ب- مجالات الحياة المتنوّعة، ومنذ سنة 1990 أضحى ربع سكان العالم موصولاً على شبكة الإنترنت والأرقام في إضطراد مخيف. وفي عام 2003 بلغ عدد مستعملي شبكة الإنترنت 800 مليون. ثم تضاعف هذا العدد أكثر من مرّتين خلال ست سنوات. ووفقاً لإحصاءات عام 2009 الواردة في موقع إنترنت وورلد ستاتس، يستعمل شبكة الإنترنت قرابة 2 بليون شخص اي ثلث عدد سكان الكرة الأرضيّة. الفضاء السّيبراني والجرائم السِّيبرانيّة على الطّرف الآخر من التَّطور العِلميّ الكبير الّذي بات يُشبه السّباق نحو تكنولوجيا أسرع وأدق وأحدث، تنتشر من هذه التّكنولوجيا ثقافة الجريمة الإلكترونيّة أو ما يسمَّى بالجرائم السِّيبرانيّة وهذا نوع من الجرائم التي إستُحدثت نتيجة التَّطور العلميّ الواسع في مجال الإلكترونيّات والإتّصالات، كذلك أدَّت الى إبتعاد المجرمين عن الأساليب التّقليديّة في إرتكاب الجرائم وظهور نماذج تنطوي على أساليب إجراميّة حديثة تتماشى مع السّباق الحاصل في وسائل الكشف عن الجريمة والتّطور في الاتّصالات. موضوع عن الامن السيبراني. ويُعرّف الفضاء السّيبراني بأنّه المجال المجازيّ لأنظمة الحاسوب والشّبكات الإلكترونيّة حيث تُخزّن المعلومات الكترونيًّاً وتتمّ الإتّصالات المباشرة على الشّبكة، وتستخدم عبارة "جرائم سيبرانيّة" في ذات المعنى مع الجرائم الإلكترونيّة.
ردع الجريمة السيبرانية. خلق قدرات وطنية لإدارة الحاسب الآلي. تحفيز ثقافة وطنية للأمن السيبراني. اهمية الأمن السيبراني موضوع يهدف الأمن السيبراني إلى: تحقيق سرية وخصوصية المعلومات. الحفاظ على سلامة البيانات بشكل مستمر. الحفاظ على البيانات لفترة طويلة. احترام الخصوصية الرقمية. متابعة ومراقبة وتطوير وضبط نظام المعلومات والأمن. أخبار: وكالة الأمن السيبراني الامريكية تنشر اشهر 15 ثغره تم استغلالها لعام 2021. مجالات الأمن السيبراني وتشمل القطاعات التالية: الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات. الخدمات المالية: من البنوك والتعاملات المصرفية والبورصة، والخدمات المالية. الطاقة: الكهرباء والبترول والغاز… الخدمات الحكومية، والمعلومات القومية والحكومية، وقواعد البيانات. النقل والمواصلات، وشبكات المرور، ونظم التحكم والملاحة. الصحة وخدمات الإسعاف. الإعلام والثقافة. المواقع الرسمية للدولة والقطاعات ذات التأثير. الأمن السيبراني السعودية أولت المملكة اهتمامًا بالغًا لتطوير القطاع الإلكتروني، ويرى الخبراء أن ذلك سيساهم بشكل كبير في تحقيق أهداف رؤية 2030. ولكن ذلك يتطلب توفير الحماية والإمكانيات، فقد أدركت ضرورة واهمية حماية بنيتها التحتية الإلكترونية، فقامت بتأسيس المركز الوطني للأمن الإلكتروني ضمن إطار برنامج دفاعي منسق، وكذلك تم إنشاء الهيئة الوطنية للأمن السيبراني وكذلك الاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة.
الشّبكة العنكبوتيّة والأخطار المحدقة إنّ الشّبكة العنكبوتية هي مصدر مهم للمعلومات العامّة والبيانات ومنبر لتبادُلها وإستثمارها، إلّا أنَّ بعض الفئات تَستغلُّ هذه الإمكانيّة لإرسال مَعلومات ممنوعَة ومحظرة من أجل السَّيطرة والسُّلطة والرِّبح الماديّ أو لتحقيقِ أهدافٍ شَخصيّة مشبوهة، ملتوية وارهابية، في غياب نظم الحماية وقواعد الحيطة والضّوابط (المفروضة من قبل النظام الحاكم او القائم) والرّقابة القانونية. وأبرز مواضيع خطورتها: – اختراق وتعطيل العَديد من المواقع الحكوميّة، وغير الحكومية، نُظُم حمايَة المعلومات، البوابات الإلكترونيَّة للدّولة المستهدفة، تغيير محتوى صفحات مواقع الشّبكة الخاصّة (هذا ما برز خلال الصّراع بين روسيا وجورجيا حيث عمَدت روسيا إلى مهاجمة نظام المعلومات التّابع لجورجيا). – استعمال الشَّبكة لتَسهيلِ العمليّات الإرهابيّة، هذا ما تناوله السيناتور في الكونغرس الاميركي "روبرت كندي" في كتابه بعنوان "إرشادات للإرهابيّين" مُبيِّنًا وجود علاقة بين الشّبكة والعمليّات الإرهابيّة (للتواصل) الّتي تَجري عبر العالم، ليُبرز الدّور السّلبي للإنترنت باعتباره سلاحاً ذو حدّين، تتعدّى قوة كل حد منه الاخر.
حيث هدفت كاوست منذ انطلاقها لرفع مستوى المعرفة داخل المملكة ونشرها على مستوى العالم من خلال التميز العلمي والتقني في برامجها الأكاديمية. ولهذا صممنا دورات التعلم المستمر للتركيز على هذا الهدف والبناء عليه ولتعزيز الخبرات والكفاءات داخل المملكة في قطاعي الحكومة والأعمال، ودعم أهداف رؤية المملكة 2030 عبر تنشيط الاقتصاد السعودي". سيحصل المشاركون الذين أكملوا الدورات بنجاح على شهادة مايكرو، تعادل ساعة معتمدة واحدة، يمكن استخدامها في التطوير المهني للموظفين أو الحصول على دبلومة مبادرة التعلم المستمر عند اجتيازهم 36 ساعة معتمدة. يمكنكم زيارة موقع مبادرة التعلم المستمر في كاوست للتعرف على تفاصيل الدورات والمتطلبات المسبقة وتفاصيل التسجيل
وفي هذا دليل على أن لفرعون آلهة، واعلم أن هذا التوجه يجري في كثير من الأقوياء الذين يستضعفون بعض الناس ويجعلونهم عبيداً لهم، وفي نفس الوقت تجدهم يعبدون أصناماً يصنعونها بأيديهم.
& فإن قيل: هل يشمل هذا الاعتقاد جميع اليهود أو النصارى؟ أقول: هذا الاعتقاد لا ينطبق على جميع اليهود أو النصارى، وإنما هو من باب إطلاق الكل وإرادة الجزء، كما في قوله تعالى: (وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً) المائدة 20. والتأريخ يثبت أن الملك لم يتحقق إلا لبعض منهم، وكما هو ظاهر فإن هذا النوع من الاعتقاد يلازم الماديات في جميع حالاتها، وما عبادة العجل إلا واحدة من تلك العبادات، إضافة إلى توسلهم بموسى من أن يجعل لهم إلهاً، وذلك بعد أن أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم، وقد نقل القرآن الكريم هذه الواقعة حكاية عنهم، في قوله تعالى: (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون) الأعراف 138. وهذا يدل على أن أولئك الناس ليس لديهم القدرة على بذل الجهد الفكري من أجل الوصول إلى عبادة الحق سبحانه.
– إن إقامة الصلوات في بعض الحالات مكلفة ومزعجة، فنفس إقامة هيكل الصلاة كصلاة الفجر، يحتاج إلى مجاهدة، قال تعالى: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِع}.. ِ وصلاة الظهر تكون في قمة زحمة الحياة اليومية، قال الله عز وجل: {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَىْ}.. ويفضل أن نصلي الصلاة في أول وقتها. – وما دمنا نصلي فإننا نحتاج إلى حركة أخرى، وهذه الحركة حركة باطنية، فهي تحتاج إلى حالة من حالات وقف الفكر والقلب.. فأسرار الصلاة الخاشعة بحث عميق، وعلماؤنا الأعلام كتبوا في هذا المجال كتبا مستقلة، مثل: (ميزان الحكم) و (الصلاة في الكتاب والسنة). يا أهلاه صلوا صلوا - موضة الأزياء. – قال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: (لو كان على باب أحدكم نهر، فاغتسل منه كل يوم خمس مرات.. هل كان يبقى على جسده من الدرن شيء؟.. إنما مثل الصلاة مثل النهر الذي ينقي، كلما صلى صلاة كان كفارة لذنوبه، إلا ذنب أخرجه من الإيمان مقيم عليه). فالاغتسال هو الشرط لتحقق الطهارة؛ أي دخول النهر، فلو أن بباب أحدنا نهرا، ينظر إليه، ويستمتع بمنظره، ولم يدخل في أعماقه، فلا يذهب عنه الدرن.. نحن كذلك نأتي على شاطئ النهر، ننظر إلى الصلاة، نمارس الصلاة، نقرأ الصلاة، ولا نصلي.. نقرأ الدعاء، ولا ندعو.
وكانت أم كلثوم بنت عقبة من المهاجرات الأول، غُشي على زوجها عبدالرحمن ابن عوف غشية حتى ظنوا أنه فاضت نفسه فيها، فخرجت أم كلثوم إلى المسجد تستعين بما أمرت به من الصبر والصلاة. وذكروا أن ابن عباس نُعي إليه أخوه قثم وهو في سفر فاسترجع، ثم تنحى عن الطريق فأناخ فصلّى ركعتين أطال فيهما الجلوس، ثم قام يمشي إلى راحلته وهو يقول: {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ}(البقرة:45). فصل: إعراب الآية رقم (51):|نداء الإيمان. قال ابن القيّم: ( وأما الصلاة، فشأنها في تفريح القلب وتقويته، وشرحه وابتهاجه ولذته أكبر شأن، وفيها من اتصال القلب والروح بالله، وقربه والتنعم بذكره، والابتهاج بمناجاته، والوقوف بين يديه، واستعمال جميع البدن وقواه وآلاته في عبوديته، وإعطاء كل عضو حظه منها، واشتغاله عن التعلق بالخلق وملابستهم ومحاوراتهم، وانجذاب قوى قلبه وجوارحه إلى ربه وفاطره، وراحته من عدوه حالة الصلاة – ما صارت به من أكبر الأدوية والمفرحات والأغذية التي لا تلائم إلا القلوب الصحيحة). فالصلاة من أكبر العون على تحصيل مصالح الدنيا والآخرة، ودفع مفاسد الدنيا والآخرة، وهي منهاة عن الإثم، ودافعة لأدواء القلوب، ومطردة للداء عن الجسد، ومنورة للقلب، ومبيضة للوجه، ومنشطة للجوارح والنفس، وجالبة للرزق، ودافعة للظلم، وناصرة للمظلوم، وقامعة لأخلاط الشهوات، ونافعة في كثير من أوجاع البطن.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله منتهى الحمد، وأزكى الصلاة والسلام على النبي محمد، وعلى آله أولي النهى والسؤدد. أيها الاخوة الأحبة... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إن من كواشف ايمان المرء نوع ارتباطه، ومداه وقوته وعلاقته.. وقد كان للانبياء والاوصياء- عليهم افضل الصلاة والسلام- أقوى ارتباط وأشد علاقة بالله تبارك وتعالى وكتبه، وكذلك كان أميرالمؤمنين عليٌ عليه السلام أشد الناس علقة بالله جل وعلا ورسوله المصطفى (صلى الله عليه وآله)، وبالضرورة كان أشدّهم ارتباطاً بكتاب الله ونبوة محمد (صلى الله عليه وآله). وفي المقابل عبّر رسول الله عن وصيّه الامام علي عليهما الصلاة والسلام يوم خيبر بهذه العبارة الشريفة: " يحبّ الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ". كذلك عبّر صلى الله عليه وآله عنه بعبارات تشير الى مدى علاقة القرآن بعليّ، كما هي علاقة علي بالقرآن... حيث روى الحاكم في مستدركه على الصحيحين، والطبراني في معجمه الصغير، والخوارزمي الحنفيّ في (المناقب)، والجوينيّ الشافعي في (فرائد السمطين)، والحافظ السيوطي الشافعي في (الجامع الصغير) وكذا إبن حجر الهيثمي الشافعي في (الصواعق المحرقة)، عن أبي ثابت وعن شهر بن حوشب وأمّ سلمة، إن النبي صلى الله عليه وآله قال: عليٌ مع القرآن، والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.