آخر تحديث: يونيو 23, 2021 طريقة الغسل من الدورة الشهرية طريقة الغسل من الدورة الشهرية، كان من ضمن واجبات ديننا الإسلامي للمرأة المسلمة بعد انتهاء فترة الدورة الشهرية التي تتكرر لها كل شهر أن تغتسل منها، وذلك لتعود إليها طهارتها وتستنجي تمامًا من أثار الحيض والدم الفاسد الذي سقط منها، وذلك لتعود إلى الصلاة وقراءة القرآن وتكمل باقي واجباتها الدينية وهو أمر مهم. كيفية الطهارة من الدورة الشهرية بطريقة الصحيحة من 10 خطوات وفقا للسنة - مملكة المرأة و الطفل. ولذلك جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤكدًا على أهمية الاغتسال من الدورة الشهرية بطرق صحيحة والتي يجب أن تقوم بها كل فتاه مسلمه باللغة، ونجد أن الاغتسال من الجنابة لا يختلف عن الاغتسال من الدورة الشهرية. كيفية الاغتسال من الدورة الشهرية وجب الإسلام الاغتسال على المرأة الحائض بعد الدورة الشهرية، وان تستجيب من المجلس بعد توقف نزول دم الدورة تمامًا أو بعد ملاحظه ما يحدث بعد الدورة من علامات. قد تكون إفرازات بيضاء من المهبل حيث هي العلامة التي تدل على انتهاء الدورة الشهرية وبدء مرحلة التبويض استعدادًا للدورة الشهرية الجديدة، ولكن كيف يتم الاغتسال من الدورة الشهرية؟ أولًا الاستنجاء: وتتم عملية الاستنجاء لإزالة الدم من آثار الحيض، حيث تقوم المرأة بإزالة أثار الدم من على المنطقة الأمامية أو المنطقة الخلفية من الفرج، كما يفعله المغاسل من الجنابة، حيث يزيل إي علامات للبول والمني من على المنطقة الأمامية أو الخلفية من الفرج.
4- انتهاء فترة الحيض عندما تصل الفتاة إلى مرحلة البلوغ، فإنها تتعرض لنزيف دموي بشكل شهري يسمى الدورة الشهرية، والتي تستمر من 3 أيام إلى 7 أيام، إلا أن دم الدورة له العديد من الصفات التي يجب على المسلمة أن تعرفها. حيث جاءت في قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الشريف الذي رواه أبو أمامه الباهلي حيث قال: " دمُ الحيضِ أسودُ خاثِرٌ تعلوهُ حُمرةٌ ودمُ الاستحاضةِ أصفرُ رقيقٌ وفي لفظٍ لهُ دمُ الحيضِ لا يكونُ إلَّا دمًا أسودَ عبيطًا تعلوهُ حمرةٌ ودمُ المستحاضةِ رقيقٌ تعلوهُ صفرةٌ " (صحيح). فإن رأت الفتاة أو المرأة القصة البيضاء، والتي ذكرناها في إطار الجواب على سؤال هل يجوز الغسل من الحيض والجنابة معًا، عليها أن تغتسل بالطريقة التي ذكرناها من قبل.
من عظمة هذا الدين الإسلامي الحنيف، أنه أرشد اتباعه في العديد من الأمور، التي تصل حتى نظافة أبدانهم وطهارتها، فأوجب الغسل من الحيض على كل سيدة مسلمة. يجب على كل مسلمة أن تغتسل بعد الحيض والجنابة، Creative Commons Zero - CC0، via maxpixel. وبطريق (القياس)، فإن المرأة تغتسل تطهرا من الحيض، كما كان النبي صلى ﷲ عليه وسلم، يتطهر من الجنابة، حتى تستطيع الصلاة والصيام والامساك بالمصحف، بل وممارسة حياتها العادية وكذلك مجامعة زوجها، وهي طاهرة من دم الحيض، أو الدورة الشهرية كما اصطلح على تسميتها حديثا. وهذه الطريقة تصلح في حالة (إنتهاء الحيض، إنتهاء فترة النفاس بعد الوضع، الجنابة بعد العلاقة بين الزوجين). كيفية الاغتسال من الحيض. كما أن هناك طريقة ثانية، جاءت في حديث مخصص للنساء فقط وتطهرهن من الحيض، فمن أرادت أن تتطهر بأي من هاتين الطريقتين فلا مشكلة. وعلى أي حال، وأيا كانت الطريقة التي ستغتسل بها المرأة او الفتاة، فينبغي الإنتباه إلي أن الخطوة الأولى في الغسل من الحيض أو الجنابة، هي (النية) ومحلها القلب، فيجب أن تنوي أولا ان غسلها هذا طهارة لها من الحيض أو الجنابة. وليس هناك ذكر خاص للغسل من الحيض إلا أنه يستحب أن تقول عند أول الغسل "بسم ﷲ".. وذلك في سرها لأن مكان الغسل عادة ما يكون في الحمام.
وإذا امتلك البنك عقارا وفاء لدين له قبل الغير ولم يكن هذا العقار لازما لإدارة أعماله أو سكنى موظفيه أو الترفيه عنهم وجب عليه تصفيته في خلال ثلاث سنوات من تاريخ أيلولة العقار إليه أو إذا وجدت ظروف استثنائية لها ما يبررها في خلال المدة أو المدد التي توافق عليها المؤسسة وبالشروط التي تحددها ثم قررت الفقرة الأخيرة من المادة العاشرة بأنه استثناء من أحكام الفقرة (5) من هذه المادة يجوز للبنك – أن يتملك عقارا لا تزيد قيمته على 20 في المائة من رأسماله المدفوع واحتياطياته). ثالثا: من المعروف أن معظم أساليب التمويل التي تتبعها البنوك والمؤسسات المالية الإسلامية تقوم على أساس عقود الشراء والبيع للسلع والعقارات مثل عقود بيع المرابحة وعقود بيع السلم وعقود بيع التورق. وقيام البنوك السعودية بتمويل العملاء بهذه الصيغ التعاقدية وما شابهها يجعلها متاجرة في السلع والعقارات موضوع هذه العقود، وهو أمر محظور عليها ممارسته بموجب المادة العاشرة من نظام مراقبة البنوك التي قررت صراحة بأنه يحظر على البنك الاشتغال لحسابه أو بالعمولة بتجارة الجملة أو التجزئة بما في ذلك تجارة الاستيراد أو التصدير. كما منعت البنك أيضا من المتاجرة في العقارات.
ويتضح من هذا التعريف أن المتاجرة في العقارات والسلع المختلفة لا تدخل ضمن مفهوم الأعمال المصرفية. ثانيا: حظرت المادة العاشرة من النظام المذكور على أي بنك أن يزاول الأعمال الآتية: 1 – الاشتغال لحسابه أو بالعمولة، بتجارة الجملة أو التجزئة بما في ذلك تجارة الاستيراد أو التصدير. 2 – أن تكون له مصلحة مباشرة كمساهم أو كشريك أو كمالك أو بأية صفة أخرى في أي مشروع تجاري أو صناعي وزراعي أو أي مشروع آخر، إلا في الحدود المشار إليها في الفقرة (4) من هذه المادة ويستثنى من ذلك ما يؤول للبنك وفاء لدين له قبل الغير على أن يقوم البنك بتصفية ما آل إليه في خلال سنتين أو في خلال أية مدة أطول تحدد بعد الاتفاق مع المؤسسة (أي مؤسسة النقد العربي السعودي). 3 – شراء أسهم أي بنك يعمل في المملكة دون موافقة المؤسسة. 4 – امتلاك أسهم أية شركات مساهمة أخرى مؤسسة في المملكة تزيد قيمتها على 10 في المائة من رأسمالها المدفوع ويشترط ألا تتجاوز القيمة الاسمية لهذه الأسهم 20 في المائة من رأسمال البنك المدفوع واحتياطياته. 5 – امتلاك عقار أو استئجاره إلا إذا كان ذلك ضروريا لإدارة أعمال البنك أو لسكنى موظفيه أو للترفيه عنهم أو وفاء لدين للبنك قبل الغير.
أثار التورق المصرفي جدلا كبيرا في الفقه الإسلامي المعاصر، فبعض الفقهاء أجازه والبعض الآخر حرمه. ونود في هذا المقال أن نستعرض في إيجاز شديد أبرز الآراء الفقهية المعاصرة بشأنه ثم نبدي الرأي القانوني بخصوصه في ضوء أحكام نظام مراقبة البنوك، فأقول وبالله التوفيق ما يلي: أولا: في قراره الخامس المتخذ في دورته الخامسة عشرة المنعقدة في مكة المكرمة في الفترة من 11 إلى 15 رجب 1419هـ "الموافق 31 تشرين الأول (أكتوبر) إلى 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 1998"، عرف المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بيع التورق في معناه الحقيقي الأصلي فقال في المادة الأولى من القرار المذكور (إن بيع التورق هو شراء سلعة في حوزة البائع وملكه، بثمن مؤجل، ثم يبيعها المشتري بنقد لغير البائع، للحصول على النقد). وأوضح المجمع الفقهي في المادة الثانية حكم التورق فقال (إن بيع التورق هذا جائز شرعا، وبه قال جمهور العلماء، لأن الأصل في البيوع الإباحة، لقول الله تعالى "وأحل الله البيع وحرم الربا"، ولم يظهر في هذا البيع ربا لا قصدا ولا صورة، ولأن الحاجة داعية إلى ذلك لقضاء دين، أو زواج أو غيرهما). وفي المادة الثالثة من القرار المذكور حدد المجمع الفقهي شروط صحة بيع التورق فقال (جواز هذا البيع مشروط بأن لا يبيع المشتري السلعة بثمن أقل مما اشتراها به على بائعها الأول، لا مباشرة ولا بالواسطة، فإن فعل فقد وقعا في بيع العينة، المحرم شرعا، لاشتماله على حيلة الربا فصار عقدا محرما).
5 في المائة). والمؤسسة تخفض بعض هذه الاحتياطيات وترفعها بحسب كمية عرض النقود. ولو ضربنا مثالا بأحد البنوك لنرى مدى كفاية رأس المال للودائع، نجد الآتي: له ''رأسمال'' مقداره 15 مليار ريال. له ''احتياطيات نظامية'' مقدارها 15 مليار ريال. له ''احتياطيات سيولة'' مقدارها 15 مليار ريال. له ''ودائع نظامية'' مقدارها عشرة مليارات ريال (منها 7 في المائة ودائع جارية، 4 في المائة ودائع لأجل) ''النسبة المئوية من التزامات البنك من الودائع'' ومجموع ودائع العملاء لدى هذا البنك 110 مليارات ريال. وهذا يعني الآتي: الودائع المحمية مقدارها 55 مليار ريال. والودائع غير المحمية (المكشوفة) 55 مليار ريال.
76) والله تعالى أعلم.