مستشفى الملك فيصل بالطائف أول مستشفى أنشئ مع بداية عام 1343هـ / 1924م تحت مسميات عدة وعلى مدى تسعين عاماً ظل مستشفى الملك فيصل في الطائف، بشكله المتعاقب صامداً أمام تقادم الزمن، واستطاع أن يتجاوز جميع العقبات والتحديات التي صادفته طوال هذه العقود. وقد تمت إزالة المبنى القديم في عام 1427هـ بعد أن أصبح يشكل خطراً على المرضى نتيجة تصدعات خطيرة حدثت فيه، وقد تم نقله إلى مبنى مستأجر لمدة عام، ثم أحيل إلى مبنى يقع خلف مستشفى الصدرية، وتمت إعادة بناء المستشفى على أحدث طراز في شارع الحدائق بعد أن وضع خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حجر الأساس لهذا الصرح الطبي الذي بلغت تكلفته أكثر من 600 مليون ريال؛ ليعود المستشفى مرة أخرى ويمارس دوره في بيئة أفضل لخدمة سكان الطائف من خلال 500 سرير للمستشفى الرئيسي، و 300 سرير لبرج النساء والولادة.
ظلم - ياسر الروقي أثار منظر تجول المعدات الثقيلة التي تزن عشرات الأطنان في سقف مبنى مستشفى الملك فيصل القديم بالطائف خلال عملية الإزالة التي تتم حالياً للمبنى دهشة أهالي الطائف خصوصاً بأن عملية إخلاء المبنى وإزالته جاءت على إثر تقارير تشير إلى خطورة سقوط المبنى فوق رؤوس المرضى المنومين والمراجعين. دهشة أهالي الطائف تمثلت في التركيز على كيفية قدرة المستشفى الأيل للسقوط -حسب التقارير- على تحمل سير وتجول الآلات والمعدات الثقيلة على سقفه دون سقوطه.. من جهته أكد مختص في عمليات إزالة المباني ل(الجزيرة) بأن عملية الإزالة لأي مبنى تتم وفق أنظمة وخطط تضمن سلامة العاملين في الإزالة والمجاورين للمبنى المراد إزالته وحول كيفية تحمل المستشفى لمثل هذه المعدات الثقيلة قال إن المعدات الثقيلة تسير على مواقع محددة في سقف المبنى وعلى أطراف تعتبر قوية وتتحمل ثقل المعدات التي لابد من استخدامها في عملية الإزالة. من جهته أكد المتحدث الرسمي في صحة الطائف الأستاذ سعيد الزهراني ل(الجزيرة) بأن عملية إخلاء مبنى مستشفى الملك فيصل القديم وإزالته جاءت على إثر تقارير الدفاع المدني والجهات المختصة التي أكدت خطورة المبنى واحتماليه سقوطه، مشيراً إلى أن صحة المرضى والمراجعين فوق كل اعتبار.
مستشفى الملك فيصل بالطائف المواعيد خدمة المواعيد واحدة من اهم الخدمات التي تنظر لها مستشفى الملك فيصل التخصصي لتقديم الخدمة للمواطنين في منطقة الطائف، فهي خصصت بوابة خاصة بالمواطنين من أجل الاستفادة منه لحجز موعد متاح عن طريق البوابة الإلكترونية التي تساعدك بالحصول على موعد سريع دون الحاجة للذهاب أثناء الازدحام او التجمعات، ولدخول للبوابة الإلكترونية بشكل مباشر اضغط هنا. رقم مستشفى الملك فيصل التخصصي بالطائف بدأت مستشفى الملك فيصل التخصصي في تطوير الخدمات المقدمة للمواطنين ومنها الخدمات الإلكترونية المطلوبة عند الجمهور للحصول على الخدمة، فكل شخص مريض يريد الحصول على موعد من اجل الفحص يقوم برفعه عن طريق البوابة الآمن التي تقوم لمدة 24 ساعة على مدار اليوم، فهي تقوم على الكثير من الأمور التي تساعد بتأمين معلومات المرضى للحصول على فرصة العناية والرعاية الصحية. وقال المستشفى في «إنفوجراف» اطلع طريقة اعادة صرف اللادوية من الصيدلية بمجمع الملك فيصل الطبي بالطائف خدمات مميزة #سعودي قليل الدسم #. عزيزي المريض حرصًا على سلامتكم وضمن الإجراءات الاحترازية لمكافحة انتشار فايروس كورونا المستجد لطلب إعادة الصرف من الخدمات الصيدلية اتبع الخطوات التالية: يمكنك الضغط على ايقونة الطلب أدناه.
أحدثت الخدمات الصحية والتطويرية في مجمع الملك فيصل الطبي بالطائف نقلة نوعية في مستوى الخدمات المقدَّمة للمرضى والمنوَّمين، وتعزيز ثقة المستفيد للحصول على خدمة صحية ترتقي لتطلعاته؛ إذ تم مؤخرًا إطلاق 11 مشروعًا في هذا الصرح الطبي المميز، منها مشروع الأساور الإلكترونية للمواليد، الذي يحمي المولود من الخطف والتبديل لا سمح الله، وافتتاح قسم الأطراف الصناعية والأجهزة المساعدةالذي زُود بأحدث الأجهزة والكوادر الفنية المتخصصة للإسهام في دعم وتعويض أجزاء وأعضاء الجسم المفقودة. وأوضح سعيد القحطاني، مدير صحة الطائف، أن الخطوات التطويرية بالمجمع شملت مشروع تحسين بيئة العمل والبرامج المقدَّمة بقسم الصيانة الطبية، مع تطوير القسم الاداري، وتدشين وحدة الطب النووي التي وفرت لمراجعيها من مرضى الأورام خدمات تشخيصية وعلاجية متعددة، إضافة إلى تدشين وحدة الإنجاب في مستشفى النساء والولادة. كما تم تطوير عيادات العيون، وزيادةالطاقة الاستيعابية لها، ودعمها بأحدث التجهيزات للتشخيص والجراحات التخصصية وتقنيات تصحيح البصر. وبيّن أنه تم افتتاح المبنى الإداري الذي يضم 4 أدوار متكررة، وتدشين توسعة جديدة لبنك الدم، وتوفير التجهيزات المتقدمة كافة.
حكم بيع العينة الحمد الله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين: أما بعد: فإن من المسائل الفقهية التي يكثر السؤال عنها وتمس الحاجة لبيانها حكم " بيع العينة " ، وقد تكلمت عن هذه المسألة في شرحي للزاد ورأيت أن أفردها بالنشر على موقعي، وقد أسندت تنسيقها للمشرف العلمي على الموقع ، فقام بتوثيق النقولات وتخريج الأحاديث ، كما أنه وقف على بعض النقولات المفيدة فوضعها بين قوسين إتماما للفائدة. وقد اشتمل البحث على النقاط التالية: أولاً / تعريف العينة اصطلاحا. ثانياً / صورة مسألة العينة. ثالثاً / حكم العينة. أولاً / تعريف العينة اصطلاحا: العينة اصطلاحا: أن يشْتَرى شَيْئاً نَقْداً بِدُونِ مَا بَاعَ بهِ نَسِيئَةِ. المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ بَيعِ العِينةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقولنا: ( أن يشترى شيئاً نقداً) بدأنا في التعريف بالعقد الثاني مع أن المسألة ستبدأ من العقد الأول وهو البيع المؤجل لكن بدأنا بالبيع الثاني ؛ لأن البيع الثاني هو محل الخلاف، أما أن يبيع الإنسان شيئاً مؤجلاً فهذا لا إشكال فيه (ونقل شيخ الإسلام الاتفاق على جوازه). [1] ثانيا: صورة مسألة العينة: الصورة المعروفة المشهورة للعينة أن يأتي المشتري (طالب القرض) إلى البائع (معطي القرض) فيشتري منه سلعة بثمن مؤجل ، فإذا ملك السلعة باعها له بثمن حال أقل منه.
نتناول في مقالنا اليوم حكم بيع العينة ، حيث يعد بيع العينة واحدا من أهم الأحكام الشرعية التي تتعلق بعملية البيع والشراء وحقوق الناس، ومن ثم يبحث أبناء الأمة الإسلامية عن الحكم الشرعي فيه، حتى لا يقعون في أي ذنب يغضب الله سبحانه وتعالى، ومن خلال موقع مخزن سوف نتعرف في هذا الموضوع التالي على حكم بيع العينة. حكم بيع العينة يتساء الكثير من أبناء المة عن الحكم الشرعي للدين في بيع العينة، لتكمن الإجابة بأن هذا الأمر حرام شرعا، ويرجع السبب في تحريمه إلى ظهور الحيلة والربا في هذا النوع من البيوع، ويقصد بالعين أنه النقود أو الذهب أو الفضة، ونستند في أن هذا الأمر محرما شرعيا إلى الحديث النبوي الشريف، حيث روى عبد الله بن عمر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " – إذا تبايعتم بالعِينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ورضيتم بالزرعِ وتركتم الجهادَ سلط اللهُ عليكم ذُلًّا لا ينزعُه شيءٌ حتى ترجعوا إلى دينِكم".
وحكم بيع التورُّق -بالصورة المذكورة-: على الكراهة التحريمية على أرجح قولَيِ العلماء، وهذا الحكم مرويٌّ عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما وعمر بن عبد العزيز وهو قول مالكٍ ( ١) ونصره ابن تيمية ( ٢) ، قال عمر بن عبدِ العزيز: «التورُّق آخِيَة الربا» أي: أصل الربا ( ٣) ، ذلك لأنَّ المقصود مِن هذه المعاملة -في الظاهر- الوصولُ إلى الربا المحرَّم عن طريق هذه المعاملة، وهي صورةٌ تتحقَّق -غالبًا- عند الحاجة إلى النقود مع تعذُّر الاقتراض، لذلك يُمنع التحايل على الربا بهذا الوجه أو بغيره سدًّا لذريعة المحرَّم. فإن خَلَتْ هذه المعامَلةُ مِن التحيُّل على الربا، كأن تكون السلعةُ عند الدائن وقتَ العقد، ويقبضَها المدينُ قبضًا تامًّا، ويبيعَها -بسعر السوق- لغيرِ مَن اشتراها منه بدون سابقِ تواطؤٍ؛ فإنَّ هذه المعاملةَ -بهذا الاعتبار- جائزةٌ لعموم النصوص الدالَّة على جواز البيع، ولأنه لا فرق في مقصود المشتري بين الانتفاع بالسلعة مِن استهلاكٍ أو استعمالٍ أو تجارةٍ، وبين أن يشتريَها لينتفعَ بثمنها لانتفاء المحذور الشرعيِّ -السالف البيان- مِن التحايل على الربا.
( القواعد النورانية (ص: 176)). [2] ينظر: شرح فتح القدير (6/68)، القوانين الفقهية (ص179) ، شرح الزركشي على مختصر الخرقي (3/601) [3] ينظر مجموع الفتاوى (29 / 30). ينظر: تهذيب السنن (9 / 241)). [5] أخرجه أحمد في المسند ط الرسالة (8 / 440 ، 9 / 51، 52) و أبو داود ( 3462) واللفظ له:. [6] ينظر بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام (5 / 295). [7] ينظر: مجموع الفتاوى (29 / 30) والفتاوى الكبرى (6 / 45) ينظر: إعلام الموقعين عن رب العالمين (3 / 131). [9] تنقيح التحقيق (4 / 69). [10] العالمين (3 / 132). المغني (4 / 132). تنقيح التحقيق (4 / 70). [13] الفتاوى الكبرى (6 / 47، 48). ( إعلام الموقعين عن رب العالمين (3 / 133) [15] ( ينظر: تهذيب السنن (9 / 241) [16] تهذيب السنن (9 / 245). [17] ( ينظر: الأم للشافعي (3 / 38)).
[3] ، ورجحه ابن القيم وأطال النفس في البحث فيها. ) [4] وهذا البيع عند هؤلاء أقبح من الربا الصريح؛ لأن قاعدة شيخ الإسلام أن الحيل لا تزيد العقود المحرمة إلا تحريماً وإيغالاً في معصية الله. أدلة الجمهور: استدل الجمهور على هذا الحكم بأدلة كثيرة منها: 1- حديث ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم» [5] وهذا الحديث له طرق كثيرة لا يخلو شيء منها عن ضعف لكن مجموع الطرق في مثل هذا الحديث تنقله من الضعف إلى أن يكون حسناً لذاته أو صحيحاً لغيره يصلح للاحتجاج به، لاسيما وأنه يؤيد بالمقاصد العامة للشرع. (وقد صححه ابن القطان. [6] وابن تيمية. [7] ، وابن القيم). [8] وفي الحقيقة: العبارة الأخيرة مقلقة ، محزنة ؛ لأنه يقول [حتى ترجعوا إلى دينكم] فسمى انتهاك هذه الثلاثة أمور تركا للدين.
أن يبيع التاجر على المشتري شيئا بثمن مؤجل كالدين وغيره, ثم يقوم التاجر بشراء هذه البضاعة منه في الحال بقيمة أقل ونقدا. مثالها [ عدل] أن تقول مثلا: هذه السيارة أبيعك إياها باثني عشر ألفا دينارا و يكتب عليه لك اثنا عشر ألفا دينارا تحل بعد سنة، ثم تقول: أشتريها منك بعشرة نقدا فتدفع له عشرة، وترجع إليك سيارتك ويبقى لك في ذمته اثنا عشر، وكأنك أعطيته العشرة باثني عشر وصارت السيارة أو السلعة حيلة للربا. [1] سبب التسمية [ عدل] فالعينة (بكسر العين) معناها في اللغة: السلف، يقال: اعتان الرجل: إذا اشترى الشيء بالشيء نسيئة أو اشترى بنسيئة. وقيل: لهذا البيع عينة، لأن مشتري السلعة إلى أجل يأخذ بدلها (أي من البائع)، عينا أي نقداً حاضراً. ويرى الكمال بن الهمام من الحنفية أنه سمي بيع العينة لأنه من العين المسترجعة، واستحسن الدسوقي من المالكية أن يقال: إنما سميت عينة، لإعانة أهلها للمضطر على تحصيل مطلوبه على وجه التحيل بدفع قليل في كثير. [2] حكمها في الإسلام [ عدل] ذهب جماهير أهل العلم إلى تحريمه لأنه من الربا ومن طرق التحايل عليه. وقد دل على تحريم بيع العينة ما رواه ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ).