد كل من مهند الشنقيطي في الدقيقة 66، وعبد الرزاق حمد الله في الدقيقتين 86 و96. وفي مباراة اخرى، تعادل الطائي بهدفين نظيفين امام نظيره الشباب .
حديث قدسي عن الكبر ورد في السنة النبوية المطهرة حديث قدسي شريف في النهي عن الكبر باعتبار الكبرياء والعظمة من صفات الله تعالى التي لا ينبغي لغيره أن ينازعه فيها، ففي الحديث: (قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار). وفي ألفاظٍ أخرى قصمته أو عذّبته، وأما معاني ألفاظ الحديث الشريف فيدل لفظ نازعني على اتصاف الغير بتلك الصفات، ومعنى القذف في النار الرمي فيها، وقصمته أي كسرته، أما دلالات الحديث القدسي الشريف ففيها النهي الشديد عن الكبر والتعالي على الخلق، فكل من دعا الناس إلى تعظيمه أو الخضوع له فقد نازع ربه جل وعلا في صفة تعتبر من خصائص ألوهيته وربوبيته، فقد اختص الله نفسه بصفتي الكبرياء والعظمة التي لا ينبغي لأحد أن يتخلق أو يتّصف بها، فتلك الصفات ملازمة لله تعالى، ولذلك شبهها سبحانه بالرداء والإزار الذي يلاصق بدن الإنسان ويلازمه ولا يشاركه فيه أحد. معنى الكبر لغة واصطلاحا يشير معنى الكبر في اللغة إلى العظمة والتكبّر والتجبّر، أما اصطلاحاً فالكبر كما عرّفه النبي عليه الصلاة والسلام بطر الحق وغمط الناس، وقد عرّف الزبيدي معنى الكبر بأنه حالة يستعظم فيها الإنسان نفسه بحيث يراها أكبر من غيرها، فهو يستهين بغيره بسبب إعجابه بنفسه، واستحسان ما فيها من الفضائل.
أنواع الكبر ذكر العلامة ابن حجر العسقلاني ثلاثة أنواعٍ للكبر؛ أفحشها وأشدها الكبر على الله تعالى، ومثال عليه تكبّر فرعون والنمرود؛ فقد رفضا أن يكونا عبدين لله تعالى بسبب تعظيمهما لأنفسهما، وأما النوع الثاني فهو التكبّر على الرسول عليه الصلاة والسلام؛ ويكون برفض الانقياد لما جاء به كما فعل كفار مكة، وأما النوع الثالث من الكبر فهو التكبّر على العباد بازدرائهم واحتقارهم وتعظيم النفس والترفّع على الخلق. المصدر:
وفي الحديث الثاني يقول ﷺ: بينما رجلٌ في حُلَّةٍ له، يختال في مِشيتِه، خسف الله به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ، هذا فيه الحذر من الكبر والخُيلاء، وأن ذلك من أسباب العقوبات العاجلة، كما جرى لهذا الرجل، ولقارون لما أُعجب بدنياه خسف الله به وبداره الأرض. فالتّكبر والإعجاب والزهاء بالنفس من أسباب غضب الله عزَّ وجل، ومن أسباب العقوبات العاجلة؛ فالواجب الحذر، والواجب الحرص على التّواضع، وعدم التكبر، وعدم التَّشبه بالمتكبرين، بل يعرف أنه ضعيفٌ، وأنه مسكينٌ، بين حاجةٍ إلى الطعام والشراب، وحاجةٍ إلى البول والغائط، فلماذا يتكبر؟! ينبغي له أن يعرف نفسه وقدره، وأنه ضعيفٌ، وأنه محلّ التواضع والانكسار بين يدي الله جلَّ وعلا. وهذا يفيد الحذر من كون الإنسان يتساهل في الأمر، فلا يزال يذهب ويُعظم نفسه ويتطاول بنفسه حتى يُكتب في عداد الجبَّارين؛ فيُصيبه ما أصابهم، فينبغي للمؤمن أن يبتعد عن أخلاق الجبَّارين والمتكبرين، وأن يحرص على أخلاق المتواضعين الذين يخافون الله ويرجونه، يقول ﷺ: ما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله ، فينبغي للمؤمن أن يحذر أخلاق الجبَّارين والمتكبرين، وأن يُعوّد نفسه التواضع، يرجو ثوابَ الله، ويخشى عقابه.
الْتَقَى عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم على المروة فتحدَّثا، ثمّ مَضَى عبد الله بن عمرو، وبَقِي عبد الله بن عمر يبكي، فقال له رجل: ما يُبْكيك يا أبا عبد الرحمن؟ قال هذا (يَعني: عبدالله بن عمرو) زَعَم أنَّه سَمِع رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: "مَن كان في قلبه مِثقالُ حَبَّةٍ من خَرْدَل مِن كِبْرٍ، كبَّه الله لوجْهه في النار". ثلاثةٌ لا يُسأَلُ عنهم: رجلٌ فارَق الجماعةَ وعصى إمامَه ومات عاصيًا، وأمَةٌ أو عبدٌ أبَق مِن سيِّدِه فمات، وامرأةٌ غاب زوجُها وقد كفاها مُؤنةَ الدُّنيا فخانَتْه بعدَه، وثلاثةٌ لا يُسأَلُ عنهم: رجلٌ يُنازِعُ اللهَ رداءَه فإنَّ رداءَه الكِبرُ وإزارَه العزُّ، ورجلٌ في شكٍّ مِن أمرِ اللهِ، والقانطُ مِن رحمةِ اللهِ. مرَّ عبد الله بن سلام في السُّوقِ ؛ وعليه حِزمةٌ من حطَبٍ ، فقيل له: ما يحمِلُك على هذا ؟ وقد أغناك اللهُ عن هذا ؟ قال: أردتُ أن أدفعَ الكِبرَ سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: لا يدخُلُ الجنَّةَ من في قلبِه خَردلةٌ من كِبرٍ. قال رسولُ اللهِ صلّى اللهٌ عليه وسلّم: أنهاكَ عن الشِّركِ والكِبرِ، قال: قُلْتُ -أو قيل-: يا رسولَ اللهِ، هذا الشِّركُ قد عرَفْناه، فما الكِبرُ؟ قال: الكِبرُ أنْ يكونَ لأحدِنا نَعلانِ حسنتانِ لهما شِراكانِ حسنانِ، قال: لا، قال: هو أنْ يكونَ لأحدِنا حُلَّةٌ يلبَسُها؟ قال: لا، قال: الكِبرُ هو أنْ يكونَ لأحدِنا دابَّةٌ يركَبُها؟ قال: لا، قال: أفَهو أنْ يكونَ لأحدِنا أصحابٌ يجلِسونَ إليه؟ قال: لا، قيل: يا رسولَ اللهِ، فما الكِبرُ؟ قال: سَفَهُ الحقِّ، وغَمصُ النَّاسِ.