الانترنت الفضائي, الإنترنت الفضائي, اسعار الإنترنت الفضائي, إنترنت ستارلينك الفضائي, اشتراك انترنت فضائي, الانترنت الفضائي starlink, الإنترنت الفضائي starlink, انترنت الفضائي, انترنت فضائي مجاني, الانترنت الفضائي المجاني. الإنترنت الفضائي starlink كانت البداية عام 2015 حينما قرر الملياردير الأمريكي الشهير إيلون ماسك إطلاق شركة ستار لينك Starlink مشروع الإنترنت الفضائي للعالم. انترنت فضائي السعودية – شركات انترنت فضائي في السعودية. وتم إجراء تجارب ناجحة في بعض الدول وبالفعل بحلول عام 2018 وقد أطلقت شركة الفضاء أول دفعة من أقمار ستارلينك الصناعية في المدار في مايو 2019، والآن، لديها أكثر من 1200 قمر صناعي صغير الحجم وجاهز لخدمة توصيل الإنترنت لجميع أنحاء العالم والهدف هو إطلاق ما يصل إلى 42000 قمر صناعي حول العالم بحلول منتصف عام 2027. وتصل سرعته إلى أكثر من 100 ميجابايت في الثانية الواحدة، وتطالب عدة دول حول العالم بتوصيله سريعاً خاصة تلك الدول التي تعاني من ضعف السرعات او المحرومة من الانترنت كليا. ستارلينك قطر الانترنت الفضائي المجاني وقال إيلون ماسك أن خدمة الإنترنت الفضائي ستارلينك Starlink تعمل الآن في حوالي 12 دولة حول العالم كما قال إيلون ماسك أن ستارلينك لديها الآن أكثر من 69000 الف مستخدم نشط مؤكدا حتي الان وأن الخدمة تنمو سريعا حيث انه من المتوقع أن يبلغ عدد المستخدمين النشطين لهذه الخدمة حوالي أكثر من 500 ألف مستخدم في غضون 12 شهرا وذلك يعني بحلول عام 2022.
قدمت شركة الاتصالات السعودية لعملائها بجناحها الخاص بمعرض وملتقى جدة للاتصالات وتقنية المعلومات2005م، عدد من الخدمات الحديثة والتي عرضت للمرة الأولى بالمنطقة. حيث استطاع زوار الجناح تصفح (الانترنت مجانا) باستخدام الانترنت الفضائي Dsl Sky الجديدة التي سيتم تسويقها تجاريا في الفترة القريبة المقبلة، ويقوم عدد من منسوبي الشركة بشرح كيفية الاشتراك في خدمة الانترنت الفضائي والسرعات التي تصل إليها وهي بأقصى حد إلى 8 (ميجابايت) ومن المتوقع تطبيقها في الرياض كمرحلة أولى في الفترة القادمة ثم باقي مناطق المملكة تباعا.
ووفقًا لأبو الحسن فيروز آبادي، مع ظهور الإنترنت عبر الأقمار الصناعية، "قد تتعرض شبكة المعلومات الوطنية بأكملها للخطر"، مطالبا بـ"ضرورة اتخاذ تدابير لضمان عدم تعرض "إدارة الفضاء الإلكتروني" للخطر من خلال إدخال هذه التكنولوجيا، على حد قوله. الانترنت الفضائي في السعودية والجرام يبدأ. وبما أن تقنية "الإنترنت عبر الأقمار الصناعية" قد تعم العالم أسرع مما كان متصورا وتتجاوز هذه التقنية جدران الحجب في مختلف أنحاء العالم خاصة في بلد مثل إيران، بعد شهر من إبراز فيروز آبادي قلقه بهذا الخصوص، حاول المتحدث باسم الحكومة الإيرانية، علي ربيعي، الخضوع للواقع فقال أمس الثلاثاء إن "الإنترنت عبر الأقمار الصناعية" ليس "تهديداً بل ضرورة"، إلا أنه مضى في الدعوة إلى شيء يتعارض بشكل أساسي مع فكرة الإنترنت عبر الأقمار الصناعية، عندما قال: "يمكن لشركات مختلفة تقديم هذه الخدمات في إيران بعد حصولها على تراخيص". يذكر أن الإنترنت عبر الأقمار الصناعية مصمم بشكل أساسي لتوفير وصول متساوٍ إلى الإنترنت لجميع الناس ويبدو أنه لا يمكن للسلطات الإيرانية حجبه أو التحكم به بأي شكل من الأشكال. شركة سبيس إكس هل الطريق طويل أم قصير؟ وفي الوقت الذي يرى البعض أن الطريق طويل أمام الإيرانيين قبل تمتعهم بالإنترنت عبر الأقمار الصناعية، حتى لو دخل مرحلة التنفيذ على مستوى العالم، حيث يحتاج كل مستهلك إلى معدات لإرسال وتلقي المعلومات في نفس الوقت، ومن ناحية أخرى فإنه من الصعب على المواطنين الإيرانيين دفع تكلفة استخدام الإنترنت عبر الأقمار الصناعية بسبب سعر الصرف في إيران والقيود المصرفية الحالية، ولكن خلافا لذلك يرى الخبير في مجال تقنية المعلومات أوميد رهبر أن الإنترنت عبر الأقمار الصناعية سيصل إلى إيران في غضون بضعة أشهر فقط، حسب ما نقلته وكالة "إيسنا" شبه الرسيمة.
السؤال: تسأل أختنا وتقول: ما المقصود بكلمة (أحصاها) في حديث الرسول الكريم ﷺ عن أسماء الله الحسنى: من أحصاها دخل الجنة ؟ الجواب: الإحصاء يكون بالحفظ، ويكون بالتدبر والتعقل لمعانيها، والعمل بمقتضى ذلك، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: إن لله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة ، وفي لفظ: من حفظها دخل الجنة ، فالمعنى: إحصاؤها بتدبر المعاني، والنظر في المعاني مع حفظها، لما في ذلك من الخير العظيم والعلم النافع؛ ولأن ذلك من أسباب صلاح القلب، وكمال خشيته لله، وقيامه بحقه . معنى من أحصاها دخل الجنة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، سماحة الشيخ قد يتكل الناس على بعض مثل هذه الأحاديث، فيعتقد أن حفظ أسماء الله الحسنى دون عمل، يكفيه لدخول الجنة؟ الشيخ: هذا من الفهم الخطأ، أحاديث الترغيب مقصودها: حث العباد على العمل بما شرعه الرسول ﷺ ودعا إليه، مثل: من أحصاها دخل الجنة في الأسماء الحسنى، مثل: من صام عرفة كفر الله به السنة التي قبله والتي بعده ، صوم يوم عاشوراء يكفر الله به السنة التي قبله، وما أشبه ذلك، كله من باب الترغيب والترهيب، من باب الترغيب في طاعة الله . وأن هذا من أسباب المغفرة مع توافر الأسباب الأخرى التي لا تمنع المغفرة، فإذا تعاطى المؤمن أسباب المغفرة، وليس هناك موانع من إصراره على الكبائر أثرت أثرها، وإذا كان هناك موانع صار ذلك من أسباب عدم المغفرة، لقوله ﷺ: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛ كفارات لما بينهن إذا اجتنب الكبائر ، وفي لفظ: ما لم تغش الكبائر.
أما أهل السنة والجماعة فيقولون: العصاة تحت المشيئة، إذا ماتوا على التوحيد والإسلام، وعندهم معاصٍ؛ فهم تحت المشيئة، إذا كان لم يتوبوا، وفق الله الجميع. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
قال فضيلة الإمام د. أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف ، إن اسمي "الملك القدوس" من الأسماء الحسنى لله تعالى التي وردت في القرآن الكريم في أواخر سورة الحشر، وفي السنة النبوية، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن لله تِسْعَةً، وتِسْعِينَ، اسْمًا، مِائَةً إلا واحدا مَنْ أَحْصَاهَا دخل الجنة"، إضافة إلى ما أجمع عليه المسلمون قديمًا وحديثًا، موضحًا أن المَلك سبحانه وتعالى هو الملك المطلق الحقيقي المأخوذ من المِلك، وهو المستغني عن غيره في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله، ولا يحتاج لغيره أبدا.
فهو يجتهد في حفظها مع العمل بمقتضاها من الإيمان بالله، ورسوله، وإثبات الصفات، والأسماء لله، على الوجه اللائق بالله، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، يعلم أنها حق، وأنها صفات لله، وأسماء لله، وأنه سبحانه الكامل في ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، لا شبيه له، ولا مثل له، كما قال في كتابه العظيم: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:1-4]. شرح حديث: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا...". يؤمن بهذا، وأنه صمد، لا شبيه له، تصمد إليه الخلائق، وتحتاج إليه وهو الكامل في كل شيء، وأنه لم يلد ولم يولد، وأنه لا كفؤ له، لا في صفاته، ولا في أفعاله، ليس له كفؤ ولا مثيل، ولا سمي قال تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11]... هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [مريم:65]... فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ [النحل:74] فهو سبحانه لا سمي له، ولا شبه له، ولا كفؤ له، ولا ند له، هو الكامل في كل شيء، في علمه، وفي ذاته، وفي حكمته، وفي رحمته، وفي عزته، وفي قدرته، وفي جميع صفاته .
الوجه الثاني: أن تتعرض في عبادتك لما تقتضيه هذه الأسماء ، فمقتضى الرحيم الرحمة ، فاعمل العمل الصالح الذي يكون جالباً لرحمة الله ، هذا هو معنى إحصائها ، فإذا كان كذلك فهو جدير لأن يكون ثمناً لدخول الجنة " انتهى. الحمد لله رب العالمين. روى البخاري (2736) ومسلم (2677) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ». والإحصاء المذكور في الحديث يتضمّن ما يلي: 1- حفظها. 2- معرفة معناها. 3- العمل بمقتضاها: فإذا علم أنّه الأحد فلا يُشرك معه غيره ، وإذا علم أنّه الرزّاق فلا يطلب الرّزق من غيره ، وإذا علم أنّه الرحيم ، فإنه يفعل من الطاعات ما هو سبب لهذه الرحمة... شرح حديث إن لله تِسْعَةً، وتِسْعِينَ، اسْمًا، مِائَةً إلا واحدا مَنْ أَحْصَاهَا دخل الجنة. وهكذا. 4- دعاؤه بها ، كما قال عزّ وجلّ: { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف/180]. وذلك كأن يقول: يا رحمن ، ارحمني ، يا غفور ، اغفر لي ، يا توّاب ، تُبْ عليّ ونحو ذلك. قال الشيح محمد بن صالح العثيمين: " وليس معنى إحصائها أن تكتب في رقاع ثم تكرر حتى تحفظ ولكن معنى ذلك: أولاً: الإحاطة بها لفظاً. ثانياً: فهمها معنى.
والخلاصة: أن هذه الفضائل وهذا الوعد الذي وعد الله به من أحصى أسماءه الحسنى بدخول الجنة، ووعد من صام يوم عاشوراء بأن يكفر السنة التي قبله، وهكذا في صوم عرفة، وهكذا غير ذلك، كله مقيد بعدم الإصرار على المعاصي، وهكذا ما جاء في أحاديث التوحيد، وأن من شهد أن لا إله إلا الله صدقًا من قلبه دخل الجنة، كل ذلك مقيد بعدم إقامته على المعاصي، فأما إذا قام على المعاصي فهو تحت مشيئة الله؛ قد يغفر له، وقد يدخل النار بذنوبه التي أصر عليها ولم يتب، حتى إذا طهر ونقي منها، أخرج من النار إلى الجنة. فالواجب على كل مسلم ومسلمة: أن يحذرا الاتكال على أحاديث الترغيب والوعد، وأن يعرضا عن أحاديث الوعيد وآيات الوعيد، بل يجب أن يأخذا بهذا وهذا، يجب أن يحذرا ما حرمه الله من المعاصي وأن تكون على باله الآيات التي فيها الوعيد والأحاديث التي فيها الوعيد لمن تعدى حدود الله وركب محارمه، ومع ذلك يحسن ظنه بربه ويرجوه ويتذكر وعده بالمغفرة والرحمة لمن فعل الأعمال الصالحات، فيجمع بين هذا وهذا بين الرجاء والخوف، فلا يقنط ولا يأمن، وهذا هو طريق أهل العلم والإيمان، كما قال جل وعلا عن أنبيائه: إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا [الأنبياء:90]، يعني: رجاءً وخوفاً.